长时间不和人交流，对心理有怎样的影响

一个人如果长时间不和人交流的话，他只会变得越来越孤僻、自闭甚至可能会抑郁。

我的一个阿姨在离婚以后很长一段时间都拒绝和别人交流，以前很喜欢聚会的人天天把自己关在家里。当年大家都没有意识到事情的严重性，只是想着离婚了生活有很大的变化，所以自然而然不愿意让别人说三道四的。直到半年之后她有了自残的倾向，好在她是一个求生欲很强的人，所以自己去了医院，被诊断为抑郁。也是因为这件事情，周围的朋友才意识到她是需要和大家交流的。所以大家从最开始的害怕去打扰他，而变成了主动的去找他聊天，看望他。可是我妈妈再去看了她几次之后回来感叹他以前是一个非常善于交流的人，短短半年他就不太知道怎么和大家聊天了。

任何技能，如果长时间不使用都会有退化的情况，和人交流也是一样的。虽然人和人之间的交流真诚很重要，但是有一些交流的技巧也是同样重要的。有一些人，他们之所以长时间不和人交流，是因为他没有和别人交流的经验，不知道该怎么去和别人聊天，怎么打破陌生的壁垒。因为不擅长，所以变得越发的孤独。而有的人，如果他主动的选择长时间不和人交流的话，他在心里上也会有一些排斥的。就像我的一个朋友说长时间没有谈恋爱，对于谈恋爱这件事情本身就会觉得有恐惧，因为这已经不是她生活中所熟悉的那部分。

有一句话叫作习惯成自然，但是当你没有养成这个习惯的时候，他是没有办法成为自然的，我自己也不是一个特别开朗的人，所以我再要和一个人交流的时候，也会有一些陌生感，当然这些陌生感是需要通过自己自我调主动的去和别人交流，这是一个能力，也是一种对自己的训练。况且交流本来就是一种抒发情绪，听取别人意见建议的方法。如果你的想法一直以来都没有得到别人的认可或者没有办法倾诉你心中的真实想法，一个人会觉得非常的憋屈，觉得全世界都是不理解你的，这个时候自然而然会在心理上产生一些不好的情绪。孤独感，自卑和抑郁，自然而然就会在反复无声的世界里面资生。

