你知道法事为什么要写疏文吗

正太是什么意思2023-05-06  19

很多人因为生活,因为命,因为事业,因为婚姻等等,各种不顺利,困扰到了很多缘主,找师傅帮忙化解,有的是求灵符,有的是吉祥物,有的需要做法事。

今天玄谨师傅来给大家聊一聊做法事写疏文。

做法事都需要写疏文,不同的法事疏文不一样,比如消灾疏文,求功名疏文,开财门需用到开财门疏文。不过开财门补财库的疏文必须满足一定的格式要求和内容要求才能行之有效。

简单的来说:疏文就是我们求于神仙的文函”,就好比我们让与人之间的书信。疏文是我们的语言表达形式,是我们将自己所求之事,通过叩拜;问文字写于纸上,彻于琅函,焚化后上达天庭,是我们与上天沟通的桥梁,才能实现我们所祈求的愿望。

开财库和补财库是根据五行八卦的原理。“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶立大业”。气本横行,从门而入。气从克方来,主人财运受损;气从生旺方来,旺财运、招百福。我们和住宅的五行八卦属性是开财门的重要依据。

在师傅这里做法事的缘主,师傅可帮忙写疏文,只需缘主提供姓名,性别,八字,居住地等信息。方可进行做法。(师傅从不泄漏缘主任何资料)

今天介绍疏文就到这里。

61所有缘主皆可在师傅这里免费奉请一张平安符29福生无量天尊27左边数字即可结缘89如有困惑,师傅可帮忙解答

顺星法事和转运法事有以下区别:

1、道教内部常有一句话是这样描述顺星法事的,即是“吉星顺,凶星躲”。也就是说,常说的顺星和躲星其实都与九曜星有关。鉴于因年龄、生辰不同,所犯星宿各不相同。躲星是断流年吉凶常用的一种方法。按照虚岁分男女按九星的顺序排出,查出行年所值何星照明,即可知道当年的吉凶祸福。

2、转运法事:道教超度法事的神奇 道教的超度及法事,是主持法会的法师运用灵符、神咒、手印等特殊的方式,借助焚香等方式与神灵对话,通过与神灵鬼魂等沟通,了解其需求后尽可能与其达成共识。

法事改变姻缘不准确,是跟你的自身和自心改变而改变的,也就是说你自身行为会改变的,不能仅仅凭借八字,关键看你做的事,也就是所谓的因果。

好姻缘还在自身和自心。《了凡四训》有云:“阳善享世名,阴德天报之。”祸福无门,唯人自招。

有人关心风水,其实不知最好的风水就在自己身上和心里,你的身心就是你最大的风水。

所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”;所谓“人为善,福虽未至祸已远离,人为恶,祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。

人都是有磁场的,心底干净的人,磁场会引来好运。好的磁场吸引的都是好的方面,不好磁场吸引和感召的也是不良的方面。你可以抽空看看百度上的《水告诉你答案》视频。

自身和自心,行的正,心态积极阳光,自然会有好的姻缘。

个人命运的好坏,由内心的善恶决定。人在做,天在看,因果有轮回,修善积德的人,上天会加以厚福。俗话说:“举头三尺有神明,不畏人知畏己知。”因果有轮回,人若负你,天必佑你,人若欠你,天必还你!生活中,很多人不相信因果,贪尽一点一滴的便宜;占尽一丝一毫的好处。殊不知,算计来的东西,终究要还。

相反,那些相信因果,敬畏神明的人,都会以善处世。因为他们深知:人善人欺,天不欺,因善而失去的,上天都会加倍奉还。他们的日行一善,正为自己积攒莫大福报,惠及子孙。

因果,看不见,摸不着,却充斥在我们的生活里,影响着每个人的结局。

有人说:“恶性结不出善果,污水当不了镜子。”

品行端正的人,才能走得更远;问心无愧,才能过好一生。

生而为人,要相信因果,有所敬畏。

方法之我见:

1、正心正身,正装正气,

2、积极向上,心态乐观,

3、保持善良,助印经书,

4、勤奋努力,戒掉邪欲,

5、放生(不放过任何一个放生的机会,也可以去菜市场买来放生,但是放生讲究科学放生,可以在网上搜索放生的方法,千万不要放生巴西龟、牛蛙、鳄龟等外来物种,千万不要因为放生一物而害一物。),

6、日行一善或长做善事,

7、孝顺和善良。

(最后三条很重要)

