在佛教中记载着农历的四月初八是佛的鼻祖释迦摩尼诞辰日。
释迦摩尼，又名释迦牟尼，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，其是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时（或19岁），有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他以超凡的悟性在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。
释迦牟尼在兰毗尼花园无忧树下诞生后，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花，并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。三界皆苦，吾当安之。”此时园中奇花献瑞，天空出现九条龙吐出香水为佛陀沐浴。后来，佛弟子每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式，盛行世界。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。
佛是佛陀耶的简称，佛陀是自觉觉他觉满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。佛有十种德号，这十种称号是：
1、如来：乘如实之道而来成正觉。(“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样)
2、应供：应该受到人和天的供养。
3、正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。
4、悉知三明(宿命、天眼、漏尽)和五行(圣、梵、天、婴儿、病)。
5、善逝：非常自在地入无余涅盘。
6、世间解：能了解世间的一切事理。
7、无上士：至高无上之士。
8、调御丈夫：能调整治理修行方法的大丈夫。
9、天人师：佛是一切天和人的导师。
10、佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的
佛陀入灭时，遗体荼毗，留下舍利八斛四斗，被分成八份，为摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利耶族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和吠多底波的婆罗门分得，各建舍利塔供养，如今大部分已丢失，实乃大遗憾！
释迦牟尼。释迦牟尼，也叫作佛陀，是佛教的创始人。他不是我国的国人，而是印度人，以前印度有一个国家就叫做迦毗罗卫国，而在这个国家里面又有很多个民族，其中有一个民族就叫做释迦族，而释迦牟尼就是这个民族的子民。他出现的时间很早，早在西元前里面的第一个千年的中期就有了释迦牟尼的存在。而之所以会出现释迦牟尼的存在，也正是因为那个时候由于各种各样的商品相互流通，促进了经济的发展，于是有一个阶层即刹帝利慢慢的崛起，也间接让越来越多的人对当时占据主导地位的婆罗门产生了不满，并且越来越多的思想逐渐成熟，其中就包括了佛教的思想沙门思潮。
释迦牟尼成为了圣人。佛教的经典著作有一个统称，也就是三藏。一开始，负责编写三藏的编写者并没有把释迦牟尼放在眼里，因为他们觉得释迦牟尼的一生实在是太过于平淡了，他们就只是单单的记录下他们自己的导师的言行举止而已。后面我们所能看到的那些比较精彩的故事都是后面才编写出来的。
在三藏里面，有一个很经典的佛陀形象，首先他家庭比较富裕，为了传宗接代他会娶妻生子，但是到了三十岁左右他就出家了，他遇到了很多的困难，但是他所学到的知识却无法帮助他解决困难。然后在三十五岁的时候，突然顿悟了，明白了什么是佛陀。于是在他接下来的时间里面，他到处旅游到各个地方出行并且进行传教。他不仅纠正了当时的思想中存在的一些问题，还维护了刹帝利的地位。因此，佛陀也被尊称为释迦族的圣人。
故事经历的时间越长，自然也会越失真。在佛陀去世了之后，一开始并不是就手写记录下来，而是经过一代又一代口口相传，直到后来才用文字记录下来。只是在这一段时间里面，也足够失去了很多细节但也增加了很多细节。于是慢慢的，也就形成了今天我们所熟悉的佛陀形象了。
释迦牟尼佛是化身佛，阿弥陀佛是报身佛。释迦牟尼佛是此方佛，阿弥陀佛是他方佛。释迦牟尼佛是娑婆世界（我们属于娑婆世界）的教主，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。释迦牟尼佛降生在印度，以王子身份出家学道，示现成佛，寿命80岁，距今不到3千年。释迦牟尼在《阿弥陀经》里告诉我们，阿弥陀佛于十劫以前成佛。“劫”是佛教中一个非常大的数字，所以阿弥陀佛成佛在先，释迦牟尼成佛在后。
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