杨贵妃，中国历史上著名的四大美女之一，她是唐玄宗的爱妃，在唐朝天宝年间，安史之乱爆发的时候，她随同唐玄宗逃出京城，在陕西马嵬坡，为争夺权力，军队发生兵变。杨贵妃因此命丧此处，她的悲剧令人叹息。 因为白居易的长恨歌，记录了马嵬坡兵变的历史，唐玄宗与扬贵妃的悲剧爱情，也就千余年一直流传了下来。也很少有人怀疑杨贵妃是否真的死在马嵬坡，但是唐玄宗作为皇帝，真的会在兵变的时候，眼睁睁地看着自己的爱妃身亡而无所作为吗？为什么一个惊人的证据，出现在曰本？这个古老的文字记录，说明当年杨贵妃并没有死，而是跨越海洋，辗转逃往曰本，这是真是假？难道千年前的悲剧，只是一个出逃的妙计？在危险万分的兵变现场，面对明晃晃的刀枪剑戟，杨贵妃怎样平安脱险？她真的没有死吗？她逃到了曰本吗？著名作家叶广芹，走访曰本，抽丝剥茧，为我们解开《杨贵妃下落之谜》。 今天我们要讲一个非常浪漫的话题，就是《杨贵妃下落之谜》。为什么我来提出杨贵妃之谜这个话题呢？是因为我来自陕西，来自西安，西安是过去的长安，在长安有很多杨贵妃留下来的痕迹：有马嵬坡、华清池、仙游寺，仙游寺是唐朝皇家的一个寺院，白居易在这里创作《长恨歌》。《长恨歌》这个诗歌我们先暂且放下不说，说一说天宝轶事，杨贵妃被缢死的过程。这个过程大家都知道，这是天宝十五载六月十五号在傍晚的时候，杨贵妃被缢死了，《旧唐书》上记载呢，杨贵妃死了以后用紫褥包裹，紫色的褥子把尸体裹起来了，葬于驿西道侧，时年38就是说连棺材都没有，拿褥子把人一裹就埋在了大路的西侧。将杨贵妃埋了以后，唐玄宗就向西逃窜，经过了今天的宝鸡，进入了大散关，到了秦岭。 唐玄宗走了以后，当地有一种说法，说是掘墓观美人。也有“此地纵千天，土香犹破鼻”这种说法，就是说埋葬杨贵妃的坟，这个土的细腻程度像擦的脸上的粉一样，在过去陕西马嵬坡附近有些妇女擦脸上的粉就到杨贵妃墓里剐点度，据说这个土还是香的，这都是传说了。 那么第二年，唐玄宗回銮，那时候他已经是太上皇了，他的儿子当了皇帝了，他曾经下命令，将贵妃的遗体改葬，就悄悄地把坟启开，再重新埋葬。但是启开坟以后，《旧唐书》上记载：肌肤已坏，惟胸前香囊犹存。这个肌肤已经没有了，烂了，只有一个香囊还存在着，这个就为后人提出了一个疑问，说是香囊烂得快？还是肌肤烂得快？肌肤没了，这个香囊怎么还有？这里边究竟有没有尸体？提出了这样的疑问。 年轻的时候，我觉得杨贵妃是像个谜一样的人物，我在医院里工作，医院里有值夜班的人，换了一个夜班，白天的时候坐着拉药的大卡车，从西安到马嵬坡寻访杨贵妃的墓地。当时天上下着小雨，我坐在卡车的顶棚上，全淋透了，到了马嵬坡司机停车了，说到了。这就是杨贵妃墓，当时我一看，哎呀！凄风苦雨，一个土堆，基部用砖砌的，周围是老玉米地，玉米已经收割了，黄的叶子，还有残旧的石碑都倒在地上。没有院墙，那个雨水不光是把我浇透了，整个把周围这个土地全部浇透了，湿淋淋的。那个雨声打在老玉米的叶子上，我就心想，这就是杨贵妃墓呀！此情此景确实是和我的心情非常吻合的，我认为这种哀婉幽冷就是杨贵妃墓的真实写照。但是，在今天这种破败荒凉这种意境已经寻不到了，今天的杨贵妃墓是什么样子呢？今天的杨贵妃墓是明丽的大殿堂，石头刻的贵妃像，再加上外边卖旅游产品的，小汽车车来车往，我说这个已经失去了杨贵妃本来应该有的那种品味了，所以到现在我再也没去过马嵬坡，找不到过去的感觉了。当然了，这是一个文化人对于历史的幽古之情了。 可是在前年，我在曰本，有一天坐着大轿车参加旅行团的时候走到路上，因为我坐在前面，我忽然发现前面路边上有一个大的交通标志牌，说什么呢，杨贵妃故里，在曰本的山口县。我很奇怪，我说这儿还有杨贵妃故里，当时我想杨贵妃怎么到这儿来了？这么偏僻的一个地方，可是路边上呢，杨贵妃商店，杨贵妃酒馆，杨贵妃的宾馆，什么都有。我说杨贵妃还挺热闹的嘛，在这折腾的。回到家以后，我就从这儿调出来杨贵妃故里的很多资料，我就看原来是这个地方叫山口县向津具半岛油谷町村，当时我就通过朋友和油谷町村联系，我说我想看看这个杨贵妃到底在你们这儿怎么个情况？ 于是有一天我就去了，几个老头坐在桌子跟前在喝酒，老头们喝得已经有点高了，脸通红。我就跟他们说，我说我是从西安来的，他们说西安就是长安吗？我说就是长安，他说哎呀！那你就是从杨贵妃她们家那儿来的。我说是，他说你能给我们说一说长安的话吗？我说可以，于我就说了陕西话，虽然我的陕西话说得很不地道，我经常在没有陕西人的时候说陕西话，当时老头们听了以后那个激动，说哎呀！