王昭君，即王嫱(qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，归附汉朝，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，并三次进长安入朝，向汉元帝自请为婿。王昭君听说后主动请求出塞。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼冒顿单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。西汉到了汉宣帝当皇帝的时候，国力强盛。那时北方的匈奴由于内部相互争斗，结果越来越衰落，最后分裂为五个单于势力。其中有一个单于，名叫呼韩邪，称藩归附汉朝并亲来长安朝觐汉宣帝。汉宣帝死后，元帝即位，呼韩邪于公元前33年再次入朝，自请为婿。元帝同意了，决定挑选一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于。
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昭君出塞
后宫里有很多从民间选来的宫女，整天被关在皇宫里，很想出宫，但却不愿意嫁到匈奴去。管事的大臣很着急。这时，有一个宫女主动请求出塞。她名叫王嫱（qiáng），又叫昭君，长得十分美丽，又很有见识。管事的大臣听到王昭君肯去，急忙上报元帝。元帝就吩咐大臣选择吉日，让呼韩邪和昭君在长安成了亲。单于得到了这样年轻美丽的妻子，又高兴又激动。临回匈奴前，王昭君向汉元帝告别的时候，汉元帝看到她又美丽又端庄，可爱极了，很想将她留下，但已经晚了。据说元帝回宫后，越想越懊恼，自己后宫有这样的美女，怎么会没发现呢？他叫人从宫女的画像中再拿出昭君的像来看，才知道画像上的昭君远不如本人可爱。为什么会画成这样呢？原来宫女进宫时，一般都不是由皇帝直接挑选，而是由画工画了像，送给皇帝看，来决定是否入选。当时的画工毛延寿给宫女画像，宫女们要送给他礼物，这样他就会把人画得很美。王昭君对这种贪污勒索的行为不满意，不愿送礼物，所以毛延寿就没把王昭君的美貌如实地画出来。为此，元帝极为恼怒，惩办了毛延寿。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，做了呼韩邪单于的妻子。
昭君慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好，并把中原的文化传给匈奴。昭君死后葬在大青山，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。昭君墓即青冢。
后为避司马昭之讳，昭君改称王明君。
王昭君是我国四大美人之一，有“落雁”之美名。汉元帝曾召集天下美女入宫做后妃，昭君也因此来到了汉宫。由于没有对画师毛延寿进行钱财贿赂，画师心怀不满，做画时刻意掩盖了昭君的美貌，未能入了君王法眼，只得做为宫女无人问津。直至被下令派去和亲，她的美貌才得以发现。除去这段，王昭君最被大众津津乐道的还是与匈奴和亲，换来国家和平稳定的事迹。虽然王昭君与单于十分恩爱，但她出塞后的生活并不是一帆风顺，甚至是充满艰辛。
起初被视为不祥之人
王昭君与单于婚后不久，阴山与大漠南北出现了严重的自然灾害。久旱不雨。大漠地区气候本就恶劣，持续的自然灾害对百姓的生活造成了不小的影响，加之大漠总是刮起大风飞沙漫天。迷信的当地居民认为这些灾难都是王昭君带来的，要求拿她的血祭天，王昭君一时陷入了两难境地。
丈夫早逝，与长子成婚
昭君和亲之时，呼韩耶单却已进入暮年，垂垂老矣，两年后就去世了。按照匈奴当地的祖制，做父亲的死了之后，他儿子要娶母亲为妻。无奈之下，王昭君又被迫嫁给了呼韩耶单于的大儿子。这本是违背人伦。十几年后，第二任丈夫也去世了，匈奴王室又要求王昭君嫁给自己的孙子。昭君不堪其辱，服毒而死。
