郭巨是东汉隆虑人，既今天的河南林县人，因家贫如洗，靠给人打长工为生，养活母亲、妻子和幼儿。郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，为了赡养老母，他说服了妻子，决定将不懂事的幼儿埋掉。当他们抱着幼儿在荒郊野外掘地时，却意外地挖出一个罐子，里面全是黄金，罐内还有帛纸一张，上面写着“这罐黄金是上天赐给郭巨的，官府不得夺走，别人不得拿取。”从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，成为后世所列“二十四孝”之一。这个故事荒诞愚昧，迷信色彩甚浓。但根据古书记载分析，主人公郭巨可能确有其人，于是便成为封建社会宣扬儒家孝悌思想的典型人物，成为封建文人的笔下素材，通过夸张虚构，以说教世人效仿。
鲁迅先生在读了《二十四孝图》中“郭巨埋儿”的故事之后，不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。
老莱娱亲和郭巨埋儿都是二十四孝中的孝顺父母的故事。
老莱娱亲：
春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”
老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
郭巨埋儿：
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。
郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。
这三个故事都是出自《二十四孝》
二十四孝图典故
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语'学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米
周朝仲由，字字路，家境贫困，时常采食藜与藿等野菜，子路为奉养父母。每每往百里以外之地背负食米。父母逝世后，南游至楚国，楚王敬慕其学问人品，给予封其官爵百乘之车马，积存之米粮以万钟计，平时生活，以多层毛毯为作坐褥，用膳时排队食鼎食用，极尽荣华富贵，但仍然思念父母之苦劳，感叹说：虽然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地负米奉养双亲，惜已无法如愿。
05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语'先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意
15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人
郭巨埋儿这个故事实在是有些奇葩，这个故事出自《二十四孝图》，我觉得这图里面的故事全都是比较奇葩的故事。
刻意为了强调孝道，却把一些做人的基本准则给丢了。孝道的确是传统美德，可是连人都做不成了，这种孝道又有什么意义呢？
郭巨埋儿讲了个啥玩意儿？
郭巨是晋朝人，他家里本来是很有钱的。可是在老父亲死了以后，作为兄长的郭巨，不仅没有独吞父亲留下来的财产，而且将家里的钱一分为二，全部送给了俩弟弟。
家里还有一个老母亲，郭巨则将母亲带回自己家供养。钱都给了俩弟弟，郭巨家里当然就十分贫寒了。
郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”---《二十四孝图》
这个时候郭巨的媳妇儿给郭巨生了个儿子，全家人都非常高兴。但是面临一个重要的问题，这个孩子怎么养得活呢？就算能养活，怎么能养得好呢？
为此郭巨的老母亲，总是把自己的饭菜省下来，给自己的小孙子吃，他非常疼爱这个小孙子。这件事郭巨看着就很不爽了。
于是郭巨发动了自己奇葩的大脑，觉得这孩子再这么养下去，肯定会影响老母亲的身体健康。
为此郭巨就跟媳妇儿商量了一下，要把儿子给埋了。
他奇葩的理论是，儿子可以再生，但是老母亲就这么一个了。
可恨的是，他媳妇儿居然也赞同这件事，真是不是一家人，不进一家门啊！
此后郭巨就跑去挖坑了，而他媳妇儿则抱着儿子在一旁等着。
结果挖着挖着，郭巨居然从地下挖到了一坛黄金，这上面还写着：天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。
得到了一坛子的黄金，郭巨自然就有了赡养老母亲的钱，于是他也就不用再把儿子给了。后来大家知道这件事以后，居然把郭巨奉为大孝子，实在可怕。
二十四孝图，为什么大多数都是隋朝以前的故事？
其实我们仔细看二十四孝图里的故事，大多数都在隋朝以前，而且集中在汉朝、三国、魏晋时代，这是为什么呢？
理由很简单，因为隋朝以后，选拔官员就有了科举制度。而在隋朝以前的两汉时期采用了察举制，魏晋则采用了九品中正制。
这两种选官的办法，都将孝廉当成了一项非常重要的选官标准，尤其是孝顺，是被选拔为官员的人，必须要具备的品质。
在古人看来，一个人不孝顺，那连人都算不上，又怎么可能让这种人做官呢？为此那些想要做官的人，就算是砸锅卖铁都要把自己打造成一个孝子的形象。
汉朝最典型的孝顺方式，那就是厚葬制度。谁家的陪葬比较多，那么谁家的儿子就比较孝顺。
有些人为了增加陪葬品，把活人吃喝的钱都给搭进去了，全家人宁可忍饥挨饿，也要体现出孝顺来，因为只有这样，才可能被选为孝廉。
这件事最获利的人，当然是曹操了，汉朝墓里都是宝贝，曹操又喜欢盗墓，自然是发了一大笔横财。
所以说二十四孝图的故事，都发生在这个攀比孝顺的时代，其实也就不稀奇了。这种攀比已经到了近乎变态的地步。
郭巨想把儿子埋了，这本身当然是违法的事情，可是他这么做，更加体现出了他的孝顺。孝顺在那个时代是最大的，所以埋儿子的想法，也就没那么多人在意了。
晋朝埋儿难道不犯法吗？
这个问题其实比较难以回答，按道理杀人肯定是犯法的，任何时代都一样。可是杀子对父亲来说，就未必犯法了，因为古代讲究君君臣臣父父子子，况且还是个没养大的孩子。
即使有这种说法，也不能确定埋儿是不是犯法。但是我认为，父亲可以狠心埋儿，可母亲是万万不可能的。
所以这个故事存在一个天大的漏洞，那就是郭巨的媳妇儿是不会答应让郭巨这么干的。况且郭巨埋了儿子以后，他老妈就能高兴吗？说不定会被活活气死。
为此我觉得这个故事如果真实发生了，背后一定有巨大隐情。比如说这一坛子黄金是哪儿来的？真的是上天被郭巨感动了，送给他们家的？简直扯淡。
做一个大胆的假设，郭巨可能在外面杀人越货，抢了人家的金子。可是一时之间也不敢拿出去花，一旦有人追查起黄金的来历，那郭巨可就完了。
为此郭巨才联合老妈和老婆一起上演了这一场埋儿的戏码。没想到这么做，不仅没人再惦记这笔黄金的来历了，而且还把郭巨捧成了一个大孝子，实在是有些可怕。
这个故事这么解释，或许才是比较合理的。否则单是黄金这一项，就足以判定这个故事百分之百是假的。
古语云，不孝有三，无后为大。既然生个孩子也是孝顺的一种，那郭巨这个所谓的大孝子，如果埋了儿子，岂不是不孝了？
所以说，这个故事其实矛盾的地方还是比较多的。当然了，我们姑且当成一个小说来看，其实也就可以了。
不管怎么说，郭巨和他媳妇儿，都不可能忍心把自己的孩子给埋了的。
如果他们真的可以下得了这个狠心，那他们根本就不可
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，收录了郭巨埋儿的故事，此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载
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