这就是当年杨贵妃说的语言，有几个人没听到，还给叫过来，让我再说一遍。说了好几遍陕西话，他们就觉得这种语言虽然他们听不懂，但却是杨贵妃说过的话，他们觉得非常亲切。后来我就说这些人，对杨贵妃这么有感情，好像杨贵妃就是他们这个地方的人一样。同时还有人说杨贵妃在这儿还有后代，后代姓八木，我后来想这个八木它和杨姓有什么关联，这里边的内在联系我确实是还想不出来。 他们说杨贵妃墓就在二尊院里，我说那我去看看，就到二尊院那边，这个二尊院的建筑跟我们中国是非常近似，二尊院的厕所都是男厕女厕，蹲坑。所以我说哎呀！就像到了中国一样，那个亭子都是中国式的亭子，里边也有石头的雕像，这个雕像是我们西安市的工匠到油谷町来雕的，它的样子和马嵬坡的是一模一样，但是比马嵬坡的雕像要瘦了一点，因为曰本人不能接受杨贵妃是胖美人。他们觉得瘦还是美，因为曰本人可能都不太胖，所以二尊院的杨贵妃像是很瘦的，也确实是非常美！ 在墓后边有一个五层的石头塔，很高。大概有一两米高一个石头塔，他们说这就是杨贵妃的墓，塔的下边有很多小的石头塔，一个一个围绕着这个大石头塔，我说这些小塔是干嘛？他说这些塔是杨贵妃一块来的侍女的坟墓，就埋在这个地方。塔呢，就面向了大海，说是为了贵妃思念家乡，她能够遥望长安。我就找到了二尊院当时的长老，我说杨贵妃在你们这儿埋着，有什么证据吗？当时他就拿出了两本书，蓝布的面，油麻纸里边墨笔直书，这是二尊院五十五世长老慧学记录留下来的东西，这个里边说的是什么呢？说“天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟与久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后。”我说在你这儿埋葬了，那么这个过程是怎么个过程？他说您往下看，我就往下看了，下边跟咱们的历史全不一样了，“六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流。” 空栌舟是什么舟？我后来查了一下字典，就是没有橹的舟，没有这个船橹的舟，能从中国到曰本吗？这是怎么过来的？而且我们看唐代历史，鉴真和尚东渡曰本，渡了多少次？最后双目失明了，才渡过去了。它没那么容易，说没橹的舟我就能过去，这有点神话了。但这个长老说这不是神话，我们油谷町这个地方是一个非常特殊的地方。他建议我到那个唐渡口去看一看，于是我就告别了二尊院，沿着海滩，这个海岸高，下边是海滩，一个石板的小楼，蜿蜿蜒蜒下到了海滩。就说杨贵妃在这儿登陆了，在唐渡口让我看到的是什么呢？那么干净的曰本，但是在海滩上遍布着垃圾。这些垃圾仔细一看，大吃一惊，全是中国的垃圾，有我们的海飞丝洗发膏的空瓶子，有农夫矿泉水的瓶子，有我们中国妇女穿的布鞋。里边还有韩国漂来的东西，他们说这是一股海流，从中国来的海流，把这些东西不用护照、不用打船票，自己就过来了，长年在这儿漂着。有三四个曰本老太太在那儿拣垃圾，在海滩上拣垃圾，她们告诉我说有的时候在这儿还真能拣到点好东西，所以呢，他就说杨贵妃是借助这股海流漂到这儿来的。这个小渔村是一个海流的回旋，所以在这儿登陆了。 给这个以证实的还有什么呢？在这个久津半岛附近有一个博物馆，叫土井浜博物馆，我也到博物馆去看了一下，这个博物馆是非常现代化的一个博物馆，建立在沙滩上。从1953年到1988年大概在三十年的时间，在海滩这块地方，挖掘出来了三百具人的骨头。考证这三百具尸骨是两千年以前的中国的老百姓，为什么是中国的呢？因为这些尸体在埋葬的时候，那个姿势非常别扭，他的脖子都扭着，所有的头颅全部面向着大海，面向着中国方向。人们就说这是中国最早的移民，两千多年前大概是在我们的汉武帝时代，在汉武帝时代那个时候中国造船技术恐怕还不太发达，人们不可能从中国坐船到曰本来，这个就是曰本有名的漂流学说，曰本人为什么叫大和民族？它的民族构成是朝鲜来的，还有通古斯族过来的，我们大陆上过去的，有南亚过去的，有我们南方过去的，这些个人组成了大和民族，就是今天的曰本，所以这个也是一种学说。 还有一种说法呢，说为什么这叫唐渡口，武则天建立周朝，她大周，大周对于唐朝宗室皇上的亲戚这些宗室她给予迫害，很多唐朝的贵族逃难，借助这股海流，逃到了油谷町村，从这儿上岸，于是这就叫做了唐渡口。就是说在唐代这儿也经常有中国的人过来，这个观点是曰本山口大学一位教授的观点，他是这样说的。所以呢，这些就为杨贵妃登陆提供了一个历史背景。 回过头来我们再说杨贵妃究竟死没死？