回首王昭君这一生，总是充满了无奈与坎坷。史书记载王昭君是被迫出使匈奴，并未有自愿一说。她为匈奴带去了大汉的先进制度，促使部分少数民族对中原文明产生了向往。以一己之力，结束了匈奴部落的分裂与战乱，使汉朝有机会修养生息，从而走向强大。本是一介弱女子，命运如此坎坷曲折，令人惋惜。不由感叹，自古红颜多薄命！
王昭君是汉朝的一个宫女，于汉元帝时和亲嫁给了北方匈奴首领呼韩邪单于，公元前32年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，即“王妻”。
王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。
匈奴族是生活在古代蒙古大漠和草原上的游牧民族，大部分生活在戈壁大沙漠。匈奴最初在蒙古建立国家，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。
匈奴人的最亲近的后裔是蒙古族。在蒙古国仍有8%的男性(16万人)带有匈奴人的Y染色体。
历史上的王昭君不是公主出身，也不是身份特别高贵，那么为什么会选择他去和亲呢？在汉朝时期，和亲是一种对外的政策，目的是与匈奴搞好关系。因为在那时候的汉朝，并没有足够的实力对抗匈奴的骑兵。汉朝通过和亲的方式减少匈奴对于中远的侵略，增进双方的友谊关系。也正是因为如此，汉朝才会选择和亲来减少中原人所受到的威胁。但是很少人会希望通过和亲的方式来奉献出自己，更别说出生高贵的公主们。
因此汉朝都希望能够通过地位较低的宫女将其封为公主之后出使西域。这样既能够缓和与匈奴之间的关系，同时又可以成功的保护所有的公主殿下。所以王昭君出使西域，虽然名义上是一个公主，但是他并非一名真正的公主。相传昭君只是一个非常普通的宫女，为了不在皇宫当中继续沉沦。所以才选择通过这种方式到达了匈奴。使汉朝和匈奴在几十年甚至一百多年间没有再发生过相关的战争。
王昭君出使西域，对于西域的文化融合以及中原文化的传播有着极大的贡献。也正是因为如此，后来匈奴逐渐汉化的过程，也使得汉朝减少了外来侵略者的威胁。王昭君在这方面功不可没，他经历了匈奴的三代单于。同时也带来了许多来自于中原的优秀文化和生产技术。也正是王昭君出使西域，使得汉朝能够非常安稳的与匈奴和平共处几十年。虽然此前有卫青和霍去病对于匈奴的反击，但是这种方式远远比打仗流血更好。
因此，汉朝选择和亲，也不希望他们的公主受到匈奴的对待。所以他们都选择将地位较低的宫女，在临行前封为公主，以名义公主的身份到匈奴进行和亲，换取两国之间的和平。
估计是变成匈奴王的小妾吧。因为在古代女子是有陪嫁丫头的，而这些陪嫁丫头是可以伺候主人家的，因此有很大的理由认为王昭君的四位宫女最后变成小妾，跟王昭君一起伺候匈奴王。
01、王昭君和亲，帝王不舍
提起王昭君大家都不陌生，她一个小女子为汉朝和匈奴的稳定做出来巨大的贡献，而且王昭君来到匈奴，也为匈奴带了新的发展机会，让匈奴不再落后，慢慢发展起来。比如农业、粮食方面。
但是王昭君开始和亲的时候，帝王不知道昭君长得这么美丽，但是答应给匈奴，就不好反悔，可以说帝王是非常不舍的，他以为挑选最丑的五位女子给匈奴。没有想到除了王昭君之外，剩下四位女子长的也是不差，帝王大手一批，她们也变成王昭君的贴身宫女，一起陪着王昭君出嫁。
02、王昭君的四名宫女变成匈奴王的小妾
很多都知道王昭君最后幸福生活在匈奴，为汉朝和匈奴之间的关系慢慢奉献自己的力量。但是你知道王昭君的四名宫女她们的结局如何呢？开始王昭君在匈奴是没有说话权的，她带过来四名宫女又长的漂亮，自然就被自己老公收下，变成小妾。
