问题一：江南还有什么别的称谓 江南，字面意义为江之南面，在人文地理概念中特指长江中下游以南。
问题二：江南之称是什么来的 江南，字面义为江之南面。“江”在汉语中有特指大江，即长江。江南本意指长江以南的地区。在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡景象，区域大致为长江中下游南岸的地区。历史学者冯贤亮称，“就地域上讲，江南无疑是近世以来中国经济最为繁荣的地区。但是，关于江南一词的定义及其运用，自古及今，就从未统一过。” 在先秦时期已经存在江南的说法。一直到隋朝，仍然以中原地区为地理坐标中心，江南往往指湖南和江西一带。唐朝设立江南道，后来又分为江南东道、江南西道和黔中道，成为定义现代江南含义的开端。往后江东地区成为江南的专称（即小江南或狭义的江南），江南道地区成为广义的江南（即大江南）。 历史上以“江南”命名的行政区的演化为：唐朝以前，江南一词所指区域囊括长江以南以及长江沿岸广大地区，包括荆州（鄂东南、湖南）、扬州（江西、皖南、福建、苏南、上海、浙江）。 唐太宗设立江南道，范围包括整个长江中下游长江以南地区，以及贵州、福建等地。唐玄宗把江南道细分为江南西道（鄂东南、湖南、江西、皖南）、江南东道（福建、苏南、上海、浙江）。宋朝时设立江南西路（江西大部、鄂东南）、江南东路（赣东北、皖南、南京一带）。 清初（1645-1667）设立江南省，但包括了大片的江北地区。后分为江苏省、安徽省。 广义的江南指整个长江中下游长江以南的地区，即除去湖南南部、江西南部、贵州和福建的江南道。包括狭义的江南、江西以北、湖北长江以南和湖南北部地区。但福建有些地区有时也被称为江南。广义的江南在古代较多使用，如杜甫《江南逢李龟年》，是写在长沙市的事。广义的江南在现代也使用，比如天气预报中的江南就指广义的江南；江南三大名楼（武汉市的黄鹤楼，岳阳市的岳阳楼和南昌市的滕王阁）中所说的江南为广义上的江南。 狭义的江南指“上有天堂，下有苏杭”的苏州、杭州一带为核心地带，包括长江以南安徽东南、江西北部、浙江大部分地区、江苏南部。长江下游以北部分地区，如扬州地区等，虽然地理位置在江北，但经济文化形同江南，也被看作是文化意义上的江南地域的组成；而并非长江流域却被认为是江南地域的有太湖以南以至钱塘江以南部分地区，如绍兴、宁波地区等。南京虽然地处长江以南，但是不属于江南。江南地区有特定的语言和文化，基本都说吴语。
问题三：江南有什么特产有什么之称 特产有：荸荠、鸡头米、大闸蟹、太湖三宝、菱、无锡酱排骨、泥人、紫砂壶等。
浙江省简称“浙”江南水乡
问题四：中国古时的江南指的哪些地方，这些地方有何文化历史与传奇人物，现在人们还有对江南的称呼吗？！？求大神 地区所属： 真正意义上的江南地区，应该包括以下几个部分：（1）江苏南部的苏州无锡常州，这个地区是江南文化的中心地带，或者说是吴文化的中心；（2）江苏中部的扬州；（3）上海，这就不用说了，本来历史上就是江苏的一部分么，语言饮食人文皆是；（4）浙江北部杭州嘉兴湖州；（3）浙江东部的宁波和绍兴，对这个地区有所争议。但我觉得从人文而言，这个地区还可以算得上是江南地区。再往南到了义乌和台州，就说不上了。 历史背景： 明媚的春天，来到江南名镇南浔，你会被这里“古巷深深，粉墙黛瓦，小桥流水”所陶醉。有人说“四月南浔诗中画，南浔四月画中诗”比喻恰到好处，十分逼真。 具有750年历史的南浔，曾以出产湖丝而盛名。当年的“辑里湖丝”曾与贵州的茅台酒同获巴拿马金奖而享誉海内外。据历史资料记载，仅1847年，南浔生丝就占上海口岸生丝出口的63％。南浔以经营生丝而形成历史上富甲江南的古镇。 南浔镇自古人文荟萃，科第兴旺，人才辈出，诗书传邦。仅清初至辛亥革命，便出学者450余人。 今天的南浔，风采依旧，古镇风貌犹存。一条蜿蜒几十里的浔溪横贯古镇，浔溪河边一座座保存尚好的名楼、名园、名人故居……折射出南浔古镇昔日的富丽堂皇。 名扬中外的“小莲庄”，坐落在镇南万古桥边，是清末光禄大夫刘镛的私家花园。它由义庄、家庙、园林和荷花池组成。沿着刚刚吐绿的荷花池，漫步“梅花仙馆藏真”与“紫藤花馆藏贴”交相辉映的碑刻长廊，可以看到45块名人字画碑；被称为建筑孤本的“净香诗窟”与“扇亭”、“东阁”、“退修小榭”等亭台楼阁错落有致而又浑然天成，实不愧为江南园林之最。 沿石径向西几十米，便是书香四溢的“嘉业堂藏书楼”。它是由刘镛的孙子、清末秀才刘承干建成。整个藏书楼由书阁和江南园林组成。鼎盛时期拥有各类藏书60多万卷。 