传说在很久以前，有一个仫佬人银巴洛，他只有一个独生女儿，按银家祠堂的族规，不能把女婿招回银家来，他只得把女儿嫁出外村去，两夫妇年纪大了，女儿只能十天八天才回来帮忙一次。有时柴草没有了，银巴洛就要亲自去山上捡些干柴回来烧。有一次，他捡好柴火快要回来的时候，经过一个山洞口，看见洞里有一个白色滚贺的东西，以为是什么金银财宝，就急忙拿起一看，原来是一只很大的蛋。他把蛋放进衣袋时，扛起柴火高兴地回家了。
回到家里，银巴洛很想把那只蛋煮来吃，可是他又想，如果把它放到鸡窝里让母鸡孵，看它生出什么东西来不是好吗？于是他把蛋拿去孵了。他盼呀，盼呀，终于盼到了小鸡孵出来了。一看，有一只奇特的小怪物小鸡群里，这小怪物长着九个头，全身披鱼鳞，有一对短翅膀，没有脚，银巴洛把它称为九头鸟。九头鸟小时不吃米，也不吃蚯蚓，银巴洛给了很多东西给它它都不吃，最后给猪血和牛血给它，它才吃。
九头鸟长得很快，只有几天功夫，就象只鹅大了，十几天，就长得象只小牛一样大。它经着血盆大口，九个头东扭西歪，其是怕人。于是银巴洛就对它说：“畜牲，我没法喂养你了，你自己去找吃的吧！”九头鸟好像懂得人话似的，就滑行着去到屋后的龙潭里去，每天都见伸出头来，像问银巴洛要血吃。银巴洛可怜它，逢着街日子，还买些血来给它吃。
银巴洛的两个外甥听说外公家养有一只九头鸟，很想去看，银巴洛总不让他们去看，两个外甥乘着外公不在家，偷偷 跑到潭边去看九头鸟，九头鸟看见穿红衣裳的孩子以为是银巴洛又买血给它吃，跳起来吞掉了两个外甥，当银巴洛回来时，不见外甥了，只见他们的草帽浮在水面，知道一定是被九头鸟吃掉了，因为九头鸟一看见红的东西就以为是血，所以误吃了他的外甥。银巴洛气愤极了，骂道：“你这忘恩负义的畜牲，我喂养你大了，你反而害死了我的外甥，以后我再也不买血来给你吃了，你走吧！”九头鸟好像懂得主人的话一样，把头伸出水面来，九只头上的十八只眼睛眼泪像珍珠一样地落下来。然后腾空飞走了。
银巴洛因为外甥被九鸟吃掉了，感到非常悲痛，不知怎样向女儿交待，因而生起病来，不久就死去了。他的女儿、女婿都回来参加葬礼。可是，地理先生选很多地方都不好下葬。远在天边的九头鸟却知道主人去世了，就把身体变小，来到银巴洛的饭桌下，眼里落着泪。银巴洛的老伴对它说：“九头鸟啊九头鸟，主人喂养你长大远走高飞了，现在他死连一个下葬的地方都找不到，你怎么不帮个忙呢？”九头鸟低着头，一声不吭。
到了深夜，突然刮起了一阵大风，银巴洛的老伴、女儿和女婿醒来一看，棺材不见了，知道是九头鸟刮起狂风带走了。第二天叫人们四处寻找，最后见在村前的山上石岩下有一付棺材，原来就是银巴洛的，那棺材放着红光，新崭崭的，人们都说那石岩是银巴洛的福山圣地，他两个外甥虽然死了，但的女儿后来却生了七男三女，后代更加兴盛。
而那只九头鸟每到清明节的时候，不忘记给主人扫墓，但它一飞来的时候，因象大鹏鸟一样，惊动天庭，玉帝就派雷公电母来劈它，派天兵天将用石子打它，使糨抬不起头来。据说清明前后落下的冰雹就 天兵天将向九头鸟砸下来的石头，冰雹打九头鸟的传说也一直流传到今天
三星堆文化是一个神秘的文明，自上世纪30年代首次发掘，到现在为止，只发掘了其中的1/10的部分。三星堆文明跟我们中华传统文明严重不符，很可能是外来文明的一种，这仍然是一个谜题。上世纪80年代在三星堆文化遗址出土了1号青铜神树，震撼了整个世界。据相关资料记载，人数上应该有10只鸟，专业名称叫金乌，但我们实际出土发现上面只有9只金乌。原因专家给出了三种答案。
第一种答案是根据我们的传奇神书《山海经》的记载对其进行推断，因为当时人民普遍相信天上有10个太阳，每个太阳是靠金乌推动值班的。此时树上只有9只，另外一只正推着太阳在天上值班，所以说不见第10只。当然这种答案有点儿传说的意思，因为我们三星端出台出土的文字记载实在是太少了。
第二种说法认为，1号青铜神树，它的高度已经达到了359公分，这么高的青铜物件，并且它还有很多树杈，这么精细庞大的一个青铜器，要从地底下把它丝毫不损毁的挖出来，难度是非常大的，所以说很多专家认为第10只金乌是在出土时候已经脱落并可能已经腐蚀掉了或者深埋于地下。
第三种说法直接认为就是应该只有9只金乌。因为这个神速是分为三层，每一层的三只金乌代表着从祖父到父亲再到自己三代人的一个轮回传承，它体现的是三星堆文明的传承序列，同一层的数差代表着同代之间的关系，9只金乌代表着9代蜀王，而不是用来推动太阳运转的。坚持此观点的专家不认为缺了一只金乌，相信应该只有9只金乌。伟大的三星堆文明现在还在紧锣密鼓的进行发掘，不断有新的证据从地底下出土，我们期待揭开谜底的这一天的到来。
“天上九头鸟，地下湖北佬”这一则流行谚语的褒贬不一，理解各异，近年在《湖北日报》副刊上又有好几位作者对此各抒己见，颇为热闹。有一位原籍武汉的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文，此文长两万字，引述中国古典文献包括许多地方志中的材料近百条，对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细密考评，原刊于《东方杂志》，后选入作者自编的《中国谣俗论丛》。近日重读此文，感到他不仅是引述资料最丰富，而且是论析明晰合理、令人信服的难得之作。笔者特撰短文予以评介。
介凡先生认为，九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的古代中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初并不含妖气。
关于九头鸟染上妖邪之气，在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色，是从汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。后来此鸟被天狗咬去一头一尾后，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，于是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。
以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前后参奏，而张之地位并未动摇，九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖北佬。在这个说法里九头鸟乃指九御史，并非湖北人。其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当日政敌散布出来以攻击张居正的。
另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。大局既定后，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，于是编造了这句谚语。后来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”
至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。
从这位深谙湖北风土人情的台湾学者的文章可以看出，九头鸟本是从楚人所崇拜
“天上九头鸟，地上湖北佬”是比喻湖北人特别聪明，也可以说湖北人非常狡猾，一般说来带有贬义，就是说湖北人不太地道，会耍滑头。但是有的时候也是在夸奖湖北人聪明能干，有时也有贬义褒用的意思。
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