司马懿怕诸葛亮 为什么呢 从曹操就看出司马鹰视狼顾，不可大用，可是偏偏人家跟曹丕打的火热，到了曹睿时代，司马懿羽翼已丰，并成为魏国柱石。按照国力，魏国要灭蜀是没问题的，但是兔死狗烹，曹睿好歹也是“聪明人”，一旦统一全国，必然会权力回收，司马懿想造反就难了。 偏偏属国有个诸葛亮，正好给了司马懿充分掌控兵权的时间。这样一来，曹氏的统一大业在司马懿的精心“配合”下，就很难完成了。 试看: 司马懿拿下街亭，实际上已经控制本次战役的主动权，十五万精兵兵临西城，无论如何也不该被一座空城所迷惑，完没有退兵的道理，但是，抓住诸葛亮，也就基本等于灭了属国。这期间，魏国内部两种言论，以华昕为代表认为司马懿不可用，以钟繇为代表力举，魏国内部总还是对司马懿不放心的。拿下诸葛亮，也就等于断了自己的后路，司马懿是万万不能干这种傻事的。 诸葛亮破了陈仓以后，司马懿真正开始崛起，从曹真手中获得了大都督的兵权，但是司马只守不攻，为什么羽翼未丰，司马还是不想过分张扬，任由诸葛亮来去自由，反正你又打不过来，我身体好好的，才不怕你熬。 曹真无论如何也是曹家的重臣，曹真不死，司马懿的大都督印信攥的总是不踏实，借打赌羞辱一下，再借诸葛之手最终气死子丹(气人可是诸葛亮的拿手绝活)，这样一来，兵权算是抓死了!光有兵权还不够，这时候想造反远远不够火候，让诸葛亮退兵就是了。于是才有苟安流言退诸葛。试想，司马明明知道诸葛亮是因为中计才退的兵，为什么不追明眼人一看便知! 张合是曹操时期剩下来的为数不多的忠臣名将，这些人是万万不会为司马所用的，借诸葛的手除掉就是了。演义说张合是主动请战剑阁，我怀疑! 诸葛亮聪明一时，可惜没看透司马用心，偏偏用妇人之物羞辱司马，以司马脸皮之厚(成王者都是厚脸皮的)，如何会上当 终于，诸葛亮死了，外面的干扰没了，司马懿可以安心做自己的大事了。首先要树威望。跟诸葛亮打了这么多年，老是吃败仗怎么行，就那公孙渊开刀好了!这一仗打的干脆利索，真正显示出了司马兵法的妙处。二要平定后院，曹爽带着一群秀才想闹点事，以恁爹的本事都不是司马对手，你们“真豚犊耳”。 前后性格和杀伐决断的对比，我们不难看出，司马懿决不是真的怕诸葛亮。看看一次次的战役，总说诸葛亮胜利，司马懿失败，可每次偏偏最后退兵的总是诸葛亮，怎么能说司马懿不如诸葛亮呢 好了，说完司马懿，也说说诸葛亮吧。 一种观点，属国国力不足，诸葛亮不该穷兵黩武。我以为不然。十年前玩三国志II游戏的时候(那是还是老式插卡游戏)，翻来覆去的玩，边界一般只派几员“名将”守卫。有段时间我打吴地，蜀地老有虾兵蟹将骚扰，还不能不顾，每次守完城池，都要花费几个月恢复兵力和内政，搞的挺头大的，那时忽然悟出诸葛亮为什么“明知不可为而为之”，一而再再而三的出岐山了，就是要对魏国不断骚扰，让魏国采取守式，没有精力进攻。实际上诸葛亮也确实做到了这一点，由此可见，诸葛亮确实厉害。 二种观点，诸葛亮该听魏延的话，兵出子午谷。我们权且把魏延的计策设定为妙计，而结合第一种观点里的一些因素，我们知道诸葛亮的目的并非真想把魏国打下来(暂且这么想吧，这么想不是一点道理也没有吧)，一旦真的如魏延所说拿下长安，魏国势必倾全国之力与诸葛决战，以蜀国的兵力，估计不是对手。诸葛亮当然不会去“冒险”。而诸葛亮是以克复中原为口号的，当然也就不好意思跟人明说了。如魏延所说:“夏侯矛乃膏粱子弟，懦弱无谋。延愿得精兵五干，取路出褒中，循秦岭以东，当子午谷而投北，不过十日，可到安长。夏侯□若闻某骤至，必然弃城望横门邸阁而走。。”夏侯矛虽然是膏粱子弟，但是怎么能确保看见蜀兵就弃城夏侯不走，魏延的一万人(五千背粮兵)将临绝地。而且，一旦最终失败，魏国必然会知道取蜀国同样有这条捷径，诸葛亮是万万不打算把这个“妙计”透露给魏国人的。而实际上，邓艾取成都，正是走的这条路。诸葛亮是太小心了，但是也太用心了! 三种观点，诸葛不会用人。这点可以说是明摆着的，曹孙刘才是三国真正的用人大家。韩信曾说:臣善将兵，王善将将。诸葛没有称王之心，用人自不象前三人那样不拘一格，将者用人之道跟王者用人之道永远是不可能在一个层次上的。而且，诸葛亮的用人还有一个最大的弱点，这个弱点就是--诸葛亮实在是太!太!太聪明了，诸葛亮的聪明远远的高于身边的人，在他眼里，其他人的才智都差不多。如三国游戏，我习惯上把能力90以上甚至更高的人列为一个档次，80几以下一直到二十几，不论好坏都列为一个档次，除非名声太好名气也大的如张合(很奇怪，张合在好多游戏设置中都不很高)郝昭之流，我会特意照顾一下。想来诸葛亮也这样，在他面前，大家能力都是差不多的，那么用人标准自然也就是诸葛式的了。看看诸葛用人标准:侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，此皆“良实，志虑忠”将军向宠，“性行淑均”侍中、尚书、长史、参军，“此悉贞亮死节之臣也”，愿陛下亲之、信之。上述诸人，本事实在一般，史书上也没什么名头。由此可见，诸葛亮用人，忠是最重要的。马谡好歹在孔明征南时说过“攻心为上”的让诸葛亮颇为欣赏的“名言”，为什么街亭用马谡，实在已经没什么可探讨的价值了。