最能体现南浔独特历史文化的是南栅边的“张石铭旧宅”，院主人张均衡为晚清举人，是南浔“四象”之一的张颂贤之孙。在寻常的风火墙内，不仅完好地保存着中西合璧的经典建筑，而且还保存了明、清时期大量的精湛雕刻，有众多造型优美、形象生动的砖雕、石雕、木雕、玻璃雕。 幽静的浔溪河边，依然保留着江南第一巨宅“懿德堂”、民国元老张静江故宅和明代建筑群―――百间楼，还有那些留下种种美丽传说，形状各异而风趣的石拱桥…… 南浔不仅有深厚的历史文化内涵、秀丽的人文景观，如今还有令人赞叹的国家级华侨投资区、省级经济开发区。 改革开放以来，南浔人以敢为人先的崭新风貌与商业意识，抓住机遇，不断创新。自1992年成立开发区后，以其优越的地理环境与便利的水陆交通条件，走出了一条工业、市场、旅游共同发展的道路。已形成5平方公里多的工贸新区，区内路桥、水电、通讯等基础设施完善，文化、教育、娱乐、商贸、金融等设施同步到位，周边公路四通八达。工业产值以每年30．73％的速度递增，2000年工业产值净增6亿多元，达到84．6亿元。国内生产总值稳步发展，人均国内生产总值达2．6万元，出口创汇500多万美元。 开发区坚持发展外向型经济为主，重点发展高新科技工业和商贸，同时大力发展旅游业和房地产业，先后建起了胶合板、家私、建陶、五金等专业市场。南浔建材市场占地30万平方米，成为华东地区最大的胶合板集散地，市场交易量占全国交易总量的1／3。万顺集团、生力集团、圣船建材有限公司、江南通信电缆集团、梅月集团等企业集团已具相当规模的经济实力，生产以健身器械、皮革皮料、毛纺针织、通信电缆、建材家具以及电子等产品。 开发区以全方位的优质服务，广招四方宾客，使这片古老的土地，成为中外客商投资的热土。现已与10多个国家和地区建立合资和贸易关系，引>>
问题五：地区叫什么比如南方有江南之称，那北方有什么谓称 江南不等于南方。过去，长江的概念只包括洞庭湖至出海口一段，江南只包括这一段江水的南岸地区。
各地都有不同的叫法，如大漠、南粤、巴蜀、河套、关外等等。
问题六：股票名称中有江南二字的股票有哪些 000519 江南红箭 600527 江南高纤 601313 江南嘉捷 002226 江南化工 601199 江南水务
问题七：江南素有水乡之称,你从哪些词可见呢 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
天共水，水远与天连。
芦苇弄秋声，轻舟泊晚汀
春水碧于天，画船听雨眠
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问题八：？江南素有水乡之称，你从哪些词句可见呢？ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 天共水，水远与天连。 芦苇弄秋声，轻舟泊晚汀 春水碧于天，画船听雨眠 手打字体，喜欢请采纳，谢谢
问题九：江南水乡有什么特产，有什么之称 特产有：荸荠、鸡头米、大闸蟹、太湖三宝、菱、无锡酱排骨、泥人、紫砂壶等。
浙江省简称“浙”自古就有江南水乡之称
子瞻被贬到齐安后，他的家就住在江边。
该句出自宋代苏辙的《武昌九曲亭记》。
所在段落原文：
子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
译文：
子瞻被贬到齐安后，他的家就住在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。
它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。
山中有几个人，待客热情，都爱好游玩，听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩，一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家，常常在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。
文学鉴赏：
本段写苏轼在黄州期间，经常遨游西山。落笔先从他谪居写起，制高扼要，总挈文章。然后轻轻一句“齐安无名山”，随即扣住，将笔触由黄州移到顺江绵廷的武昌西山。寥寥数句，已有龙蛇曲屈之势。
写西山，又承“庐于江上”，先用“陂陀蔓延，涧谷深密”八字，正面勾画了一幅顺江绵延的武昌诸山远景图，简练传神而极富特点。