简单说这四名宫女又要伺候王昭君，又要伺候主子，太没有地位，不过古代女子本来就没有什么地位。加上她们算是王昭君的陪嫁丫头，她们心都明白，有一天会是这样的下场的，所以也可以说她们是自愿的。
还有这四名宫女生活如意不，这在历史上没有记载，也不好过多的猜测，但是相信王昭君都生活这么好，她们的下场也不会很差吧。
元帝竟宁元年（前33）正月，呼韩邪单于第三次入汉觐见汉帝（前两次为前51年、前49年），提出愿为汉婿，复通和新之好，元帝准其要求，把宫女王嫱以公主的礼节嫁给呼韩邪单于。王嫱，字昭君，南郡秭归（今属湖北）人，幼时被选入宫做宫女。
当得知朝廷选宫女与匈奴和亲的消息，昭君慷慨应召，愿远嫁匈奴。昭君姿容丰美，仪态大方，通情识理，深得呼韩邪单于钟爱。昭君离开长安时，文武百官一直送到十里长亭，她怀抱琵琶，戎装乘马出塞。到匈奴后，呼韩邪单于封她为“宁胡阏氏”。后生一子，取名伊屠智牙师。长大后被封为右日逐王。成帝建始二年（前31），呼韩邪单于去世。
依匈奴风俗，昭君再嫁复株累单于（呼韩邪单于与大阏氏子），又生二女。昭君出塞后，匈奴与汉朝长期和睦相处，边境安宁，百姓免遭战争之苦。为此，元帝下诏将昭君出塞这一年改元竟宁。
“昭君出塞”，在中国的文化中，是一个很“硬核”的符合。
只要是读过书的人，都知道昭君出塞的故事，甚至连一些普通的老百姓，都看过有关《昭君出塞》的折子戏或电视剧。
不论是诗歌，还是戏剧，不论是传说，还是史实，都把王昭君出嫁匈奴，说成是“和亲”。
那么，有没有另外一种原因呢？
从经济学角度来看这件事，会别有一番韵味。
01昭君出塞
在中国的许多文献里，有一种版本是这样的：
汉武帝是中国封建王朝中最为杰出的君主之一，奠定了汉朝强盛的局面，成为中国封建王朝第一个发展高峰。
他开辟了辽阔的疆域，让匈奴自愿称臣。
到了公元前54年，南匈奴呼韩邪单于，被他的哥哥北匈奴郅支单于打败。向汉朝称臣归附，曾三次来到长安城，朝觐天子，并向汉元帝请求和亲。
汉元帝同意，决定在宫中找一个宫女嫁给单于呼韩邪。
王昭君得知后，主动要求嫁给匈奴单于。
王昭君为什么要主动请缨远嫁匈奴呢？
原来是这样的：王昭君，即王嫱，字昭君，湖北秭归人（现已改为昭君村），是在汉元帝建昭年间被选入皇宫的。
每个入宫的宫女，如果能得到君王的宠幸，就能够从民女跃升为皇妃，从此彻底改变命运。
但后宫的女人实在太多，汉元帝连看都看不过来，只能安排宫廷画家毛延寿给每个女人画肖像，让汉元帝看。
如果谁的肖像画得美些，谁就能得到侍寝皇帝的机会。
这个毛延寿在给宫女画像时，要问宫女索要礼物。
王昭君对这种贪污勒索的行为不满，不愿送礼物，所以毛延寿就没有把王昭君的美貌如实地画出来。所以，一直得不到皇帝的宠幸。
正常情况下，没有哪个汉人女子愿意远嫁匈奴，让后半生陷落在既陌生又落后，生活习惯也不同的地方。
但具有个性的王昭君自愿请缨，比起在皇宫里寂寞终老，她更愿意抓住这个机会，赌一下自己的命运。
这里还有个传说。在王昭君向皇帝辞行时，这个汉元帝才发现王昭君是如此的漂亮，真的后悔把她许给了呼韩邪。
当汉元帝得知是画家毛延寿搞得鬼，便下令杀了这个画家。
在我国的昆剧剧目中，有一出《昭君出塞》，这出戏的故事与上边的传说不同：
汉元帝后宫中，有一个美女，名叫王昭君，因不肯贿赂画匠毛延寿，被画成丑相，元帝不予召幸，昭君弹琵琶自伤。
后元帝发现其容貌美丽，即封为明妃，并欲斩毛延寿。
毛延寿逃往匈奴后，煽动匈奴发兵索要昭君，汉元帝因兵力不足，只得割爱，送昭君出塞，前往和亲。
02昭君和亲
不管是那种版本，说的都是王昭君出塞，是为了和亲。
在我国的唐诗中，对昭君和亲之事，有歌颂的，也有贬低的。
歌颂的一派认为，王昭君和亲，是一个小女子，为了国家的社稷，甘愿出嫁匈奴。
比如，杜甫的《咏怀古迹》：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