生而为人,要相信因果,有所敬畏。

爱人者,人恒爱之,以善处世,定能收获来自全世界的善意。

道家和合科仪,系源于和合二仙师(即欢喜神:寒山、拾得),后有加请月老仙师(即月下老人)、配偶天官、引线红娘、天禧星君等神明甚而反客为主了(实则据太上老君说月老仙师禳婚姻真经而来),另有在和合表文中上疏天喜、红鸾二星的(其实此系命理神煞,外道不懂臆想乱加的)。和合法事,是主要针对婚姻、恋爱和感情方面进行催合的道教科仪,既适用于夫妻及恋人(包括同性)之间,也适用于亲人朋友、同学同事等人际关系,以及与人合作谈判等等。

男女和合术,回心转意术,化孽缘术,除桃花煞术(祛除二奶)等

和合法事

和合法事是针对夫妻、情侣之间感情圆满,婚姻和合的法事。

婚姻和睦是家庭幸福的基础,也是社会稳定的因素之一。人生旅途数十载,如果家庭幸福,犹如转眼之间,倘若婚姻不幸,就会度日如年。尽管人们对婚姻均很慎重,然而从现实中看,婚姻不幸福的还是比例很多,有生离的,有死别的,有貌合神离的,有整日争吵不休的,而能相伴一生的美满婚姻并非很多,尤其在离婚率呈直线上升的现代更是如此。根据至真道人讲述,中国人在古代崇拜月老,和合二仙,道教修道高人根据修为,与天神沟通,为人祈福,形成了和合法事。