你现在说了半天，到底死没死？你给我们一个明确的答复。历史上咱们的《唐书》上记载的，说是六月十三号，当然这指的是阴历了，天宝十五年六月十三号，天刚刚亮的时候，因为安禄山造反，潼关已经破了，皇帝携同嫔妃，包括杨贵妃和他的皇子皇孙，包括六军代表陈玄礼，带领他这个大军一块出了长安的延秋门向西跑了。往西是哪儿呢？就是咸阳，去过西安的同志可能都知道，咸阳离西安是非常近的，现在要是走的话，大概汽车二十多分钟就能到咸阳，咸阳和西安两个城市现在已经慢慢接起来了，很难分清楚了。但是在当时，四十里路，这一行人走了半天，到中午的时候到咸阳了，本来是想叫咸阳县的县令接待他们，但是咸阳县的县令一听那边造反了，吓的比谁都跑得快，跑没影了。同时皇帝悄悄跑出长安城，谁都不敢告诉，因为皇帝逃跑这是一件非常不道德的事情，所以到百官上朝的时候，发现皇上怎么不见了，才知道皇上跑了，于是长安城里大乱，抢店铺、放火、打家劫舍，于是都出来了。 那么在这种情况下，唐玄宗到了咸阳连吃饭都吃不上了，当时记载的是什么？高力士从街上买了一点带芝麻的蒸饼给皇上吃，士兵也要饭吃，这实际上是一个契机，是造反的一个最直接的由头。那么真正操纵造反的是太子，他是想篡夺皇位的，于是杀了杨国忠，也杀了杨贵妃的姊妹，包括杨国忠的儿子。杨国忠的媳妇逃出这个是非之地，据说是走到宝鸡也不知道走到汉中，到底还是被杀了。于是呢，杀了以后，陈玄礼就作为代表跟皇上接触，要求处死杨贵妃，为什么处死杨贵妃？因为士兵把杨家全家都杀完了，贵妃还在皇帝身边，你这个士兵心里不安，这是一个祸害。尽管她说是不问朝政，但是你毕竟对我们是一种威胁，于是要求处死杨贵妃，否则的话，不走。 在这种情况下，唐玄宗是忍痛割爱，杀吧。那么对于这段曰本蓝皮的书上是怎么记载的呢？它是这么写的：“高力士将贵妃从寝室中叫出，于庙堂前树下缢死，着六军代表陈玄礼验看，确认贵妃已死。”这个记录好像和我们的记录没有太大的出入，有人分析说，陈玄礼强迫皇帝处死了杨贵妃，这件事情实在有损于皇帝的尊严，一个皇上让把媳妇杀了你就杀呀，这脸面上确实是有损于脸面，那么呢，陈玄礼这件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的这件事情是违背皇帝意愿的，皇帝是非常不高兴的，所以他心里也非常胆怯，咱们的史书上也有这样的记载，说“四军将士闻杨贵妃死讯，即欢呼，陈玄礼免甲胄而拜。”他把自己军装内的甲胄脱了，脱了干嘛，请罪呀！把皇上的媳妇杀了，请罪了。 那么在这种情况下，说明了他就没有验看杨贵妃的遗体，在这种情况下，还能验看杨贵妃遗体，已经大不敬了，还要去看娘娘的尸体，他敢吗？他不敢，而且缢死杨贵妃执行的是谁执行的呢？实际上是内侍把她勒死的，那么缢死杨贵妃，在逃亡的过程中根本就不可能找到专门缢死人的专家吧，就让内侍把人给勒死了，勒死一个人也不是那么容易的，不是说人一勒就死了。更何况这个内侍们稍稍有意，甚至是无意，都可以致死杨贵妃气绝而未毙命。 军队皇帝都走了，这个杨贵妃慢慢的复苏，但是她就是复苏了，也没必要再勒一遍，没必要了，这个事情已经平息了，都解决了，她活了，那就活了吧。杨贵妃醒来的时候，周围只有处理她殡葬的内侍和宫女了，是这么分析的，有人分析杨贵妃没有死之所以留下来，原因有四点，第一点：是说据说杨贵妃待人非常宽厚，所谓的祸水也是一个厚道人，在宫里边可能也不得罪人，这个大家对她是非常有感情的。第二点：在逃难的过程中，调节唐玄宗和军队和各面关系的这是谁呀，是他的儿子叫寿王李瑁，李瑁是何许人，李瑁是杨贵妃的前夫，唐玄宗看上儿子的媳妇，于是将儿媳妇据为己有，李瑁也献出他的爱妻，那么爱妻遇到这样的事情以后，你说他能不帮一把吗，他肯定要帮一把。第三个理由：高力士帮助。高力士和杨贵妃的关系更不必说，这个高力士设计杨贵妃先当女道士，再改嫁唐玄宗，这都是他设计的，他不可能把她再勒死。最后一点：杨贵妃的侄子帮助，她的侄子叫杨暄。她有几个侄子，其他几个侄子都在被士兵杀死了，只有这个杨暄在当时是没死，杨暄是什么人呢，杨暄是驸马，杨国忠的儿子，是万春公主的丈夫，官居鸿胪卿。鸿胪卿的官是个什么官，是外交部长，这位唐朝的外交部长，和那些遣唐使们的情谊是非常深厚的，在随行的队伍当中，大家记得不，还有遣唐使呢，外交部长的姑姑出了这样的事，那么这些危难之中遣唐使们相助也是情理当中的事情。 那么杨贵妃到曰本必须借助船，怎么到了海边？这就给我们提供了一个杨贵妃不死的话，她走的是什么样的道路？