诗的意思是：在昭君出生的地方有长江三峡和荆门山，随着湍急的江流，群山万壑仿佛也一同奔赴荆门山，在这样奇绝地势上，还可以看到昭君生长的那座小村庄。昭君一出汉宫便是永别，独留青冢向着黄昏，汉元帝只凭肖像判断美丑，使她永远离开了故土，只有魂魄在月夜归来。昭君只有借琵琶倾诉哀怨，而琵琶本是胡人的乐器，曲子也是胡人的旋律，将哀怨诉说千年。
而诗人戎昱《咏史》中，对昭君出塞一事的态度却是另外一种说法：汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟净沙尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。
这首诗的大意是说：汉人历史上的所有国策里，最糟糕的就是和亲了；国家安危只能仰仗英明的君主，哪能寄托在女人的身上；历史上竟然有那么多将相大臣赞成和亲，真不配作为国家的栋梁！
从唐朝诗人的眼里，不管是赞成，还是反对昭君出塞，但都认为是一个目的——“和亲”。
03“人质”昭君
现在我用经济学的视角，来分析昭君出塞这一事实。
经济学中，有一个概念，就是信息不对称，交易双方互不信任，为了建立公平交易，就要取得相互信任。
经济学家阿克罗夫说，人与人之间本来是不存在互信的，信息不对称的问题是不可避免的。
如何克服这种信息不对称，或者换句话说，如何建立信任关系呢？人们摸索了好多种方法。
一个方法是，重复交易，就是信任起源于重逢，人们知道将来会再次见面，为了避免见面被戳穿，或者被抓住，就会减少欺骗。
另一个是，第三方背书，就是买卖双方互不信任，通过找一个中间人来担保，卖家和买家就可以克服信息不对称的障碍。
第三个就是，增加产品的附加成本，比如餐厅的餐具很高档，那么它请的厨师的手艺就要很高，否则，就糟蹋了这高档餐具。
第四个就是，担保或延保。产品实施三包，就是厂商为了取信于顾客，同时，让顾客来发现不合格产品，一旦发现，厂商就包退包换，有效的降低产品质量检查成本。延长产品的质量保质期，也是这个道理。
第五个就是，共享合约，就是商家与合作者，签订收入共享合约，可以鼓励合作各方，尽力保证自己所提供的产品或服务的质量。
第六个就是，付出沉没成本。沉没成本是不能够收回的成本。按照人们一般理解，在交易当中，都应当尽量地避免付出那些没有必要的沉没成本。但是，如果人们故意付出一些不必要的沉没成本，就会让别人觉得我们打算要长期干下去，不会是一锤子买卖，也不会把生意做到一半就走人，这样，就能够取信于人。像酒店在所有的家什及用品上打上自己酒店的名字，就是这个意思。
第七个就是，明星形象代言。厂商花巨资请明星来代言，除了有广告效应以外，最主要的作用，就是通过明星把钱挥霍掉，从而取信于消费者，以此来向消费者表明态度：我都花了那么多的钱，将来只有一个办法才能把这些钱挣回来，那就是我们保证质量，让消费者放心使用，重复购买。
最后一个办法，就是交出人质，或者用实物做抵押。用实物做抵押比较简单，但在某些场合却无法实现。这时，就要用人质来做抵押，而不是用东西。
说到这一点，薛兆丰老师用一个例子来说明：一个大国的国王，跟小国的国王说，“你放心吧，我不会侵略你，你只要每年给我们进贡就行了，自己不要再搞军备了”。小国的国王相信吗？肯定不信。要是你，你信吗？
但是，如果大国国王把自己的女儿或后妃嫁到小国去做人质，那小国的国王，就比较容易相信了。
这就像汉武帝一样，把自己的宫女许给匈奴单干呼韩邪，就是承诺，我们是亲戚了，我不会再骗你，不会再去打你了。
这就是我学习了经济学以后，从另一个角度来理解昭君出塞这件事。
你同意我的这个说法吗？
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