秦始皇赢政说：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
汉高祖刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也！”
汉武帝刘彻说：“犯我大汉天威者，虽远必诛！”“务要使夷狄，不敢小视中国，乱臣贼子，不敢窥测神器！”
光武帝刘秀说：“有志者事竟成也！”
魏武帝曹操说：“宁叫我负天下人,休叫天下人负我。”“生子当如孙仲谋！”
蜀汉先主刘备说：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”
隋炀帝杨广说：“大好头颅,谁当斫之？！”
唐太宗李世民说：“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知道兴衰,以人为镜,可以知道得失。”
周女皇武则天说：“王师外镇,必藉边境营田。”
宋太祖赵匡胤说：“卧榻之侧,岂容他人酣睡？！”
元太祖铁木真说：“人生最大的快乐莫过于到处追杀自己的敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富，听着他们的妻儿哭泣。”
明太祖朱元璋说：“驱逐鞑虏,恢复中华！”
明崇祯皇帝朱由检说：“朕非亡国之君！”
清圣祖玄烨说：“天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。”
清世祖胤禛说：“人有善恶之分,没有贵贱之别！”“创业难，守业更难。”
清高宗弘历说：“除生我者和我生者皆可*。”
慈禧太后说：“宁与洋人,不与家奴。”
清德宗光绪皇帝说：“台割则天下人心皆去,朕何以为天下主？”
蒋介石说：“宁可错杀三千，不可放走一个！”“攘外必先安内！”“若中国亡于日本,我们尚可做亡国，尚犹可苟延残喘；若亡于***，则为奴隶亦不可得。”“谁搞台独，我要谁脑袋！”
古代皇帝肯定不可能动辄杀人，昏君杀人取乐不过是极端时期为震慑群臣的做法，根本不可能长久，更不可能出现在稳定王朝。
一、皇帝杀人也讲程序，死刑复核我们知道今天的死刑案件除了一、二审，还要经历最高法院的复核程序，确保没有问题后，才能予以执行。
这种死刑复核程序并不是新鲜产物，而是古已有之，我国古代一直对死刑奉行审慎原则，轻易不判处死刑，如果要判，也要奏报中央，由皇帝亲自复核，这种制度叫作“三复奏”、“五复奏”，一听就知道，有可能要报请复核三次、甚至五次。一般而言，死刑复核是由中央司法机关大理寺进行，也有皇帝亲自过问的。
一些著名的皇帝，比如赵匡胤等，都有亲自办理死刑复核案件的经历，历史上也曾流传过一些成功翻案的死刑案件，而之所以能够翻案，完全是因为这个报请中央复奏的时间差。
因此，我们想象当中的，犯罪之后，马上判决死刑，插着杀头签押送菜市场，刀斧手准备，再来一位钦差大臣骑马高喊：“刀下留人！”
这显然就是戏剧化效果了，漫长的复核程序下，该喊冤的、该留情的都做了，实在不必等到最后一刻。
二、皇帝杀人讲究时候，秋冬行刑另外，古代执行死刑也是讲究季节的，秋冬主肃杀，所有死刑案件都是秋冬执行，而不是即判即死。根本古代的风水五行等理论，认为春生、夏长、秋收、冬藏，春夏是万物生长的季节，要顺应天时，响应自然的生命力，这时候杀人是不人道的。
而秋冬肃杀，所以狩猎也好，杀人也罢，都选择在瑟瑟冷秋寒冬。不将就的皇帝，才跟妃子一边喝酒作乐，一边杀人取耍呢！
正经的稳定王朝，是不会干这种蠢到家的事情的，至于许多知名帝王也躺枪，要么是敌人造谣编黑料，要么是事出有因、特殊情况，一般而言，杀人还是讲究章法的，不会未审先判、未判先杀。
三、午门斩首是假，廷杖是真经常看历史剧的朋友可能记得一句话：“推出午门斩首！”这也是许多人误以为封建帝王顺便杀人的原因，推出午门就杀了，这还不随便？但其实这是个谬误。
