鲁迅的“拿来主义”到底是指自己主观意愿的，也就是说自己想要的，这个拿是有选择性的拿。就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”、创新。
鲁迅的“拿来主义”主要是针对“送去主义”而言的，也是针对所谓洋人的“送来”而言的。鲁迅并不是反对“送去”，“送”是免不了的，甚至还是需要的；鲁迅所反对的只是一味地“送”，只“送”不“拿”。
鲁迅说：根据“礼尚往来”的仪节，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。拿来主义，既是文章的标题，也是文章的主旨。在鲁迅的笔下，“送去”一旦成了“送去主义”，再加上还“讨”得洋人“送来”些什么的，那可就要成为丧权辱国、媚外求荣的卖国主义了。
“送去主义”是“闭关主义”碰了一连串大钉子之后的产物。君不见鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么吗：国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。
就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省，还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。
长此下去，自然“国将不国”，只有当亡国奴的份了。那么西洋人、东洋人又给我们“送来”了些什么呢：洋枪、洋炮、洋烟、洋货、洋教、洋文化，洋人的糟粕渣滓夹着靡靡之音，像洪水猛兽一样冲决着中国的堤坝，浸泡着中国人的家园。在中国人惨遭日寇铁蹄蹂躏的当头，在中国土地上“全盘西化”的谬论竟然甚嚣尘上。
“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。”鲁迅正是在这个时候发出了战斗的怒吼：反对卖国的“送去主义”，也反对帝国主义者恶意的“送来”；我们要爱国，要让贫弱的祖国富强起来，为此我们要实行“拿来主义”，去其糟粕，取其精华，有头脑、有眼光、有辨别、有挑选，沉着而勇猛地把富强的西方国家的长处和优点统统“拿来”。鲁迅本人就是自己所提出的“拿来主义”的杰出执行者。
扩展资料
鲁迅《拿来主义》的创作背景
鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。
他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人；“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。
这二者又有内在的联系，更深层的意义且不说，即以日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”，就可见一斑。这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。
在当时的形势下，鲁迅写了许多杂文，直接揭露帝国主义侵略（包括军事侵略和文化侵略）和反动当局卖国投降，更在文化战线上积极作战，对许许多多具体事情（具体的人、事、作品、思想及种种问题）作出了及时的反应。
参考资料来源：百度百科—《拿来主义》
参考资料来源：人民网—鲁迅精华作品赏——拿来主义
鲁迅的“拿来主义”到底是指自己主观意愿的，也就是说自己想要的，这个拿是有选择性的拿。就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”、创新。
鲁迅的“拿来主义”主要是针对“送去主义”而言的，也是针对所谓洋人的“送来”而言的。鲁迅并不是反对“送去”，“送”是免不了的，甚至还是需要的；鲁迅所反对的只是一味地“送”，只“送”不“拿”。
鲁迅说：根据“礼尚往来”的仪节，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。拿来主义，既是文章的标题，也是文章的主旨。在鲁迅的笔下，“送去”一旦成了“送去主义”，再加上还“讨”得洋人“送来”些什么的，那可就要成为丧权辱国、媚外求荣的卖国主义了。
“送去主义”是“闭关主义”碰了一连串大钉子之后的产物。君不见鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么吗：国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。
就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省，还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。
长此下去，自然“国将不国”，只有当亡国奴的份了。那么西洋人、东洋人又给我们“送来”了些什么呢：洋枪、洋炮、洋烟、洋货、洋教、洋文化，洋人的糟粕渣滓夹着靡靡之音，像洪水猛兽一样冲决着中国的堤坝，浸泡着中国人的家园。在中国人惨遭日寇铁蹄蹂躏的当头，在中国土地上“全盘西化”的谬论竟然甚嚣尘上。
