地藏菩萨（佛教四大菩萨之一）
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。
事迹
①地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。 婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。
②又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。
③又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好庄严，心生恭敬，便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切苦恼众生。于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，度脱一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果。
④又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿。一王发愿早成佛道，后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。
无论是不是佛教徒，都应知道地藏王菩萨的大名，以及他那句： 地狱不空，誓不成佛，度尽众生、方证菩提 的宏大誓愿。
地藏王菩萨
那么他是在什么时候发下誓愿，又为什么要发下这种誓愿呢？
《地藏经》中的故事中，可以找到一些答案。
曾经，佛陀在忉利天（三十三天）为佛母摩耶夫人说法，来各方的菩萨、八部众、鬼神，都来集会，听佛说法。
世尊说法
文殊菩萨问起地藏王菩萨的事迹，佛陀给出过这样的答案。
在非常久远的不可说大劫之前，有一位在世的佛，叫做 师子奋迅具足万行 如来。
曾有一位长者的儿子，见到这位佛时，感慨其有千种庄严福相。所以发问：您行了什么样的大愿，才能得到这种面相呢？
师子奋迅具足万行 如来回答：想要得到我这种面相，就需要漫长的时间，用佛法的清净智慧去普度所有苦海中的众生。
长者的儿子听完，当即就立下了大誓愿，说：我从今天起，到未来的无尽时间中，将倾尽一切方法使所有遭受苦难的六道众生得到解脱，此后我才会正道成佛。
而这位长者的儿子就是曾经的地藏王菩萨，在他发下大誓愿之后的无尽时光，始终停留在菩萨果位。
在证得菩萨果位之前，地藏王菩萨曾经有一世，托胎为一名出身婆罗门的女子。
这一世，有一位佛住世，叫觉华定自在王如来。
地藏王菩萨的名字无从考证，地藏经中称其为婆罗门女。
这位女子因为前世结缘深厚，被人们所爱戴，任何时候都会有天神护卫。但她的目前却信仰歪理邪说，经常轻视佛法僧三宝。
婆罗门女想尽办法想让母亲回归正见，但母亲根本不听她的劝说。就在不久之前，母亲逝世，灵魂堕入了无间地狱。
那时，婆罗门女知道母亲不相信因果报应，根据其生前的业报，必定会轮回到三恶趣中（畜生道、饿鬼道、地狱道）。
所以，她变卖了家产，买了诸多供佛用具，供奉在佛塔之前。
有一天，在一座寺中。
婆罗门女见到了觉华定自在王如来的塑像，见其面容庄严，不由得虔诚膜拜。心中默念：佛祖啊，您具有一切智慧。如果您听到我的祈祷，请告诉我，我的母亲死后去了哪里吧！
婆罗门女在佛像前哭泣了很久，忽然听到了一个声音：正在哭泣的圣女，不要悲伤，我这就告诉你，你母亲的去处。
婆罗门女合掌问道：是哪位神圣大德来宽慰我的忧虑？自从我母亲去世以来，我每天每夜都在思念，就是不知道她去了哪个世界。
这时，空中的声音又说：我就是你现在正在瞻仰的 觉华定自在王 如来。我见你思念母亲心切，比普通人要强烈百倍，所以才来告诉你她的去向。
婆罗门女闻言，不由倒在地上，摔伤了身体，被左右的人扶住，渐渐苏醒了下来。对着空中说：愿佛祖慈悲，快告诉我，母亲现在何处？我相信身心俱疲，都快要死了。
如来回答说：你今天供养完毕之后，尽早回去住处吧。只要默念我的名号，就能知道你母亲的去处了。
婆罗门女虔诚礼佛，回到住处后，为了得知母亲的去向。正身端坐，心里默念着 觉华定自在王 如来的名号。经过了一天一夜，突然来到了一片大海上。
这片大海如同滚烫的沸水，有很多钢铁恶兽在海面飞行。
婆罗门女看到无数的人影在海中翻腾，被这些恶兽争抢吞食。又见到很多凶恶的夜叉，或多手多脚，或青面獠牙。追赶着海中的人影，逼迫其靠近恶兽，被撕咬吞食。
这些夜叉形态各异，凶恶异常。让人不敢与其对视，而婆罗门女受到佛理的加持，心中没有一点畏惧。
没过多久，一位叫做无毒的鬼王，来到婆罗门女面前拜见：善哉，女菩萨，您怎么会来这里呢？
婆罗门女问：这是什么地方？
无毒鬼王回答：这里是大铁围山西面的第一重海。
婆罗门女又问：我听说，地狱就在大铁围山中，是不是真的？
无毒鬼王回答：的确有地狱。
婆罗门女又问：我什么会来这里？
无毒鬼王回答：除非用两种方法，一种是借助威神的力量，另一种是受业力牵引。否则是来不了这里的。
婆罗门女看着大海，问：这里的海水为什么是沸腾的？为什么又有这么多人和怪兽？
无毒鬼王回答：这些人是南阎浮提（南瞻部洲）中的造恶众生，都在死后的四十九天里，没有人子嗣为他们供养，超度他们脱离苦难，所以才来这里受苦。