而后转出西山、寒溪两寺，既以两寺之“萧然绝俗”来体现西山的深秀幽绝，又自然引出下文。苏轼与客游玩西山一段文字，着墨不多，却能从服饰、神态、动作、表情等方面的刻画，真切地传达出入物的精神风貌来。
在东周时期是以吴国、越国等诸侯国所在的长江中下游，即今上海、浙江、江苏南部、安徽南部、江西东部和北部等长江中下游以南地区（摘自央视纪录片《何处是江南》）。
自唐末五代到南宋，浙西、浙东两镇或分或合，总称“两浙”。这一地区，构成了两宋时期“江南”的核心区域，也总体符合我们今天认知中江南地区的范围。
特别是在宋室南迁之后，“江南”再次成为江南政权的代称，《元史》所谓“至元十三年，平江南”者是也，而南宋统治核心在以杭州为中心的两浙地区，此时的“江南”，便常常与“两浙”互为表里。
扩展资料
明朝建立以后，对浙西进行了拆分，苏州、松江、常州、镇江等地直隶南京，其余杭、嘉、湖等地归浙江布政司管辖，正式奠定今天的江浙两省边界。
清朝攻克南京后，废除其国都地位，在原直隶南京管辖的地区添设江南省，范围相当于今天江苏、安徽两省之和，这也是“江南”一词，最后一次存在于官方行政区划之中。
然而，明朝对浙西的拆分，不足以割裂“江南”各地的联系；清朝江南省的设立，也无法将长江以北纳入“江南”之中。明清语境中“江南”的核心范围，大致包括苏、松、常、镇、杭、嘉、湖、应天（江宁）以及后来从苏州分离出来的太仓直隶州。
这八府一州，既有江苏，又有浙江，早已超越行政区划的隔离。而广义的“江南”，还包括安徽的徽州、浙江的绍兴、宁波等地，与今天“吴语区”的概念，多有重叠，具备独特的经济、文化象征意义了。
参考资料来源：百度百科-江南
江南，原意江之南。“江”在汉语中有特指大江之意，大江即长江。因此在地理上，“江南”一般泛指“长江以南”。
在春秋、战国、秦汉时期，一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一带。
近代专指苏南和浙北一带。另：唐贞观十道，江南道包括：浙江、江西、福建、湖南、江苏的丹阳以东南和安徽的长江以南地区。
而诗文中说的江南，是指被文人所美化了的地区。主要是以苏、杭为中心的，长江中下游的长江以南的太湖流域。
文化上关于江南的定义，并不局限于长江南北，而是指以苏锡常的太湖文化为中心的包括扬州文化，徽州文化，金陵文化在内的一种水乡文化。
说起江南，大家都自然想到苏锡常，杭嘉湖，明州绍兴一代，在古代，称之为江南六府（苏州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉兴）。其实所谓江南。
地理上的江南是指长江三角洲，包括扬州、镇江、南京、无锡、丹阳、上海、苏州、杭州、
湖州、绍兴等这一大块地方。文化上的江南则范围还要广一些，包话安徽南部、苏南、浙北等地
何处是江南
“江南”这个地名，早在先秦就已问世，但其现代意义起源于唐朝。唐太宗将天下分为十个道，其中就有江南道。唐玄宗又将江南道细分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽、浙及苏南、皖南。此后，地道的江南的中心逐渐稳定在今苏南、浙北一带，直至今天
从“江东”、“江左”到“江南”
在古往今来如恒河沙数般的各式地名中，最为奇妙的应该数“江南”了。
这个地名早在先秦就已问世。但到隋代为止，它所指的地域范围与后来大相径庭，那时它主要指长江中游的今湖南、江西一带。
“江南”的现代意义起源于唐朝。这个地方起先是被叫作“江东”的。霸王别姬的故事中，英武多情的楚霸王项羽被流氓皇帝刘邦击败，觉得“无颜见江东父老”，宁愿选择自刎也不愿意逃回老家，那个“江东”指的其实就是后世的“江南”。魏晋南北朝时期，由于中国传统中有以左代东、右代西的习惯，这一地名又被雅称为“江左”，在公私文书及各类著作、文学作品中使用十分频繁。
从“江东”、“江左”而变为“江南”，起源于唐代的贞观十道。唐初政区实行州县二级制，由于州的数量太多，达300多个，中央政府管理起来很麻烦———据说唐太宗苦于记各州长官们的名字记不住，只好将它们写在屏风上。于是，他在即位之初的贞观元年（公元627年），便将天下分为十个监察区，称“道”。其中北方、南方各五道，江南道包括长江以南、南岭以北、西至今贵州、东至海的一大片地区。由于这一次区划的数目实在太少，南方各区大多过于广袤，到了风流天子唐玄宗的开元二十一年（公元733年），又将道的数目增加到15个。江南道从西到东依次被分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽、浙及苏南、皖南地区。