司马脸其实就是平常说的扑克脸。脸型比较宽，其次面部没有什么表情，比较严肃，类似于一些公司或者学校的领导，也有人称司马脸其实面部表情瘫痪导致的；

那么像这种脸首先需要解决面部较宽的问题，这个是可以吃佳颜果改善的，其次是面部表情瘫痪的问题，这个则需要长期的面部表情训练才能有所改善。

司马脸的改善方法：

1、眼部护理：

急性期减少户外活动，保持眼部清洁；尽量减少用眼。

2、饮食护理：

有味觉障碍的患者应注意食物的冷热度；避免坚硬的食物；尽量将食物放在健侧舌后方，细嚼慢咽；注意饭后及时漱口，保持口腔清洁。

中国家长在就教育孩子的时候，总是非常注重自己家长的身份，认为自己对于孩子来说就是权威的，孩子就是应该无条件听从于自己，因为自己是家长，自己是生养孩子的人。

于是很多时候，家长都会把自己的思想强加到孩子的身上，只要孩子身上有一点不如自己意的，就想要快点纠正过来，根本没有听从过孩子内心的声音，仿佛已经剥夺了孩子选择的权利。

有一个很火的综艺，《爸爸去哪儿》，其中最让人印象深刻的一对父子可能就数杨烁和他的儿子杨雨辰了。

杨烁的教育方式被很多人称之为"军训式教育"，"打压式教育"，但是不管有多少种词语，我们都知道，这样的育儿方式不是大家所认同的。

杨烁在节目中一度说："男孩子就得有规矩，又应该像我一样有男子气概，对儿子就应该严厉一些。"

也有很多其他的爸爸说杨烁的表达方式似乎有些太过了，但是杨烁依然认为自己没有错。

也许这种教育方式可能在一时间会让孩子表现得比别的孩子好，但是弊端也是显而易见的，别的家庭都是欢声笑语的，但是这对父子就像是陌生人一样，大家都能够明显感受到杨雨辰对杨烁的恐惧。

孩子是自由的，他们有自己的成长方式，如果家长总是强行插入，不管是对于孩子本身，还是孩子与父母之间的关系都是不小的打击。所以有的时候，家长是不是可以试着放下一点自己的权威姿态，试着和孩子平等地交流，和孩子形成一种朋友关系。

汪曾祺在《多年父子成兄弟》中写道："我觉得一个现代化，充满人情味的家庭，首先必须做到'没大没小'。父母叫人敬畏，儿女'笔管条直'最没有意思。儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应该由他们自己来决定。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外，作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。"

孩子和父母之间本来应该是最亲近的人，但是有的父母却硬生生把这种亲密关系变成了"上下级关系"，"大人与小孩关系"，做一个随和的人难道不好吗？

汪曾祺现在可谓是子孙满堂了，而且在某方面也是非常权威的代表，你敢说他不值得人学习，不值得人敬畏吗？

但是他们家庭中的相处模式，却是很多人都做不到的，他的孩子，孙女都直呼他为"老头子"，这一声"老头子"叫下去，可谓是拉近了祖辈间不少的距离。

所以说，别再用家长的权威，气势，扼杀了你和孩子之间珍贵的亲子关系吧，试着做一对"没大没小"的父母吧！

孩子的童年肯定是要幸福快乐的，而孩子们的童趣童心就是他们在这个时期最宝贵的东西。之前吴京因为其育儿方式上了一次热搜。照片中，吴京把被子盖在自己身上，让自己装成了一头大象，配文："孩子们想去动物园看大象，但是现在不能出门，我已经尽力了。"

其实可以看出，吴京自己很开心，而且孩子们看得也很开心，这难道没有达到教育的目的吗？

是不是每一个家长都必须一张"司马脸"才能够教育孩子呢？我敢说，此刻吴京的孩子肯定是幸福感爆棚的，而幸福感往往是一个人变优秀最需要的东西。

"小孩子的情绪是有记忆的，这种情绪记忆，会是孩子一生的背影音乐"。

孩子小时候所经历的幸福，会被带到以后，等孩子长大以后也能成为一个乐观开朗的人，但是如果转念想想，长期被家长压迫，待在一个严肃冰冷的环境中，长大后的孩子会乐观向上吗？恐怕永远只是一副冷冰冰的样子。