俞平国先生在解释《长恨歌》的时候也提出了贵妃不死的说法，杨贵妃逃亡只有一条道路，到陕西周至，到周至怎么走，她不可能追随着唐玄宗走宝鸡走汾州到剑阁，到四川，她不能这么走。跟着皇上后边走，那危险太大。但是她也不可能在退回来回到长安去，那长安是一片混乱，她所走的道路只有一条，就是周至的傥骆道。傥骆道从周至县的骆口驿，现在叫骆口村，进山，穿越秦岭，从陕西洋县穿出来。她是从这样的这么一条蜀道，这条蜀道修建的最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷里边穿来绕去，沿着河谷，但是这个傥骆道它是遇山翻山，遇水过河，直上直下，今天从汉中飞往西安的飞机航线还是沿着傥骆道飞，大家就可以想见这是一条什么样的道路，它是最险峻的最近的一条道路，这条道路我从八十年代一直到2000年大概前后走了六次，把它给考察了一遍，因为它荒废得最早，所以保留得最完好，沿途有各式各样的石刻。所以就是说，杨贵妃她是有可能沿着这条傥骆道从骆驿口进来，洋县出去，沿着汉江南下，然后到长江，再往南到海边。 当然这只是一种说法，中国的正史和曰本的文字记录完全不同，谁是谁非我们姑且不去评判，历史给我们留下了这样一个故事，杨贵妃看不见的美丽，和马嵬坡以后的这种让我们抓不住的虚幻，这是艺术的张力，这给了文学艺术发展扩张的一个余地，所以，历史上自从天宝轶事以后，不管是诗歌，还是传，在马嵬坡的杨贵妃墓留下了历代文人墨客的诗篇，还有一些戏剧《长生殿》、《大唐贵妃》、《唐明皇》等等之类的这些艺术上的东西，是非常多的，这是老祖先给我们留下的一笔财富，我们说杨贵妃从霓裳羽衣舞，到宛转娥眉马前死，一直到油谷町里望家乡，这是一个故事，可是在故事的背后，它的内涵是太丰富了。杨贵妃抓不住，这种扑朔迷离，或许正是杨贵妃的本意！
杨玉环是唐朝的人。
杨玉环（719年6月22日—756年7月15日），号太真。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。
性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。嫁给寿王李瑁为妃开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，后唐玄宗下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。
杨贵妃故居
杨贵妃故居位于山西省永济市首阳乡独头村东向100米处。占地面积近百亩，建筑形制为仿唐民居。杨贵妃故里，是一座类似城堡式的独宅三进院落，它依山势而建，南北走向，可瞰黄河。建筑分堡门、下院、中院、上院、西花园、贵妃池，自下而上，建在一条中轴线上。
杨玉环被称为四大美女的杨贵妃。
杨玉环善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音 乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。
杨贵妃墓
杨贵妃墓其实只是杨贵妃的衣冠冢，位于陕西咸阳市兴平嵬市马镇西500米处，距西安60公里。墓呈半球形，冢高3米，整座墓冢都用青砖包砌，墓后有一座高约6米的杨贵妃大理石塑像。
杨贵妃故居
杨贵妃故居位于山西省永济市首阳乡独头村东向100米处。占地面积近百亩，建筑形制为仿唐民居。杨贵妃故里，是一座类似城堡式的独宅三进院落，它依山势而建，南北走向，可瞰黄河。建筑分堡门、下院、中院、上院、西花园、贵妃池，自下而上，建在一条中轴线上。
山西运城
2009年6月15日，著名导演尤小刚率《杨贵妃秘史》剧组来运城选景。作为杨贵妃的娘家，山西运城成为剧组选景地之一。 今年初，尤小刚一行就曾为选择电视剧《杨贵妃秘史》拍摄地来运考察，运城市委、市政府、市委宣传部、文化新闻出版管理局领导给予了支持和关注，陪同摄制组深入实地考察，介绍运城文化优势。尤小刚导演认为：运城市有运城盐池、五老峰景区、蒲津渡遗址、黄河唐开元大铁牛、鹤雀楼、关公家庙、后土祠、杨贵妃故里—独头村、舜帝陵庙、永乐官、普救寺等丰富的拍摄景地，在运城拍摄电视剧《杨贵妃秘史》是最佳的选择。 电视剧《杨贵妃秘史》在运城拍摄，将会为弘扬河东文化，提高运城知名度，推动文化产业发展起到很大的促进作用。 据悉，《杨贵妃秘史》拍摄工作是在09年7月底开机的。