唐朝的“地域歧视”
唐朝人对于各区域的观念是非常有意思的。当时的人非常强调地域差异，动不动就把南北挂在嘴边，可是被举出来进行对比的，往往是“塞北”和“江南”，如“江南花柳从君咏，塞北烟尘我独知”（王智兴）之类。
“塞北”我们知道那是从辽水之东一直绵延到贺兰山、六盘山以西的一个漫长而辽阔的地带，那里总是令人想起恶劣的自然环境，如寒冷、风沙、荒漠，以及残酷的人文环境如战争、白骨。而江南呢，从空间位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来便是有名的“佳丽地”。
这种对比方式让我们有一个有趣的发现，那就是在北方，各地区之间大致是一个平行的关系，没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现。当时较为突出的地域成见是“山东”（太行山以东）与关中的对立，两个地方的人经常相互取笑、斗气。史载唐太宗曾在宴席上谈起山东人如何如何、关中人又如何如何，言辞间颇有“同异”，有个大臣叫张行成的当即跪奏说：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限。”唐太宗才猛然醒悟过来。
而在南方，各区域之间有一个明显的落差关系。岭南自不用说，因为地多瘴疠，当时中原人觉得去那里顶多只能捡回来半条命。西南的巴蜀之地，也因为僻处西南一隅，有“蜀道难”之称，给人的印象也不太好。杜甫有联著名的诗：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，由此可见一斑。
扬州算不算“江南”
真正能够让人想起南方的好来的是“江淮”。但是，这个地名包含着这层涵义已经是到了唐后期，今湖南、福建等地已经没份。过去不少人想当然以为“江淮”指的是长江和淮河之间的那块地域，其实不是，在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”两个地域之和的简称。“淮南”才是长江和淮河之间的那个地域。
“淮南”是好地方，当时留下来一个著名的口碑：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。可惜淮南的好地方仅此一处而已，周围的地区还是不行。“江南”在上文提到开元时（733年）已有“江南西”、“江南东”之分，到了唐后期，“江南西”已经简称为“江西”，照此逻辑，“江南东”该简称为“江东”了吧———可是不，它仍叫“江南”。它的优势地位由此可想而知。
唐后期的“江南”有广狭两层含义，广义地说，它指贞观十道中的江南道。由于安史之乱以后道（方镇）的数目增加到几十个，并且转化为事实上的高层政区，此时仍常用贞观十道作为一种提纲挈领的地域概念。唐后期定期编纂的一种类似于现在行政区划图册、并附有详细文字说明及统计资料的文献便叫《十道录》或《十道图》。
但更常用的是“江南”的狭义，即唐中叶的“江南东道”，此时它已分属宣歙、浙东、浙西三个观察使管辖。其中，宣歙（今皖南）相对于两浙处于边缘，张九龄曾有“故人宣城守，亦在江南偏”之句可以为证。而浙东（今浙东、浙南）、浙西（太湖流域及今浙北）的两浙之地，唐人又很敏感于吴和越的区别，在当时人心目中，吴地（太湖流域）才是江南的典型。
唐代以降，虽然江南的边缘时伸时缩，例如有时人们把地处江北的扬州也视作江南的一部分，但地道的江南一直稳定地以今苏南、浙北为中心。
基本信息
词曲：张超 演唱：钟心 发行：龙腾艺都 时间：2012年
创作背景
著名音乐人张超创作歌曲上百首，其作品被国内众多知名歌手精彩演绎，其中包括郑源的《不要在我寂寞的时候说爱我》，在国内数家音乐网站连续上榜推荐，荣获2008热搜年度金曲。由张超创作的TRY组合《不是因为寂寞才想你》，评为2009年度十大网络金曲。由他创作的歌曲都获得一致好评。 在张超所创作的作品中，影响最广、堪称真正意义上“家喻户晓”的流行金曲就是为凤凰传奇量身打造的《自由飞翔》《最炫名族风》《荷塘月色》，从2007年到2012年横扫中国的大街小巷，也唱到了东南亚及其他海外地区。 2012年，张超亲自操刀，为新生代歌手钟心量身打造歌曲《江之南》。
歌手简介
钟心，一个出生于河南、成长在北京的潮汕女孩。自幼热爱音乐，2007年以优异的成绩考入中国音乐学院声歌系。2012年推出中国首部“连续曲”《江之南·月光下·心和你约会》，音乐风格自成一派，开创“水墨情歌”。