这些人生前没有行善积德，所以死后就受到业力干感召进入地狱。在进入地狱之前，他们必须先游过这片苦海，再往东十万由旬（古印度行军距离单位），又有一片苦海，其中的痛苦比这里强烈百倍。继续往东，还有一片苦海，所受的痛苦要更加剧烈。
这里所说三重苦海，都是因为业力感召，所以也称为业海。
婆罗门女又问无毒鬼王：那么地狱在什么地方？
无毒鬼王回答：这三重苦海中都是大地狱，数量之多难以计量，每一个地狱都不尽相同。其中最大的有十八个，其次大的有五百个。这些地狱中的苦难难以形容，其他海量的地狱中也有无量的苦难。
婆罗门女又问：我目前刚去世不久，不知道现在的神魂在什么地方？
无毒鬼王反问：女菩萨，您的母亲生前有什么作为？
婆罗门女回答：我母亲生前执著于邪见，经常毁谤佛家三宝；虽然也曾经信仰佛教，但持续的时间不长。去世的时间不长，不知道现在在什么地方。
无毒鬼王又问：敢问您母亲的名讳？
婆罗门女回答：我的父母都姓婆罗门，父亲叫尸罗善现，目前叫悦帝利。
无毒鬼王合掌，恭敬回答：女菩萨，您可以放心回去了，不必再为母亲而担忧了。您的母亲已经升天三日了。只因为有您这位孝顺的女儿，为她在觉华定自在王如来面前供养修福。不只是您的目前，连同其他在无间地狱受苦的众生，也都在同一天脱离地狱了。
说完，无毒鬼王合掌行礼，然后消失了。
随后，婆罗门女在住处醒来，像是做了一场梦一样。
回忆着不久前的所见所闻，她来到觉华定自在王如来的佛像面前，又在此世发下了宏大的誓愿：愿我在未来无尽的时间里，用同样的方法，超度受苦的众生，使他们得到解脱。
以上，就是地藏王菩萨前生的其中两世，发下了同样宏大的誓愿，以‘大孝’和‘大愿’被佛家广为传颂。
此后，在弥勒降世之前，受到释迦委托，代替照看受苦的众生。只有在未来，地狱众生尽皆超度，才愿意证得最终的佛果。
“十号具足” 就是各种法门都成就
“文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”
长者子很乖，听了佛这么说以后就发这个大愿了。
各位留意，这就是“众生度尽，方证菩提”这个愿的来源。
地藏菩萨虽然没有讲这一句话，但它整个愿的意思就是这样，所以祖师们才把它浓缩成这八个字。
我们可以看到，这个愿绝对阳光、绝对积极，因为他没有受苦，他是见到佛的庄严而发愿，因佛发心，这种愿永不退转。
我们一般人没办法像他这样因佛发愿，因为你根本没有见到佛，要怎么以佛发愿？
前面我们讲过，你现在遇到的释迦牟尼佛，不是化身佛；
这两千五百多年来，我们都是受他报身佛还在人间的影响；
你受影响了，所以叫作“圆满报身”，知道吗？我们现在遇到的都是报身佛。
地藏菩萨发这个愿是非常积极、阳刚，也绝对阳光，“一点阴”也没有。
这里哪有阴？这叫干卦，六爻全阳，所以叫纯阳，怎么会是“阴”呢？
有些人说“家里不能诵《地藏经》，诵了“那个都来了”，或是讲“家里不能供地藏菩萨……”。谁说不能供？供地藏菩萨是最好的。
告诉各位，不要听人家外面随便讲，尤其非佛教的人，那个叫作“杂讯”，假如连这种杂讯都会影响你，你还不是真正的佛教徒，更别讲发大愿了。
还有人讲地藏菩萨是地狱教主，地狱教主叫作阎罗王，怎么会是地藏菩萨？
地藏菩萨到地狱是破坏地狱制度，是为了救拔众生、粉碎地狱而去的，怎么会是地狱教主呢？
这个愿已经讲得很清楚了，他是纯顺境、纯阳光，不要弄错了！
“以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨”这是第一大愿的状况，我们都看到了，不是我编的；
释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨讲，你有听到，那你就是文殊师利菩萨！
接着来看地藏菩萨发的第二个大愿，这部份也是在〈忉利天宫神通品第一〉，就是前面那段经文的下一段。
我们先来看这段经文：
又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。……婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立宏誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱。”佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”
这个“觉华定自在王如来”跟前面的“狮子奋迅具足万行如来”不一样，他是“定自在”，有点像阿罗汉一样；“觉华”，这个佛像莲花一样，悠悠静静地躺在水上。里面婆罗门女的故事，我们就不讲了，经文很白话，大家自己看就可以了。
我们来看这段经文后面，婆罗门女是怎么发宏誓愿的。
“婆罗门女寻如梦归……”，婆罗门女好像从梦中回来。因为那时她还没有真正修行，所以讲“寻如梦归”，其实这是入定、入三昧，所谓的“定中见”，在定中所见到的境界。
你修行当中，偶尔也会碰到，但那不是叫作“定中见”，而是叫作“瑞相”；有时是生活中来的，内心最然很清楚，可是真正要讲，却又讲不清楚，而且你想要再进，也进不去。
婆罗门女“寻如梦归，悟此事已”，便于觉华定自在王如来塔像前立宏誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”这是地藏菩萨第二次发愿。
