明明德：前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬的意思后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的 品德
《大学》里的句子,我们中国文化概论老师才讲掉
在明明德的意思是在于弘扬高尚的德行。
在明明德出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”译文：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
在明明德第一个“明”是动词，是彰明、弘扬的意思；第二个“明”是形容词，意谓“光明的”。大学开篇就讲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这讲的是儒学三纲八目的追求。
所谓三纲，即明德、亲民、止于至善。它是《大学》的纲领旨趣，也是儒学的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
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《礼记·大学》的影响：
《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。
《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
一、大学之道全文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家， 欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者， 先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
二、大学之道译文：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定。志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得。心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要探究事物原理。
通过探究事物原理才能获得智慧。获得智慧意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正。心思端正后才能修养品性。品性修养后才能管理好家庭和家族。管理好家庭和家族后才能治理好国家。治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
出自礼记中的大学，此句出自《礼记》中的《大学》。
“大学之道在明明德在亲民在止于至善”出自《大学》首章——经。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
“四书”，是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》四部经典，涵盖了儒家学派的核心思想。自宋元以来，这四部书 成为了科举考试的必读书，成为了莘莘学子的教科书。可以说，“四书”代表着中国社会长久以来最主流的思想智慧。
而《大学》，过去是在“四书”教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是中国知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。
意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。出自《大学》，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品。
《大学》是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
全文（节选）如下：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文如下：
《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
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大学之道即大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
参考资料来源：百度百科——大学
《大学》第一章开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明明德”、“亲民”、“止于至善”就是所谓的“三纲领”。下面我们分别看看是什么意思。关于“明明德”。直译一下，第一个“明”是动词，”使…明显”的意思，可译为“彰明”。“明德”，就是光明的德行。直译过来就是：使光明的德行彰明起来。关于什么是”明德”，王阳明在其著作《大学问》里，做过详细的描述。
王阳明认为，人与人之间，其心灵是相通的。相通的标志，就是人都有“同情心”。看到别人受苦受难，一般人都会“于心不忍”，这便是人与人心灵相通的一个标志。不止人与人之间，人与鸟兽之间，心灵也能相通。
看到小狗小猫痛苦哀鸣，一般人也会忍不住起怜悯之心。其实何止鸟兽，就是花草树木，砖瓦木石，无端遭到破坏，一般人也会觉的可惜。”花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，这种多愁善感的情怀也说明了人的心灵与花草树木的相通之处。
总之，这种对万事万物都有的同情心，王阳明称之为“天地万物一体之仁”。这种“天地万物一体之仁”，就是所谓的“明德”。能发扬光大这种“明德”的人，王阳明称之为”大人”，从这个意义上讲，王阳明又称“大学”为“大人之学”。
说到这里，有人可能要争辩，你说人都有同情心这不假，但人也有嫉妒心呀，而且他能举出一百个例子来证明，人的嫉妒心要比同情心强一万倍。
是的，人的确也有嫉妒心，而且很可能比他的同情心还强很多。所谓“嫉妒心”，其实是私欲在作祟。私欲越强的人，嫉妒心越强。而那些嫉妒心强的人，他也不是没有同情心，只是他的同情心，被私欲蒙蔽了。
这种因私蔽的蒙蔽导致自己的心灵不能与别人沟通的人，王阳明称之为“小人”。他说：“苟无私欲之蔽，则虽小人之心，其一体之仁，犹大人也。一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋，犹小人矣。”所以，大学之道，就是教人“去其私欲之蔽，以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳”。这就叫“明明德”。
《大学》开宗明义即讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
“明明德”：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
第一句话翻过来就是“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。”
其后的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的论述是中华文明对做事取得成功之根本所进行的精辟论断。
从现代管理角度解读，《大学》的第一段话表达了二层意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系统做事才能真正成功（近道）。
现代系统理论认为，由各相互连结的部分构成的整体就是系统。核心思想是各局部之间相互关联、相互作用，共同对整体发挥影响，因此，不可偏废。
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