“至纯天珠”这个词是近几十年才出现的，而天珠族群非常庞大。我们所熟知的“至纯天珠”只是其族群的中后期分支，其年限也只是千年时光。“至纯天珠”的图案图腾绘制也参考了缠丝玛瑙。而“至纯”之所以非常的“殊胜”，除去后期人为炒作的原因外，因为其存在时间短，而且采用了特殊的“蚀花”工艺，所以遗留量不多，造成了如今“一珠难求”的局面。
至纯,是一种取代象雄天珠的制作工艺。先由玛瑙选材,然后进行切割打磨,再选以藏药泡制使其彻底白化,然后再经处理,形成今天咱们所见到的至纯天珠。
措丝天珠和至纯天珠，我相信百分之九十九的人都会选择至纯天珠，因为不管是从名气上，还是眼观上至纯都会比措丝天珠更为养眼，更具有收藏价值和实用价值，就从制作工艺、选材等来说，至纯都会比较复杂，工艺也比较精良。
至纯天珠兴于唐代，也盛于唐代，而圈内所说的藏传天珠，或是西藏天珠，也是指的至纯天珠，所以比起其他天珠更负盛名，也许请养天珠的朋友都清楚吧！至纯天珠很多明星都在佩戴供养，而措丝天珠只见四川博物院有过收藏。
科学角度看天珠：
其实，西藏本身并不生产天珠，其源头是两河文明产生的蚀刻玛瑙。西方学者认为，天珠上的图案来自古代两河流域的珠子纹样，只是后来有演变和发展。
早期的天珠或者说天珠的前身都是蚀刻玛瑙或者玉髓珠，这一论断无论是从考古界，还是收藏圈都是毫无争议的事实。
而这样的蚀刻玛瑙经过现在考据有多种途径传入。第一种途径主要是从巴基斯坦、尼泊尔、印度、阿富汗地区传入吐蕃；另一种途径是由巴基斯坦经于阗进入吐蕃。西藏传说中最接近历史真相的，就是格萨尔王通过战争把天珠传播到西藏，汉、唐时期对波斯地区的国家都称之为“大食国”，这个传说和现代考据都把西藏天珠的起源定位于西亚地区。
德国学者大卫·艾宾豪斯和麦克尔·温斯腾博士经过几十年对他们收藏的几百件天珠进行研究，于20世纪80年代初写过一本专著《藏族的瑟珠》，在这本书里明确地说：“就加工技术而言，藏族瑟珠是蚀刻玛瑙珠的一种。”
蚀刻玛瑙珠的加工方法是在珠子表面预先制作图案，然后使用碱水(有的使用钾碱、铅白碱、碳酸钠)进行蚀刻，最后用火烧烤，这样就使珠子表面附着强碱的部位出现纹理。
专业检测机构对于天珠的检测的样板报告中，将其材质称为，在高温、高压下形成的，质点排列不同于普通玛瑙玉髓的隐晶质矿物的一种。相比普通玛瑙玉髓，其矿物晶粒更为细小、细腻。
老天珠的分类
玩文玩的朋友，一定不止听过一种天珠，大多数人听了之后，只觉得晕晕然不知所措。
老天珠可以简单的分为三个大系：至纯天珠、古老天珠、旁系天珠。
至纯天珠（藏文音译“思”）：目前公认西藏地区的天珠为至纯老天珠，也是我们所泛指的天珠。
此类天珠多为质地细腻的乳白色，表层咬色为黑白或深咖，也有部份浅赫色和白色，但珠子整体都有一种混厚感。
至纯天珠材质纯净，质地细腻，纹饰线条清晰，咬色分明，表现力极佳，是天珠工艺美术史中工艺最成熟、艺术水准最高的体现，也是喜马拉雅天珠族群中等级最高的一种。
古老天珠 ，质地一般都会透亮，颜色偏蓝或淡黄，质地和表层生包浆很好。特别是带有朱砂点的天珠今后升值空间不亚于至纯天珠。
大部分措思天珠相对至纯天珠在工艺、图腾表现上都更为形式多彩，就目前考古资料来推断，相较至纯天珠，古天珠产生的年代可能更早，在喜马拉雅周边地区形成的价值观中，古天珠的价值目前低于同类至纯天珠。
称之为旁系天珠 ：包括镶蚀羊眼天珠、镶蚀药师珠、镶蚀黑白珠和镶蚀线珠等。由于在生产地域、制作工艺和制作材料上都和天珠有紧密联系，但是由于在图腾、形制和质感方面的差别，通常把这些珠子和主流的天珠区别开来，归为旁系天珠。
老天珠的价格之所以高，是因为古法制造技术已经失传，不会再出现大量的成品。天珠的真伪辨别和价值判断，没有统一的标准。有圈内天珠老玩家曾整理过一下几点经验：
1、至纯天珠是后来将唐代左右黑白分明的天珠的说法，现在价格高于其他各类天珠。但是很多是七十年代未台湾高仿珠冲当至纯天珠。
2、同品相情况下，多数眼纹天珠高于少数眼纹天珠；奇数眼纹天珠高于偶数眼纹天珠；佛眼天珠高于普通眼纹天珠。
3、双（或者双线天珠）高于单（或者单线天珠）。
4、宗教纹饰天珠高于吉祥纹饰天珠。
近、当代人做的料器天珠。
除了上面这些老天珠，相信你还听过“料器天珠”、“法螺天珠”、“九眼页岩天珠”、等等，这些都是近代或者当代人通过各种手段做出来的新器料，不属于老天珠的范畴。
佛教传承着天珠：
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰，以及婆罗门作为一切智的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。