历史上并没有推出午门斩首的事情，而只有推出午门打板子的说法，明代赫赫有名的廷杖，正是朱家老祖宗朱元璋发明出来，收拾大臣的，明代皇帝们试用后均表示：很满意！
廷杖属于法外之刑，更像是一种治安处罚，为维持朝堂秩序、规范大臣行为的即时强制措施，就好比课堂上扰乱纪律，老师打你手板心，是一种惩戒措施。
当然，惩戒过头，就可能把人打死、打残了，但这不能说皇帝的本意是杀人。另外，明代厂卫机构的诏狱，也经常死人，但那仍属于侦查手段使用极端过度，而不是刑事责任追究。事实上，对于一些重要案犯，厂卫们也会掂量着使手段，不小心打死了，结不了案，也很麻烦。
小结：从法律而言，古代皇帝并不能随心所欲杀人，但在实际操作中，因为人治大于法治，因皇帝个人意志而践踏法律规定的行为时有发生，不过，即使如此，动不动杀人的皇帝也是非主流，并非历史常态。
话说普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，在古代皇帝乃九五之尊，君让臣死臣不得不死。我们在影视剧中也能经常看到，皇帝赐死大臣，大臣领旨后还要大呼“谢主隆恩”，他们在说这话的时候内心真的是谢皇帝吗？
首先说古代的刑罚，赐死已经算是非常体面的死法了，残酷的刑罚还有腰斩、砍头、凌迟、五马分尸等重刑，被皇帝赐死跟这些重刑比起来的确是皇帝的恩典，因为古代死无全尸是非常丢人的事情。
经常有人发誓说如果怎么样就死无全尸嘛，所以被皇帝赐死还是乖乖的谢皇上是最明智的选择，比如和，乾隆留给他的锦囊就是“留全尸”三个字，和感动的都哭了，所以就算有千言万语想骂，还是在心中默念的比较好。
还有一点，大臣不是孤身一人，身后还有妻儿家人，将死大臣谢主子还有一层意思就是谢皇帝只杀他一人，如果一个没忍住辱骂了皇上，那就是大不敬之罪，很有可能连累家人，皇帝一怒来个株连九族可不是闹着玩的，比如年羹尧，他的罪状有九十二条之多，按律是杀全家的，结果皇帝只是让他自尽，还有什么不知足的呢？
要说有没有硬气的人敢和皇帝硬钢的，的确有，但是下场很惨，连累了很多无辜的人，比如方孝孺，燕王朱棣打进京城后，许多大臣见风使舵跟了朱棣，因为此人文笔很好，威望也很高，朱棣让他替自己写一个即位诏书，方孝孺临死不屈，最后惹怒了朱棣，要灭他九族。
当然影视剧中还有一个情节，那就是嫔妃们在被赐死的时候往往无法平静，总是歇斯底里的大叫“冤枉啊，臣妾冤枉啊皇上”，但是她们也只限于喊冤而不敢辱骂皇上，还有一点就是，能当皇帝女人的一般老子都是朝中的大臣，在赐死之前看在老爹的面子上一般都是警告多次的，把皇帝的话当耳旁风的不杀你杀谁，这种情况娘家人也不好说什么，而皇帝也不好搞老丈人，毕竟裙带关系太复杂。
当然以上都是因为有顾忌才要谢主隆恩的，如果没有顾忌的话可能怎么骂着爽就怎么骂了，各位大神们能分析出他们将死之时内心真正的想法吗？
秦朝中央集权最大特点是皇帝独尊、皇权至上、皇位世袭。
秦朝中央集权制度特点：
一是皇帝独尊、皇权至上、皇位世袭；二是皇帝通过直接任免中央和地方的官吏而掌握了人事大权。这相对于春秋战国时期的分封制更能有效地行使统治权，具有很大的进步性。
秦朝中央集权制度内容：
包括至高无上的皇帝制、中央机构和地方机构的郡县制。
（1）皇帝制度：①皇权至上，大权总揽；②“家天下”的皇位继承制。
（2）中央官制—三公九卿制：三公指丞相（辅佐皇帝处理全国政务）、御史大夫（掌管律令、图籍，并负责监察百官）、太尉（协助皇帝管理军务）。军国大事操纵在皇帝手中。
（3）地方官制—废分封，置郡县（郡守和县令由皇帝直接任免。县以下有乡、里等基层机构）
（4）制订了一套选拔和考核官吏的制度。
（5）制定法律，加强皇权，巩固中央集权。
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