歌词内容
依然还记得那段白月光 照得天地之间也惆怅 透过你的眼痴痴望呀望 望穿秋水望不穿冰霜 依稀还记得水边唱呀唱 唱出绵绵无期的时光 花容在烟雨之中荡呀荡 荡开湖面荡不开尘香 我用情思做你的衣衫 我用长夜换你的孤单 千言万语融化不了一夜的辗转 新月如钩下江南
《江之南·月光下·心和你约会》是一部连续曲，第一首《江之南》已经全国上线，第二首和第三首也会陆续推出来，我好期待哇~
武昌九曲亭记
宋 苏辙
子瞻迁于齐安，庐于江上。
齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
先给出注释：
武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂城。
子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使
庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，其地濒于江边，故云
江之南武昌诸山：黄州与武昌(今湖北鄂城)隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”
陂陁(pōtuó)：不平坦
浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，即塔也。精舍：佛寺
隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。 “枥(lì)”，同“栎”，即柞(zuò)树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
策：也是杖。杖策：谓扶杖
乱流：横绝江水
乱流：横绝江水。
二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
徜徉(cháng yáng)：自由往来的样子。
相劳：相互慰问。
居齐安三年：本篇作于元丰五年(1082)，苏轼已在黄州住了三年。
获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。
陵阜：高山。
林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。
效：呈现。
有废亭焉：谓此地有一座荒废的亭子。
百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。
斤：斧子一类的工具。
睥睨(bì nì)：侧目斜视，有所打算。
斥：排斥，驱逐。这句是说，把这棵树从它占据之地赶了出去。
褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。
移日：连续好几天。
撷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。
适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。苏轼在《超然台记》中说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。”即此之谓。
“方其”二句：意谓正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
“及其”句：意谓等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。
杂陈：陈列着各种各样食物。
要之一饱：重要的是以求吃个饱。
委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
“夫孰知”句：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
“惟其”三句：意谓由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。
是：这，即指适意而言。
译文：
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
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