创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6～前5世纪。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀)。
天珠的传承也是人们供奉佛的结果。在唐朝唐三藏法师在前往古印度中一路都是有佛教。现在佛教在西域虽然已毁灭。但是也会出土一些古天珠来论证天珠是供奉佛的圣物(下图为我参加科考中发现的西域古寺院遗址和出土的古天珠)
天珠起源：
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献<吠陀经>中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，“天珠”因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神 的加持与护佑。
天珠用于敬奉佛菩萨在古印度，巴基斯坦，尼泊尔，阿富汗佛教地区佛像都敬奉(见图老佛像)，敬奉事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普弃宗弄赞时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像座落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内后，而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于拉萨(Lhasa) 大昭寺的释迦殿内。
从佛教符号上分为以下几种：
卍字天珠，杵行天珠，莲花天珠，如意天珠，菩提天珠，长寿天珠，宝瓶天珠，龟甲天珠，水纹天珠，天地天珠。
我们来着重说一下天地天珠：
天地天珠是什么样的天珠？
答：天地天珠就是天圆地方天珠。
天珠的本意是什么？
答：天圆地方。
那为什么是这种器型？
答：古人认为"天圆地方"故将天降宝石磨成圆形珠子作为与天神沟通的信物，把天地未分、浑沌初期之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，又把由众多星体组成的茫茫宇宙称为"天"立足其间赖以生存的田土称为"地"。由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终，而大地却默默地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是"天圆地方"的概念便由此产生。
从佛教符号上怎么解读？
答：圆形图案代表“天门”方形图案代“地门”。分为两种形式：上天门，下地门；前天门，后地门。
就是珠体的正面，上面为圆，下面为方；珠体的前面正中部位为圆，后面正中部位为方。（下面有图）
许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富。
综上所述，天地天珠很难得到，得到一颗“天地天珠”是很大的福报！
不值钱。
1、至纯天珠属于工艺蚀花玛瑙天珠一种，它对年代、工艺、品相以及图腾都有着一定的要求。
2、由于天珠本身在藏族文化中就有着重要地位再加上人们赋予至纯天珠的古老的制作方法、失传的工艺、稀少的数量，以及一些不可思议的功效都使它的“天价”变得顺理成章。
3、以至于其他人工合成、未经加工的天珠与至纯天珠相比并不值钱。
藏系的天珠都有其不共的特点！最基本的区别就在于材质。可以说我们几乎无法在西亚的措思上看到至纯天珠的材质，这种玉化玛瑙类材质几乎全部都是在藏系天珠——思中被发现的。
这就像某些稀有的特殊材质的玛瑙矿被发现后被大批量的订制成了现在的藏系天珠，然后流通到了藏地，之后不知道是矿的原因还是其他历史事件的发生，导致了这种订制品在西亚地区越来越少最后基本销声匿迹了，而在藏地又无比蓬勃的发展起来了（有没有可能后来藏地的人获得了这种技术？又或者是对这种矿种做了垄断，或者是矿脉绝迹了？这些都是历史悬疑。）
但是在所有的传统珠宝中，确实天珠是占有极高的位置，可以说与好的松石蜜蜡珊瑚放在一起都丝毫不逊色，甚至在人的心目中的地位要更高一筹。这一点在藏区各大重要佛像的装饰上也体现的比较明显。
而且确实随着需求的不断提高，一线资源越来越紧张，价格越来越高，这也是不争的事实。
那么对于现在的我们来说，最重要的一点就是要了解哪些因素是影响到天珠价格和价值的主要因素。