“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。”鲁迅正是在这个时候发出了战斗的怒吼：反对卖国的“送去主义”，也反对帝国主义者恶意的“送来”；我们要爱国，要让贫弱的祖国富强起来，为此我们要实行“拿来主义”，去其糟粕，取其精华，有头脑、有眼光、有辨别、有挑选，沉着而勇猛地把富强的西方国家的长处和优点统统“拿来”。鲁迅本人就是自己所提出的“拿来主义”的杰出执行者。
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鲁迅《拿来主义》的创作背景
鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。
他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人；“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。
这二者又有内在的联系，更深层的意义且不说，即以日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”，就可见一斑。这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。
在当时的形势下，鲁迅写了许多杂文，直接揭露帝国主义侵略（包括军事侵略和文化侵略）和反动当局卖国投降，更在文化战线上积极作战，对许许多多具体事情（具体的人、事、作品、思想及种种问题）作出了及时的反应。
参考资料来源：百度百科—《拿来主义》
参考资料来源：人民网—鲁迅精华作品赏——拿来主义
出自春秋·管仲的《管子·牧民》。
仓廪实而知礼仪下一句是：衣食足而知荣辱，出自春秋·管仲的《管子·牧民》。翻译：百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。出处：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲之口。
在《管子·牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。西汉史学家司马迁在《史记·管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记·管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
甲 作为一个相声演员，应该知识渊博，生活丰富，并且还要熟读历史。
乙 哎！也不是全那样。
甲 听说您的历史知识很丰富，知道的事情也很多。
乙 也就是好研究。
甲 那咱们研究研究，您说在旧中国的时候有多少军阀？
乙 那可太多了，什么张宗昌、吴佩孚、齐燮元、阎锡山、韩复榘。
甲 这些人你都认识？
乙 我？我一个也不认识。
甲 你跟他们熟。
乙 一个也不熟。
甲 我是问你知不知道这些人font color="#006699">甲龉�裁椿凳拢/p>
乙 嗐！都是些屠杀人民的刽子手。
甲 数哪个最坏？
乙 猪肉炖野猫，熬到锅里一个味儿。
甲 这倒是一句实话，不过他们在手段上不同，你就拿韩复榘来说吧……”
乙 韩复榘？不就是旧中国的山东省主席吗？
甲 对！民国二十年左右，地盘踞山东，不到十年的光景，在他手里死了有多少人啊？
乙 哎呀！那些人都犯了什么罪了。
甲 嗐！要不怎么叫杀人的刽子手呢？他还管你犯罪不犯罪，就看他问案的时候高兴不高兴了。
乙 怎么，他还自己问案？
甲 别看他这人没什么文化，还是军事、政治一把抓。过去是司法独立，可是他连司法都管，每天自己问案，问案的时候要赶上他高兴，多大的罪名也能马上释放。
乙 要不高兴呢？
甲 他要看你别扭，就算你在小胡同里撒泡尿，他给你判八个字：随地便溺，应该枪毙。
乙 那就毙了？
甲 他问案时候还特别。
乙 怎么特别呢？
甲 仨五个，十个八个的他不问。
乙 多少才问呐？
甲 非得百八十个，一堂哄。
乙 问完了全放了？
甲 不！有放的，有毙的。没有别的罪名，反正不是死，就是活。
乙 这叫什么办法呀？
甲 还告诉你，他这个问案，在判罪的时候还不说，哪个该放，哪个该毙呀！他不讲。
乙 那怎么定罪呢？
甲 他有个暗记儿。
乙 什么暗记儿？
甲 捋胡子，他要是一捋左边的胡子，就让那些犯人站到左边，问完案这些人全部释放；他要是一捋右边的胡子，让那些人都站到右边，问完案回头这些人全毙。
乙 好嘛！不定什么人倒霉呀！
甲 就是给他做事的人也不例外，有个参谋长叫沙月波，有一回打发小勤务兵给韩复榘送一封信，小勤务兵一喊“韩主席信”，正赶上韩复榘那天问案。（学山东腔）“知道了，站那边等着吧！”（随手一摸右边的胡子）接着问案，问完案再找这送信的，找不着了。
乙 哪儿去了？
甲 韩复榘问他下边的人：“刚才给我送信的那个人呢？”“已经毙了。”“毙了？他犯什么罪了？”“不知道。”“那为吗毙了呢？”“看您跟他说话捋右边的胡子来着。”
乙 啊？
甲 韩复榘一听乐了：“哈哈，这小子也是该死呀！其实我刚才不是捋胡子呢！我那是挠痒痒呢！”
乙 嘿！
甲 他给挠出一个去！
乙 你瞧这倒霉劲儿。
甲 他那奇怪的事情可多了，有一回韩复榘讲演。