余华说："一个人的童年决定他的一生，世界给我们的最初的图像就是在这个时候出现的"。也许一个人的一生不会因为一个幸福的童年而成功，但是各位家长应该明白，不幸福的童年可能会让这个人一生都不幸福。

司马懿兵败上方谷，困与大火之中，幸亏天降大雨，救了其父子三人的性命。于是他坚守不出，任凭蜀军怎么挑战，只是按兵不动。诸葛亮无奈，派人送去一套白色的女装和头巾，并附送书信一封，讽刺司马懿：“既为大将，统领中原之众，不思披肩执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何变异哉？今谴人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之；倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。”司马懿看过书信，心中大怒，却强作笑颜：“孔明视我为妇人耶？”接过衣物，厚待来使，继续坚守。这件事《三国演义》作了相当精彩的描写，史书上亦有记载。

孙笑川是一个遭受网络暴力，无力反抗，最后开始利用人气想办法变现的主播。

要了解孙笑川，我们要从他身上的梗来了解。孙笑川作为一个浑身是梗的人，我只讲四个关键性的梗，基本就能搞清楚他。关键词“抽象圣经”“狗粉丝”“带恶人”“NM$L”。

第一：“抽象圣经”

早期李赣（李老八）创立了抽象工作室，孙笑川是其中的一个主播，这个工作室不止他一个主播，还有三个。早期他的性格不怎么样，而且嘴臭，播的内容包括但不局限于游戏，聊天，教人网恋，连麦，唱歌等。人气谈不上多高，在B站被人熟知则是因为“抽象圣经”两部曲（现已删除）。

抽象圣经是什么？简单来说是孙笑川两次被激怒然后喷人的视频，第一次是因为直播时候有弹幕说他是司马脸，引爆了孙笑川的怒火，然后开始了5分钟的嘴臭怒骂观众，这五分钟包括精彩绝伦的骂人（现实中和人吵架不知道说什么的孩子可以去看这个视频学习，非常有实用价值，是性格腼腆之人的绝佳研究素材），一秒变脸的感谢打赏他的观众然后继续骂，以及上一秒还在骂人下一秒就播游戏。因为这段骂人话太过犀利，反而使孙笑川收获了许多人气（A路人教英语的某个视频，引用了一段商务英语“那是真的牛批，开会司马脸上班司马脸”就是出自这段视频）。第二次抽象圣经（新约抽象圣经）是孙笑川直播时声音太大影响了邻居，然后被邻居狂喷，接下来两人对喷的视频。骂人内容不重要，这其中诞生的梗例如“那你去物管啊”“你再骂”等等，彻底坐实了孙笑川嘴臭主播的身份。如果你和人聊天没两句，对面就用特定格式的内容喷你（所谓“抽象话”：一副司马脸，弱智一样的铁憨憨，你妈琥珀批，你吗死了），想都不用想，肯定是狗粉丝。

第二：“狗粉丝”

“狗粉丝”源自李老八对自己的粉丝宣称“花钱送礼物的才是真粉丝，不愿意花钱的是狗粉丝”（非原话，大意如此），导致很多粉丝对其不满，他们自诩为“狗粉丝”，开始对李老八的直播间发起疯狂攻击，导致李老八直播间被封，抽象工作室倒闭。这些粉丝失去了归宿，集聚在孙笑川周围。而孙笑川这样的风格，会吸引的观众大部分也是想要发泄负面情绪的粉丝。老的“狗粉丝”对李老八恨之入骨，恨屋及乌的想把孙笑川也一并整死，所以他们用各种骂人、栽赃、带节奏等方式折腾孙笑川，而新粉丝以为这都是闹着玩，也像模像样的学着骂，称之为“抽象话”。这么一折腾，“狗粉丝”与孙笑川的互动就变成了把孙笑川往死里骂，往死里整。孙笑川说句什么话，他的粉丝会直接喷。例如“老子巴不得孙笑川死”“晦气”“司马脸”“一脸尸斑”“玉音放送”“不会真的有人希望孙狗过得好吧？”等。嘴臭只是一部分，他的粉丝还做过以下事情：举报孙笑川支付宝导致孙笑川支付宝被冻结、把轮子邪教的宣传词精心做成嵌字歌词骗孙笑川直播时候唱，导致孙笑川被封，在国内禁止直播（甚至不许露面，祝人生日快乐的视频都被打马）、把社会上一切丑恶事件都推在孙笑川身上，并在微博上到处回复“做这件事的人找到了，他是带带大师兄（孙笑川微博）”、人肉和孙笑川合影的妹子，导致孙笑川再也不敢和女性合影。最初孙笑川会因为这个而怒骂，这正合狗粉丝的心意，他们就是想看孙笑川骂人。后来孙笑川基本不骂人了，按他的话说要“儒雅随和”,可他的粉丝根本不希望这样，于是加大力度变本加厉的搞事情。正因如此，好多根本不知道孙笑川的人被迫知道了孙笑川，本能的反感孙笑川。甚至有很多人只是觉得孙笑川的梗有趣，跟风骂人，用抽象话聊天，却根本不知道孙笑川，也没看过他的直播，到处嘴臭别人，成为了潜移默化的云狗粉丝。