对于天珠镶蚀技术的分析已经有很多人做了，我就不详细说了，种类是比较多的，我们现在见到的最多的就是型二类，也就是先通体白化后再做二次镶蚀令特定区域黑化以此把图腾做出来的。
在藏地，天珠的交易流通由来已久，特别是在清代，在某些地区天珠甚至可以作为一般等价物来操作流通。可以说天珠对于藏人，就像玉石对于汉人一样。实际上藏族的天珠高手非常多！而且天珠交易体系是如此的成熟而精确，就像我们现在95金99金一样，某一些因素影响多少价格在每一个藏族天珠流通者的心里都是清清楚楚的，可以说真品天珠的价格是非常非常透明的，至少在拉萨肯定是。
在藏族体系里面，千百年来早就对于衡量天珠的标准做了非常非常详细的规定和要求！而汉族人很少有知道的！很多商家也仅仅是根据自己手中的货有意无意的隐瞒那些影响价格的重要指标！比如说形制，品相，咬色，存世量，清晰度对于价格的影响，往往被忽略！而新手根本就不知道在藏地一个有残破的珠子和一个全品的珠子价格差异有多大！往往要么就是上当买到了各种仿造的货，要么就是买到了一颗在藏人眼里不值钱或者很一般的废珠。导致这些原因最根本的因素就是汉族消费者无法了解藏族传统天珠评分体系。对于影响珠子价格的因素了解的不全面。
下面就试着从藏族传统评分体系出发，将一个真正的老天珠在同样题材图腾下面影响其价格的因素分析一下，仅供参考。
1、材质，这是最重要的，虽然都是天珠，材质却有很多层次，只有拥有最好的顶级材质的珠子才能被称为至纯天珠。最好的材质就是我之前说的特殊的玉化玛瑙类材质。
2、尺寸与形制，尺寸当然是越长越大越好，形制方面越是周正规矩的越是贵！如果因为长期佩戴磨损而导致其形制出现不规则处则会减分。
3，颜色，最顶级的是黑白分明的或者黑色和牙黄分明！这两种颜色都是最顶级的，并列第一把，因为各有所爱，其他如果颜色偏淡或者昏暗那么价格会差很多哦！
4、咬色，咬色的清晰度是直接影响价格的！越是清晰，不含糊就越是贵。
5、品相，一般来说品相越是完美，越是无瑕疵越是贵，满风化是可以加分的，当然也有人喜欢风化不明显的，当然如果有残缺！磕碰！裂纹！石纹！水线！那是要减分的！
6、朱砂，虽然新玛瑙也有朱砂，但是老天珠里面满朱砂的比不满朱砂的要少，所以有了朱砂一定可以加分，最漂亮的就是满朱砂，不用放大镜都可以看到。当然这不是必须的。
7、其他文化因素，比如清晰的来源和传承脉络等是可以加分的。
天然天珠是指使用纯天然材料仅经过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。 目前大家最熟知的花纹规整一致的天珠也分为两种，一种是古代工艺的古董天珠，当时由于海螺化石和九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿沉积岩的图案采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制，但是这种古老的加工方法已经失传，市面流通的比较少，极其珍贵。另外一种是现代工艺饰品天珠，利用现代化工艺技术对玛瑙等石料进行加工仿制古法天珠做出来的工艺品，多数采用含铅的涂料画的眼睛，然后在高温烧制，就是我们平常所说的假天珠。
白毫天珠中白毫是佛的三十二种妙相之一。是诸佛相中最特殊者，长于佛眉天珠。间，出生时长五尺，得道时长一丈五，能放出光明，称之为白毫天珠。
至纯天珠属于工艺蚀花玛瑙天珠一种，是九十年代在台湾和香港地区掀起天珠收藏热之后出现的叫法和分类。
措思天珠和至纯天珠的区别，可以用以下三种方法区分：
1、材质，措思天珠所用的材质是玉髓，而至纯天珠用的材质是玛瑙；
2、图案，措天珠的图案没有规律、图案简单，而至纯天珠图案复杂，且讲究对称；
3、工艺，至纯天珠使用镶蚀工艺，措思天珠使用的是蚀花工艺。
1、材质
措思天珠的材质大多数都是用的玉髓，颜色偏蓝，淡黄或浅棕，而且通透性好，而至纯天珠所用的材质大多数为玛瑙，以黑白色为主，几乎不怎么通透。
2、图案
还可以用图案来区分措思天珠和至纯天珠，措思天珠的图案比较简单，图案不对称，没有什么规律可寻，是独一无二的，而至纯天珠，图案和符号是讲究对称的，更为规范。
3、工艺
措思天珠和至纯天珠也有工艺上的不同，至纯天珠使用镶蚀工艺，图腾部分从珠子内部扩散开来的。措思天珠接近于蚀花工艺，珠子部分图腾是浮于珠体表面的感觉。
本文转自 安康生活百科网 ： >
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