中国民间流传着西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君“四大美人”的美丽传说，她们的事迹在历史的长河中变得越来越富有魅力。而曾经留下她们足迹的每一个地方，也成为今日我们缅怀美人的胜地。令人惊奇的是，“美人”出生的地方，大多山灵水秀，是好山好水养育了“美人”？还是好民风民俗薰陶了美人？从本期起，我们将带大家走进古代“四大美人”的故乡——— 如果不是杨玉环天生丽质，如果不是她聪颖智慧，如果不是她身世坎坷，如果她最终没有成为杨贵妃，杨外村也许只是一个不为人知的小村庄。但历史最终选择了杨贵妃，也最终使杨外村的一草一木成为人们眼中的美丽风景。 容县处处见“贵妃” 杨贵妃故里杨外村隐藏在重重丘陵深处，一条小河自湾肚田蜿蜒南流，至十里圩汇入绣江。沿河散布着片片稻田，四周层峦苍翠，农舍村落掩映在树林间。 贵妃园：它据唐代杨贵妃传奇故事而建造的，共分为贵妃出生、册封贵妃、贵妃醉酒、贵妃起舞、贵妃出浴、妃子笑、含冤马嵬坡等部分，全部采用硅胶人物像和仿唐建筑，身置其中，可真切回味到这位美人的一生荣辱。 贵妃井：原为用矩形方石围成的浅井，相传小玉环因饮此井水而容貌艳丽。 贵妃庙：为古代村人纪念贵妃而建。庙堂正中供奉贵妃塑像。周围视野开阔，庙门朝南、土坡之下为低丘、农田，远处群山延绵。庙后数座土山长满荔枝林，郁郁葱葱。玉环生前喜吃荔枝，乡亲选在这里建庙，也是别具一番情意。 此外，还有县城经略台东侧的杨贵妃梳妆台，相传是她养父容州都督杨康为她建造的。 其他景点 风雨真武阁 古经略台真武阁：该文化公园中最珍贵的古建筑，至今已有400多年，踞此高台可瞰绣江，下临古城残垣。真武阁轻盈秀美，玲珑剔透，“隆栋蜚梁，斗窗云槛”。 真武阁高13．2米，面宽13．8米，进深11．2米，黄瓦宽檐，全阁用近3000条格木构件，以杠杆结构原理，串联吻合，互相制约，像天平一样维持平衡，全阁未用一件铁器。更为奇特的是，二层楼的四根大内柱，虽承受上层楼板、梁架配柱和阁瓦、脊饰的沉重荷载，柱脚却悬空不落地。我国著名古建筑学家梁思成教授表示，在木结构建筑中，乃至现代任何金属建筑中，依靠杠杆作用来维持一座建筑的平衡，是从未见过的。 景子铜钟：它用青铜铸造，重1750公斤（古制），是广西现存最大铜钟之一，至今已1200余年。铜钟色泽光润，造型浑厚庄重，钟身浮雕线条流畅。 丹霞地貌都峤山 都峤山位于县城之南10公里，故又称南山，面积约38平方公里，历来为桂东南名山之一，属丹霞地貌。都峤山屹立在海拔100米上下的容厢平原之上，其中香炉峰高743．7米，为都峤山最高峰。 都峤山在风化剥蚀过程中常沿层面形成许多洞穴。在庆寿岩之上，一系列洞穴大致在同一高度断续延伸，洞中古老房舍的断壁残垣排列有序，形成了“七十二房井”的奇观。都峤山是我国道教第20洞天，早在汉代即有刘根、华子期等人入山修道，相传晋朝葛洪也曾在山中炼丹。 旅游贴士 四季共享岭南色 “三日尽览侨乡秀，四季共享岭南色，”岭南都会玉林秀丽的山水，奇异的古迹，繁荣的商贸，锦绣的田园，侨乡的风情，令人依依难忘。 食 玉林牛肉菜 玉林具有独特的餐饮文化，主要有：玉林牛肉制品菜系、陆川县客家瘦肉型香猪菜系、容县柚子宴菜系等。玉林牛肉制品菜系据说是明朝时从广东南雄县传入，如牛肉丸（肉蛋），一定要用刚屠宰的、还有余热的鲜肉。 其它特色菜还有：博白空心菜、三黄鸡、白切鹅、白切猪脚，陆川烧乳猪、扣肉香骨，容县霞烟鸡、红菇煲等。 住 宾馆最高三星级 玉林市宾馆多为三星级或以下，主要有振林宾馆、玉林宾馆、玉柴宾馆、玉林迎宾馆等，价位从200~500元不等。容县目前主要有6家具备较高接待能力的宾馆：容州宾馆（二星级）、黑马大酒店、供销大酒店、华侨大厦、南方大酒店。容县还拥有各种类别的旅游、饭店十多间，可以满足不同层次游客的需求。 行 公路铁路路路畅通 从广州到南宁的机票票价670元左右，火车票票价为250元（中卧）。如果想走公路的话，可以从罗冲围汽车站出发，从该站发往广西柳州和南宁的客车中卧票价均为80元。从芳村汽车站前往桂林的普通卧铺票价60元，每天一班；空调卧铺票价150元，每日一班；发往南宁的豪华卧铺票价180元，每日两班。从南宁前往容县可以在南宁汽车总站搭乘汽车，票价65元。 娱 壮族男女碰蛋定姻缘 玉林是一个多民族居住的地方，丰富多彩的民族风情和独特的民间文化比比皆是。如灶君节、挂红灯、偷青夜、龙舟赛、跳盘王、摆歌市、唱春牛、吹八音、舞龙、舞狮子、舞麒麟等。 