你看，他都是立大愿，都是“尽未来劫”。所以，各位不要想“我这辈子发这个愿，下辈子就到极乐世界休息去了，可以喝下午茶，又可以念佛，然后都是微妙音、和雅音……”，不是这个样子。
这个发愿都是尽未来际、未来劫；
未来一切所有的时间，遇到的一切罪苦众生，都要广设方便，运用各种方法使他们解脱。
“佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是；婆罗门女者，即地藏菩萨是。”后面这几句也很重要。这个无毒鬼王是现在的财首菩萨，那个婆罗门女就是地藏菩萨。
告诉各位，你要是碰到鬼不用怕，会怕，是因为怕碰到“阴的”鬼。你有没有想过？假如鬼是阴的，那你是人，人是阳的，那你干嘛要怕？你碰到鬼，吓得转身用“跑”的；其实那个鬼碰到你，是转身用“飞”的。所以见到鬼，“阿弥陀佛！”就好了，因为你是“阳”，是光明的；它是“阴”，碰到你，早跑掉了。所以不用怕，学佛人不怕鬼。像这个无毒鬼王，他是财首菩萨，那还怕什么？怕鬼的人，一定是坏事做多了，否则没有什么好怕的。
地藏菩萨发的第三个大愿，是在〈阎浮众生业感品第四〉，我们先来看这段经文：
尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。……佛告定自在王菩萨，一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”
佛跟定自在王菩萨讲，过去无量阿僧祇那由他劫，那时候有个佛，叫作“一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”；这个叫“十号具足”。
什么叫十号具足？经文直接讲“时世有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫”就好了，为什么要讲十号具足？前面那两个佛都没讲十号具足，为什么这里要讲？这个意思是说，这个佛的修行特别认真，各种法门都修，所以号“一切智成就”。
要成佛真的不难，只要入法界得法身大士都可以叫成佛，但不是十号具足；
像六祖惠能也是成佛，但他不能叫十号具足。
告诉各位，假使你把中国大乘佛教这个系统，也就是把六祖惠能的弟子都去掉以后，全世界历史上的佛教徒，会低于现在统计的百分之五十以下；
换言之，六祖惠能所影响的佛教徒，占释迦牟尼佛的弟子一半以上，知道吗？你都没统计过。就这一点来说，证明在某一部份，惠能的成就是跟佛一样大的，但不能叫作“十号具足”，十号具足是一切智成就。
为什么这里讲一切智成就？这个佛未出家前，是一个小国的国王，跟邻国的国王一起行十善饶益众生，但是邻国内所有的人民，多造众恶。
二个人就商量，要怎么样广设方便度那些多造众恶的人民。
其中一个国王发愿，早成佛道，以便将这些人全部度尽；
另一位则是发愿，如果不将这些人度尽，让他们都能安乐，并得证菩提，他就不愿成佛。
这里讲的很清楚，各位留意他们发愿的状况，前面那位国王，为了要赶快成佛来度一切众生，所以他一切法都必须要学，因此叫作“一切智成就如来”；……
后面这位就是地藏菩萨，他是等这些人通通成就以后，然后才要成佛，这就是“众生度尽，方证菩提”的愿。各位要从这个地方去看，发愿是怎么发的。
“十号具足”的意思，就是各种法门都成就。
我们在这个世间要成就，你不一定什么法门都学，你只要先学会一法——发愿；也就是“圆融道”这一法。
至少你先入法界嘛，“十号成就”都是在入法界以后学的，你现在想要“十号”都学，你学不来的。
就以“调御丈夫”来说，你要教化一切众生，那就像调御野牛一样，我看你连调自己都调不定了。
我跟各位讲，你要度自己就像度一头野牛而已，就是“十牛图”里面要调伏的那头牛而已。
可是你要度一个众生，那就好像把一百头牛牵到高速公路，然后说：“排好，我『砰』一声以后，全部一起跑。”到时你再看看哪一头牛会理你才怪！
所以先不提度一切众生，你先调调家里那几头牛，看看你调不调得来再说。我看是没两下，你就被“调掉”了吧！为什么这么难？因为你没有那种能力。
我们现在开始发愿，广设方便就可以有这个能力；
修行入法界，这辈子可以完成，要度众生是尽未来际的事。
这辈子，你能做什么就做什么，下辈子我可能要做什么，你就发那个愿就好了。
像我这辈子就讲经，下辈子来，我可能是专门来“唱歌度众生”的，也说不定。唱什么？唱普贤十大愿王、地藏菩萨嘛，怎么不行呢？无量无边的法门都可以学，不是不行，但是你这辈子做什么，就先把那部份做好，下辈子的以后再讲。
我们都是以“十号具足”为前提，但不是现在十大类的法门都要学。这是十号具足的情况。
过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰：觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰：无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
无毒答曰：实有地狱。
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号：业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
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