神话是人类最早的幻想性口头散文作品，是人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
何谓神话，在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事。而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
1、它必须是人类演化初期的故事。
2、神话必须是单一的事件。
3、述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。
神话的解释
(1) [mythology]∶指传说中的神仙和古代神化 英雄 的故事 中国 上古神话传说 听着这个白胡子老人絮 絮叨 叨谈些离奇的传说,你会觉得香山更 富有 迷人 的神话色彩。—— 《香山红叶》 (2) [fable;myth]∶指不真实,荒缪的言论 关于 帝国主义 不可战胜的神话是一攻即破的 详细解释 (1) 反映 古代人民对世界起源、 自然 现象及 社会 生活 的原始理解的故事和传说。它虽 不是 现实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的 斗争 和对 理想 的 追求 。神话与迷信 不同 ，它富有积极的 浪漫 主义 精神 。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等故事，直至今天仍常为世人所引用。 鲁迅 《中国小说史略》 第二篇：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》 ：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神仙。” 杨沫 《 青春 之歌》 第一部第二八章：“一想到我的生活也像 你们 一样，充满了 传奇 、神话一样的故事，我是多么 快活 呵！” (2)指无稽之谈。 毛 《迎接中国 革命 的新高潮》 ：“所谓反动派进攻不能粉碎的神话，在我们队伍中不应有它的位置。”
词语分解
神的解释 神 é 迷信的人称天地万物的 创造 者和所 崇拜 的人死后的 精灵 ：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。 不可思议的， 特别 希奇的： 神秘 。神奇。神异。神话。神机妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。 话的解释 话 （话） à 说出来的能表达 思想 感情的声音，亦指把这种声音记录下来的文字：说话。会话。对话。情话。话题。 说，谈论：话别。话旧。话柄（话把儿， 别人 谈笑 的资料）。茶话会。 笔画数：； 部首 ：讠； 笔
在学术上，学者们所谓的神话， 神话 故事照(14张)是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件： 第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”（传说）来表达，而不能用“myth”（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，我们并不会将之视为“神话”。 第二，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为神话。 第三，除此之外，还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇，因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传，仁者见仁、智者见智，比如中华民国开国之时流传于岭南广东之——炮打瘦狗，满清改朝的“传说”：话说大清王朝开国之时，一位得道的国师到了广州，看到越秀、白云山上云蒸雾罩，龙气冲天，马上察觉到了老龙王的蛛丝马迹。于是，立即奏明圣上，请求派兵剿灭龙王，并信誓旦旦地宣称“如无作为，他日必出天子”。此后，便有了“炮打瘦狗岭”之典故。但，由于当时朝廷“炮打瘦狗岭”的专项经费有限，加上主管官员层层盘剥，真正用在点子上的费用便所剩无几。每年的“炮打”都是流于形式：鸣锣开道开始，几声冷枪收场。几十年下来，只伤了老龙王几片鳞甲。但，为了治愈受伤的这几片龙鳞，老龙王却花了整整两百多年的光景。待身体恢复后，便选中了跟兴梅龙穴颇具渊源的客家才俊——孙中山先生，并冥冥之中指派何子渊、何天炯、何公博、廖仲恺等诸公，以及中华大地无数志士仁人协助，花了九牛二虎之力，里应外合，将满清王朝推翻， 瘦狗岭粤军第一师诸先烈纪念碑蒋中正题建立了
神话分为三类：创世神话、自然神话、英雄神话。
1、创世神话：
创世神话是讲述人类原始时期，记载事务、制度起源的神话。可以粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。
2、自然神话：
自然神话是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》《仙山的传说》《精卫填海》《大熊星和小熊星》等对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽等自然现象产生的原因，做了很美丽的解释。
3、英雄神话：
表达了人类反抗自然的愿望，也是人类某种劳动经验的概括总结。原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造的才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。
扩展资料：
学术上所说的神话，必须具有以下几个条件：
（1）叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
（2）承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
（3）通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。
（4）自然神话学派：天体的神话（西方）。此派认为神话是天体尤其是太阳及相对气象神话。
（5）文化进化学派：泛灵的遗迹。（物活论）1871年英国人发表了《原始文化》，认为神话是原始人面对死亡、疾病、梦境等现象是必有所思，按照纯理性和逻辑的原则创造出来以解答迷惑的。
（6）英国功能学派：巫术的信仰。英国马林诺夫斯基认为原始人类并不认为万物有灵，神话也不是迷信，而是原始人抵抗生活偶然性的精神信仰，它是巫用来证明巫术科学性的根据。
（7）马克思主义：不自觉的反映，宗教化现。“神话是远古时代的人们对其所接触的自然现象和社会现象所不自觉地幻想出来的具有艺术意味的集体的口头描述和解释。”（《政治经济学批判导言》）
神话：由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。 学术上所说的神话，必须具有以下几个条件
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