玉林采茶是由民间艺人吸取南北各地采茶类艺术表演的长处，创造出来的一种载歌载舞的表演形式，歌、舞、剧三艺粹集，它通常由一男一妇或二男四妇组合表演，男的叫“茶公”，女的叫“茶娘”。玉林舞龙是一种祈庆舞蹈，表演气氛热烈，动作多姿多彩，令人赏心悦目。在锣鼓与鞭炮声中大红龙珠上下翻飞、五彩巨龙左右狂舞，舞者观者其乐融融。 背新娘和喝交杯酒也是游人乐于参与的旅游项目，它可以让您领略到壮家人娶亲的那份“情趣”和“甜蜜”。碰蛋是壮族男女青年定情的一种风俗活动，壮家男女若有情意，先对歌定情，如不会对歌，则双双到寨子的祠堂碰蛋。两蛋相碰，男女定姻缘。 购 广西陈皮玉林元肉 生晒圆肉：玉林生晒圆肉选取肉厚多甜的“冰糖肉”龙眼果为料，经加工制作而成。色似琥珀，透明而有光泽，松软而稍带弹性，用手能捏成团，松手即散，其味清甜而带香气，用水泡开后形似梅花状。玉林是桂圆肉主要产地之一。 沙田柚：容县是沙田柚的故乡，因产于容县沙田村而得名。 桂皮和桂油：桂皮是肉桂树的树皮，有名的香料。广西桂皮900多年前就已远销欧洲，如今桂皮成为广西重要的出口商品，国外把桂皮称为“西桂”。桂油是用桂树的嫩枝、叶子蒸馏而得，主要成分是桂皮醛，可配制香皂、香水等化妆品和制作朱古力糖，也可入药。广西的桂油常年产量约占全国产量的2／5。
杨贵妃的籍贯问题，史学界历来众说不一，但从有关史料来看，考证为容县籍的依据较为充分。其中最具权威的根据是《全唐文》许子真所写《容州普宁县杨妃碑记》，碑记中称：“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，小名玉娘……”容州杨冲，即今容县十里乡杨外村。许子真在唐天宝年间任四门助教，与贵妃是同时代的人物，熟悉她的身世，他所写的碑记，应具有较高的真实性。
杨贵妃是我国古代四大美人之一，是历代大诗人李白、白居易等吟咏过的女性，在各地民间戏曲中也经常出现，可说是家喻户晓的人物，在国外一些地方也很有名气。贵妃不但天生丽质，而且聪颖昭慧，才艺超群，她的身世坎坷，生于贫困农家，两次被“转卖”，千里迢迢，离乡背井进入唐王朝宫庭，最后被无辜赐死。她的一生是我国古代封建社会弱女子不幸遭遇的真实写照。人们给予无限同情，她的出生地也就成为大家关心的问题。因此，杨外村贵妃出生地遗址是容县乃至广西具有吸引力的重要人文旅游资源。村里有杨贵妃庙遗址，贵妃井，县城东还有杨贵妃梳妆台遗址，相传是她的养父容州都督杨康为她建造的。
贵妃井：原为用矩形方石围成的浅井，贵妃幼年时常在井边帮家人汲水。相传小玉环因饮此井水而容貌艳丽。明代广东学者邝露等曾专门考察过此井，他在《赤雅》一书称：“杨妃井最冷洌，饮之美姿容，下多芳草……”。明代《广西名胜志》等古籍中也有记载。解放前此井仍存，现已湮没。
贵妃庙：位于岭咀村西的一个土坡上，为古代村人纪念贵妃而建。此庙解放后仍保存，1965年折毁。近年村民又在原址重建。庙堂正中供奉贵妃塑像。庙门两侧楹联题为：“杨外诞生籍本容州焉可议，马嵬赐终仙成蓬岛尚存疑。”周围视野开阔，庙门朝南、土坡之下为低丘、农田，远处群山延绵。庙后数座土山环绕，宛如碧莲花瓣，其上长满荔枝林。郁郁葱葱。玉环生前喜吃荔枝，乡亲选在这里建庙，也是别具一番情意的。
贵妃山：在岭咀村东北金牛岭，相传山中有杨贵妃祖坟。这一带群山起伏，海拔一般在300米以下。山中沟谷发育，林木繁茂
杨贵妃故里杨外村隐藏在重重丘陵深处，一条小河自湾肚田蜿蜓南流，至十里圩汇入绣江。沿河散布着片片稻田，四周层峦苍翠，农舍村落掩映在荔枝林和沙田柚林丛中，附近还生长着一丛丛凌云斑竹和国家重点保护树种格木，山青水秀，风光如画。
容县，位于广西东南部，与粤西毗邻，是广西着名侨乡，全县总面积2257平方公里，总人口75万，全县旅居海外26哥国家的华侨、华人和港澳台同胞70多万人。
容县古称容州，历史悠久，置县至今已1700多年，历史上曾置管、路、县、郡、州，古时是桂东南政治、军事、经济、文化中心。民国期间，容县籍的军政要员有将官74人，省主席6人。容县为玉林市辖县，属玉林市“半小时经济圈”范围。国道324线由东向西经过县城，从容县西上玉林50公里，已通一级公路，沿途可达南宁、柳州、桂林、北海，东南至岑溪一级公路已通车，直达岑溪、梧州、广州，市西南地区通往粤、港、澳地区主要交通枢纽之一，距广州400公里，交通便捷。