乙 他讲什么呀？
甲 在旧中国的民国二十三年，蒋介石在江西扼杀革命，他怕人民起来反抗他，想出一套办法来麻醉人民。
乙 什么办法呀？
甲 叫“新生活运动”。
乙 对，我听说过“新生活运动”，里头都是什么内容我不知道。
甲 有这么几条，第一条叫孝悌忠信，礼义廉耻。
乙 这是宣传封建旧礼教的。
甲 第二条走在路上帽子戴正，脖领扣齐。
乙 那个时候的假文明。
甲 还有一条叫左侧通行。
乙 什么叫左侧通行呢？
甲 就是走在路上的行人一律靠左，叫左侧通行。韩复榘这一讲演“新生活运动”，笑话可闹大了。
乙 那您谈一谈。
甲 讲演的这天，韩复榘坐着小汽车直奔山东省的齐鲁大学。
乙 噢！在齐鲁大学讲演。
甲 车到学校门口，糟了。
乙 怎么回事？
甲 他去讲演门口得有站岗的呀！这站岗的六点钟上的班，十一点半了，韩复榘还没到哪！站岗的是又困又饿，靠着墙睡着了。韩复榘汽车到了，正看见，过去就给站岗的一个嘴巴：“叫你站岗，跑这儿睡觉来了，真他妈的‘玉不琢，不成器’！”
乙 他还转（zhuai）一句。
甲 这当兵的马上给韩复榘跪下了：“是！我永远记住韩主榘的这句话。”“你光记住不行啊！‘玉不琢，不成器’你知道怎么讲呀？”“不就是我这儿睡觉，您要遇不着就不生气嘛！”
乙 啊！
甲 “这小子有两下子，对呀！睡觉要通不着就不生气了。好小子，别屈了材，起来，弄个连长当呗！”他给升连长了。
乙 这叫什么事！
甲 韩复榘往里走，一进礼堂，全体起立，韩复架上了讲台冲大家一点头儿：“诸位，各位，在其位。”
乙 哪儿这么三位呀？
甲 “今天……是…什么天气？”
乙 什么天气？
甲 “今天就是讲演的天气。来宾十分的茂盛，敝人也实在是感冒！”
乙 感冒！
甲 “现在看，来的一定不少咧！看样子大概有了五分之八啦！”
乙 这是怎么个帐呀？
甲 “来到的不说了，没来的举手呗！”
乙 那怎么举呀？
甲 “今天兄弟召集大家，来……训一训。”
乙 训一训？
甲 “兄弟说得对不对的，大家应该……这个……这个……互相原谅。”
乙 互相原谅？
甲 “因为兄弟和你们大家比不了，兄弟我是大老粗儿，你们大家都是从笔杆子里爬出来的。我哪！是炮筒子里钻出来的。你们大家都是这个各国的留学生，都会说这个各国的英国话。”
乙 我瞧他不会说人话！
甲 “所以今天兄弟不准备多讲，我就先谈五个纲目。”
乙 那就不少了。
甲 “第一个纲目就是南京国民政府发布的命令‘新生活运动’。关于这个‘新生活运动’，敝人极表赞成，而又反对。”
乙 到底是怎么回事呀？
甲 “兄弟我反对的不是别的，在‘新生活运动’里有这么一条，叫左侧通行，它说行人一律靠左，可我就想咧！如果说行人一律靠左边的话……那右边马路上不就没人了嘛！”
乙 就那么讲啊！
甲 “这就是第一个纲目。”
乙 那么这第二个纲目呢？
甲 “第二个纲目就是当初孙总理孙中山说过两句话。”
乙 哪两句呀？
甲 “就是革命尚未成功，同志仍须努力，大家知道这两句话怎么讲吗？”
乙 怎么讲啊？
甲 “这个革命尚未成功啊！这个孙中山孙总理说话很客气，他说当初这个革命可不是他发明的。”
乙 多新鲜哪！
甲 “是谁发明的呢？”
乙 谁呀？
甲 “当初有个当兵的，搞起来的革命。”
乙 当兵的？
甲 “对呀！这个当兵的后来升了连长了，才搞起来的革命。”
乙 怎么知道的呢？
甲 “当然知道咧！他说革命尚未成功，连长不是上尉嘛！”
乙 哪是那个尚未呀？
甲 “这个连长是谁呢？后来我才知道，据说这个连长姓于呀！”
乙 姓于？
甲 “他的名字叫之力。”
乙 之力？
甲 “对喽！在孙中山的遗嘱上写得明白，写的余致力国民革命凡四十年，就是说在孙中山搞革命以前，有位于连长于之力已经搞了四十年了。”
乙 这都是哪儿的事呀！
甲 “这就是第二个纲目。”
乙 那么第三个纲目呢？
甲 “第三个纲目，虽然是孙中山搞革命二十年，于连长于之力又搞了四十年……”
乙 就甭提这于连长了。
甲 “但是我们中国跟外国人还是比不了，中国人比起外国人来，我们……还是……很软和的。”
乙 软和？
甲 “大家看一看，外国人在我们中国，占有租界，在我们中国有他们外国人的大使馆；大家想一想，我们中国人在我们中国的土地上，为什么没有中国的大使馆？”
乙 真是个大浑蛋！
甲 “另外，（咳嗽）我说你们这个学校里，怎么搞的？”
乙 怎么了？
甲 “这个学校里头卫生不好，这么多的人为什么不开开窗户？一点都不讲究卫生。哎！既然谈到这里咧，我就附带把卫生讲讲。”
乙 全想起来了。
甲 “大家知道卫生这俩字怎么讲吗？”
乙 那谁不知道哇！
甲 “卫生嘛，就是为了活着。”
乙 这一讲我就不懂得了。
甲 “我们应该每天早晨起来，把窗子打开，把这个空气放出去，把这个卫生放进来，这样子才叫卫生呢！”
乙 好嘛！
甲 “另外……这个（嘴动），就是……”（再动）
乙 我说他干吗这么五官挪位的？
甲 哪儿呀！他右边嘴巴子上落了个苍蝇。
乙 那怎么不轰啊？
甲 不敢轰啊！
乙 怎么啦？
甲 要这么一轰，不全毙了嘛。
乙 嗐！
以上就是关于如何理解鲁迅说的“拿来主义”全部的内容，包括:如何理解鲁迅说的“拿来主义”、鲁迅的“拿来主义”到底是什么、知廉耻明礼仪出自哪里等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