第三：“带恶人”

由于狗粉丝四处给孙笑川招黑，好多孙笑川没做过的事也被硬安在孙笑川头上，包括但不限于打奶奶、脚踹外国老人、火烧巴黎圣母院、白百何情夫、地下rap皇帝、辱骂陈冠希（陈冠希当真了，还回怼）、激光笔照蔡依林、中华女德班、流浪法师2200伤害、农产品淘宝店薅羊毛等，这些和孙笑川都没关系。只要什么地方有丑事恶事，什么地方就有狗粉丝带节奏，孙笑川被迫成为大恶人。甚至孙笑川本人都成了一个骂人话“你哥哥是孙笑川”“就是孙笑川用流浪打了2200伤害？不是，孙狗虽然已经死了但是他有手”，类似于“你打篮球像蔡X坤”这种骂人话。孙笑川本人也很无奈，他是这场网络暴力的漩涡中心，是直接受害者，如果他有抑郁症什么的估计会被直接骂死，就算没有，整天看着似是而非的抽象话也心里不好受，于是他号召狗粉丝理性讲话，不要因为玩梗而去进行网络暴力，批评一些人将娱乐过激变成伤害，但是这对狗粉丝毫无用处。时至今日，你在微博或B站看到孙笑川的动态和视频，评论也肯定是狗粉丝在口嗨。

第四：“NM$L”

这个梗来自孙笑川怒骂观众时说了句“你M死了”，后来出于惭愧和自黑，将其做成了符号，成为了狗粉丝的十字架，是狗粉丝的精神依托。孙笑川在网络暴力的中心随波逐流，在他身上的现象，是一种作为文化符号核心的本人，也无法控制从自己为奇点发散出去的失控进化的文化现象。但是孙笑川意识到这股浪潮也许能改变他一个月收入3500的状况，于是他利用舆论，开始转型，活跃于各大漫展和视频平台，利用自己的梗出歌，拍MV（利用“地下说唱皇帝”这个名唱的rap《我是你哥哥》（臧无尤工作室出品），和A路人、观音桥毕加索一起演绎的《说好不笑》（就是周杰伦《说好不哭》的重新填词版，有一说一，这首歌的歌词和MV都不错，孙笑川唱的也意料之外的还可以）），现在孙笑川的微博粉丝和B站粉丝都不少，孙笑川自己开的淘宝店也有一些收益，虽然孙笑川依然在漩涡中心，但是他已经利用这一切改变了自己的生活，这是我见过最强的应对大范围网络暴力的方式。现在，“NM$L”这个符号是孙笑川文化衫上的一个符号，看到这个符号你就可以想到孙笑川和狗粉丝，也算是孙笑川本人的品牌价值。

孙笑川本人现在人在中年，也算是在为生活奔波，利用网络暴力改变生活处境，而骂他搞他的狗粉丝，大多在现实中也乖乖的，不敢和人争执，见到孙笑川甚至会喊着孙哥然后去合影。孙笑川已经成为抽象文化的符号，而他本人对这种文化的失控无能为力，也算是一种独特的文化现象了吧。

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