容县山清水秀，人文景观独特，自然风光秀丽，名胜古迹众多，旅游资源极其丰富。有建筑风格独特、举世无双的中国古建筑奇观、被誉为“天南杰构”的全国重点文物保护单位——古经略台真武阁；有中国古代四大美女之一的杨贵妃出生遗址；有自治区级风景名胜、着名的全国道教三十六洞天之二十洞天都峤山。独特的人文景观及丰富的旅游资源，得到了各级部门的重视，1984年容县被列为国家二级旅游开放县，1999年初，自治区把容县列为全省近期建设和完善的15个重点市县之一，同年4月，玉林市委、市政府把容县定为全市旅游开发的“龙头”，容县县委、县政府实施政府主导型旅游开发战略，先后筹集了2500多万元，进行容县“三名”即“名楼、名人、名山”旅游开发。在99年即完成了对“名楼”真武阁的包装、扩建，完成了“名人”杨贵妃园及“名山”都峤山庆寿岩景区一期工程的建设，并对旅客开放。
名楼——真武阁，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁合称江南四大名楼，建于1573年，距今420多年，是四大名楼（阁）中唯一没有进行重修而完整保留至今的一座，全阁为杠杆式纯木结构，通高132米，面宽138米，进深112米，共三层。真武阁最妙的是整个楼阁建在浮沙之上，整个基础全是浮沙。而最精巧之处是第二层楼的四根内柱悬空不落地，400多年来，经历了5次大地震，3次大台风，安然无恙，依杠杆作用，象天平一样维持整座建筑的平衡，被誉为“天南杰构”举世无双。
“名人”——杨贵妃。原名杨玉环，乳名玉娘，容县十里乡杨外村人。唐朝天宝年间（公元743年——755年），四门助教许子真撰写的《容州普宁县杨妃碑记》记载：“杨妃，容州杨冲人也……”此碑文在《钦定全唐文》四百三卷，完整地记载了杨贵妃为容州普宁县（容县曾称普宁县）杨冲（今十里乡杨外村）人。在容县十里乡杨外村，至今留有杨妃山，杨妃庙，杨妃井等遗迹。
在真武阁东侧杨贵妃梳妆楼遗址修建了贵妃园。该园占地15亩，根据唐代杨贵妃一生的传奇故事而建造的仿唐古建筑。各组建筑物内采用仿真硅胶人物像，重现唐代贵妃出生、玉环入宫、贵妃醉酒、贵妃出浴、贵妃起舞、妃子笑等景点，让游人观赏杨贵妃一生的传奇故事，是令人回味无穷的历史人物游览园。
“名山”——都峤山。都峤山位于容县的南面，又称南山，是着名的全国道教三十六洞天之第二十洞天。方圆三十七平方公里，为我国典型的丹霞地貌，以雄伟巍峨，峰奇石怪，谷幽洞多，道险、人文资源丰富而着称。古时有九寺十三观之盛，是道、佛、儒三教合一的宗教圣地，唐宋时着名诗人元结、苏东坡，宋代名相李网，明朝着名旅行家徐霞客等人曾幕名前往游览题咏，是集宗教、文化、自然风光于一体的名山。1988年定为广西首批省级风景名胜区。庆寿岩景区位于都峤山西部，面积约4平方公里。景区内现建有暗河佛源漂流、登山观光缆车、五百罗汉堂、庆寿岩禅寺、猴山和观猴长廊，高108米宽88米金佛大字等众多名胜古迹及自然风光。庆寿岩景区还建有庆寿宾馆，是休闲、渡假、观光的好地方。
除“三名”旅游胜景外，容县还有都峤山森林公园、绣江湖贵妃号游船及大批保存完好的历史名人故居群、唐宋窖址、黎村温泉、以及位于市区的侨乡广场、江滨公园等自然和人文资源景区。
容县的旅游商品及土特产品丰富，有“天然水果罐头”之称，中外驰名的容县沙田柚、香茗贵妃茶、全国闻名的黑五类名优产品、有远销港澳地区及东南亚各国的三黄鸡、霞烟鸡及龙眼、荔枝、玉桂、八角、红菇菌等和各种旅游工艺品。
旅游餐饮方面有独具地方特色的“贵妃膳”、“柚皮宴”和特色风味小吃容县鱼粥、西山猪手、容县红烧豆腐等。
杨贵妃故里有多种说法。主要有4种：四川成都说、山西永济说、河南灵宝说、广西容州说。关于杨玉环的故里之争，目前认可为目前较流行的“广西容县说”，但这一说严格来讲应该是“容州说”。杨贵妃到底出生于哪里故里算在哪里这是一个高悬了1000多年来的历史谜团。
杨玉环姿质丰艳，善歌舞、通音律，咸阳公主之胞弟寿王李瑙对她一见钟情，唐明皇亦心有所动，在宠妃的要求下，于开元二十三年，十二月下诏册立杨王玉环为寿王妃。婚后，两人甜美异常。不久武惠妃病卒，唐明皇因思念杨玉环美色，视之为“天赐宝贝”，遂改元“天宝”，另一说为唐明皇开“”，大唐展现出物华天宝盛世，遂改元“天宝”，也称“开宝盛世。唐天宝元年742年令杨玉环出家为道士，道号太真。
唐天宝四年745年年还俗入宫，得明皇宠幸，册封贵妃，时明皇年61岁，杨贵妃年27岁岁，其父、兄均因此而得以势倾天下。杨贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，仅贵妃的织绣工就有700多人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章、广陵长史王翼，因所献精美，二人均获升官。于是，百官竞相仿效。
杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。天宝十四年(755年)，、发动叛乱，明皇逃离长安前往四川，途至马菜坡，六军不肯前行，说是因为贵妃之堂兄)通于胡人，而致安禄山之反，明皇为息军心，乃杀杨国忠。六军仍不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被益死于路祠。“”本与杨贵妃无关，她成了唐明皇的替罪羔羊。
发现的碑文说明了两个重要事实：一是杨贵妃出生于容州普宁县杨冲，父亲叫杨维;二是杨贵妃先后被容州都督杨康和朝廷派来的监军长史杨杨球即杨玄玲强行收养。由此，杨贵妃的身世有了较清晰的脉络：出生于广西容州普宁县，被祖籍为山西永济、在河南落籍的杨痰收为养女，并带到四川成都生活了一段时间，10岁时回到洛阳学艺，16岁成为寿王妃，27岁在长安成为唐明皇贵妃。
杨责妃故里最终明确为“广西容州”，许子真所撰的《容州普宁县杨妃碑记》是最有力、最权威的证据，这也是后代史志家、史学家最终认可的原由。
都峤山，又名南山，桂东南名山之一，以典型的丹霞地貌著称，距容县县城7公里，是全国道书所称三十六洞天的第二十洞天。山中有胜景“二洞、八峰、二十岩”。历代以寺观众多，风光奇丽而闻名于世。
容县据传说有杨贵妃故里杨外村，村子隐藏在重重丘陵深处，一条小河自湾肚田蜿蜒南流，至十里圩汇入绣江。沿河散布着片片稻田，四周层峦苍翠，农舍村落掩映在树林间。虽然都峤山和杨贵妃并没有直接联系，但是山水相连，这里的山水的确有十分神奇的魅力。
在山上，就是玻璃桥，上山楼梯很长，在底下看上去高耸入云的样子。上玻璃桥不能带雪糕零食的进去吃，不能撑雨伞。桥上风景不错，在玻璃桥的出口入口可以免费拍照片，下山后可以选择购买。
站在高处，不难发现，这里位于海拔100米上下的容厢平原之上，主峰海拔多在500米以上，其中香炉峰标高7437米，为都峤山最高峰。相对高差达400至600余米。整个山区层峦叠嶂，巍峨挺拔。特别是山体北麓，丹霞赤壁似斧劈刀削，东西罗列，气势恢宏。
可能是站的高的缘故，自容城南望，群峰延绵达8公里，宛如平地坚立的锦屏，南天排开的笔架，朝晖夕阴，气象万千。山脚下便可看到一个刻在山体上的金“佛”大字，成为了这里一道独特的景观。沿着步道登山，众多宗教遗迹等，都使得这里成为了容县 旅游 观光、宗教朝圣的好去处。
历代以寺观众多，风光奇丽而闻名于世。古时山上有九寺十三观，有著名的讲学所太极岩等，宋代著名诗人苏东坡、名相李纲、明朝旅行家徐霞客等名人曾慕名游览题咏，是集宗教、文化、风光于一体的名山。
用无人机航拍，从高处看下去，还是有很大的区别和不同，这里地理位置看上去就十分独特，如果时间容许的话就可以沿着山体的栈道一路走上去，不仅可以近距离看到古人留下的各种篆刻，同时也可以看到在山上的一些道教、佛教、儒家留下的痕迹。眼前的庆寿岩禅寺算不上很大，但 历史 却很悠久；僧侣不多，但香火却很旺盛。这个建筑只有一面墙，其他的三面皆是原生态的洞穴，这在国内宗教建筑中极为少见。据说苏东坡也曾游览过，是行佛的最佳胜地。
都峤山的山、石徒刑奇特，惟妙惟肖。都峤山的美，用“灵”与“秀”来形容是不够的。灵动，不止在于山体，烟雾缭绕的都峤山更显其灵气，绵绵不绝的群山在云雾中若隐若现时，宛若仙境。
眼前这些悬崖峭壁之间的天然洞穴里面，罗法神态各异，形状各不相同，他们或坐或立，与对面的顶天佛字相对而立，颇为壮观且极具神秘色彩。这里是“三教合一”的 旅游 胜地，有佛、儒、道三教文化底蕴和漫山遍野的负离子加持，感受一次净化身心之旅。
总而言之，这里的确不错，名人名山大川，文人和 历史 遗迹都在这里可以发现，是一个值得前往的融自然景观与宗教文化为一体的 旅游 观光区。
推荐玩法：
1，想要安静可以选择景区入住，住的地方叫做养心学院，环境不错，很有禅意。 2，玻璃桥很刺激，走完玻璃桥下山体验滑道下山很不错，跟滑滑梯一样。 3，这里集宗教、文化、风光于一体的名山，雕刻和书法艺术都非常有意义。
作者：刚行路上
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