以上,百度百科的解释。望采纳。

在中国丧葬民俗中“七”是一个重要的数字,死者入殓后七天称为“头七”;十四天称为“二七”;二十一天称为“三七”;二十八天称为“四七”……就这样一直延续到“七七”。每一个“七”都有不同的讲究,如要糊纸船,烧纸船,按照民间的说法,这是为了让死者能够渡过冥河……。为什么逢“七日”要做“法事”,而不是 “六日”或“八日”?这是什么原因呢? 《黄帝内经》中讲女性的发育有这样的话:“女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。” 其意思翻译成现代汉语就是:女子发育到七岁,肾气旺盛起来,乳齿更换,头发长得越来越茂盛。“二七”十四岁时,“天癸”产生,任脉通畅,太冲脉旺盛,月经按时来潮,有了生育能力。古人认为“天癸”是主管女子生育的一种物质。“三七”二十一岁时,肾气充满,真牙生出,牙齿就长全了。“四七”二十八岁时,筋骨强健有力,头发的生长达到最茂盛的阶段,此时身体最为强壮。“五七”三十五岁时,“手阳明大肠经”与“足阳明胃经”两条阳明经脉气血逐渐衰弱,面部开始憔悴,头发也开始脱落。“六七”四十二岁时,“太阳经”、“少阳经”、“阳明经”三阳经脉气血衰弱,面部憔悴无华,头发开始变白。“七七”四十九岁时,任脉气血虚弱,太冲脉的气血也衰少了,主管生育的物质——“天癸”枯竭,月经断绝,形体衰老,失去了生育能力。 《周易》“复”卦卦辞中说:“反复其道,七日来复,利有攸往”。这“七日来复”说的是什么呢?汉代易学家京房通过研究这句话发现了《周易》中的“十二消息卦”。京房认为,古人从《周易》六十四卦中选出十二卦来代表一年的十二个月,以体现十二个月中阴气与阳气的消长变化。所谓“消”是指“阴长阳消”;所谓“息”是指“阳长阴息”,合称为“消息”。所以,“十二消息卦”就是指自然界气候阴长阳“消”,阳长阴“息”的节律。原来“七日来复”讲的是自然界阴阳消长的变化规律。从复卦开始一阳始生,分别经历复、临、泰、大壮、夬、乾、姤共七卦,阳将阴消蚀尽,于乾卦时达到顶峰,并于姤卦一阴始生。“七日”完成了一个阳逐渐来,阴逐渐去,阴再开始来的周期,从一阳到一阴的转换,恰好是“七”,于历法上则恰好是从冬至的十一月运转到夏至的五月。从每日的十二个时辰看,则恰好是从午夜子时运行到正午午时。 中国人丧葬习俗中逢“七”举行“法事”的原因——是不是古人认为人在刚死的时候其魂魄尚未归阴,且逢“七”就要“来复”,所以要一次一次地送别死者,以免其“还阳”惊扰生者?如果是这样,那么古人的这种观念是否也是以现实世界的经验为依据的呢?社会存在决定社会意识,观念的东西不外是移入人的头脑并在头脑中改造过的现实的东西而已。 北京中医药大学曲黎敏教授认为,一般人的病以七天为周期会有一个反复,如人的感冒,一般是七天才会好,甚至不吃药,不就医,七天之后症状也会明显减轻,甚至痊愈。她认为这是“七日一阳来复”,即人体内七日一个周期的阴阳之气转换的结果。她在《从头到脚说健康》中指出:“古语有‘七日来复’的说法,即身体状况每七天会有一个反复……” 关于“七”的“巧合”还有许多:女人从怀孕到生孩子的时间正好是四十个七天——这不禁让人想起人类学上的一个观点——“个体的发育过程会重复整个人类进化的历史”。如果“七”这个周期数在个体发育过程中有着重要意义的话,那么或许它在整个人类进化的过程中也曾有过十分重要的意义。 “七”在西方文明中也是一个重要的周期数。如《圣经》中记载,上帝创造世界正好是用了六天时间,第七天,上帝就休息了。六加一正好是“七”。现在全世界通行的一周七天大约是来自圣经,是希伯来人沦为埃及人的奴隶后,埃及的国王为了提高工作效率而规定的工作和休息周期。但是,这一规定却在世界上流行了几千年,其间并未有所改变。这不能不使人联想,“七”这个周期数体现了人自身的活动周期。 与上帝七天造人的周期相类似,中国传统文化中也有类似于七天“造人”的说法。中国传统节日中的正月初七为“人日”。古人认为,正月一日为“鸡日”,二日为“狗日”,三日为“猪日”,四日为“羊日”,五日为“牛日”,六日为“马日”,七日为“人日”。在这里我们可以看出古人的“进化”思想。“人日”在中国传统文化中曾是最重要的节日,辛亥革命后,这个“人日”定名为“春节”,与原来传统的“元旦”合并,改在阴历正月初一。 《圣经》中与“七”有关的记载还有许多,如:希伯来人的先知约瑟早年被卖到埃及,后来通过给埃及法老解梦得到法老的赏识。约瑟给法老解的两个梦中就都包含有“七”这个周期数。其中一个梦是:法老一天梦见七头肥壮的牛在前面走着,七头瘦弱的牛在后面跟着。忽然,七头瘦弱的牛追上了七头肥壮的牛,并将七头肥壮的牛吃了。另一个梦的内容则是:一株玉米杆上长了七穗颗粒饱满的玉米,旁边另一株玉米杆上长了七穗颗粒瘦瘠的玉米,忽然七穗颗粒瘦瘠的玉米探过身来把七穗颗粒饱满的玉米吃了。法老不明白这两个梦是什么意思,命宫庭中的官员来解,可是无人能解。最后,找到约瑟。约瑟说:这两个梦的意思都是说在埃及这个地区先要经历七年的丰收之年,而后,再要经历七年的饥馑之年。所以,他劝法老利用头七年的丰年多多储备粮食,以备后面七个饥荒之年。法老将信将疑地照着约瑟说的办了。结果,一切均如约瑟所言。因为埃及按约瑟的推断办了,所以埃及逃脱了饿殍遍野的饥荒场景。约瑟也因此得到法老重用。 据现代学者研究,《圣经》中荒诞不经的故事往往记述了真实的历史。与此相类似,中国古代也有与“七”有关的农业生产周期性的记载。春秋战国,吴越争霸,越国战败,越王勾践沦为吴王夫差的马夫。后来,越王勾践要复国雪耻。勾践手下的一个大商人计然为勾践出主意说:据他观察,每十二年年景的好坏要循行一个周期。前六年年景好,后六年年景差。所以前六年多是丰收之年,后六年多是饥荒之年。丰收之年谷物丰收,价格便宜,饥荒之年谷物欠收,价格昂贵。他建议勾践在丰年之际,利用谷物便宜之机储存粮食,稳定粮价,而在饥荒之年则抛出粮食平抑粮价,既可赚取差价充实国库,也可稳定市场。越王依此办了,越国因此积累了复国雪耻的物质基础。计然认为十二年一个好坏循环的大周期的依据是岁星的运行周期是十二年。 《圣经》中还有许多记述“七”的地方,如:上帝要毁灭世界,为了使生命能够延续,让挪亚将可捕捉到的动物带上挪亚方舟,上帝让挪亚保存下来的动物的数量是每一种“七公七母”;然后,上帝对挪亚说,再过七天,我要降雨在地上;雨停了,挪亚放了一只鸽子出去探知水是否消退,因为水没有退,所以鸽子飞了回来,过了七天,挪亚再把鸽子放了出去,晚上,鸽子衔着一枝橄榄枝回来了。又过了七天,再放出鸽子,鸽子没有回来…… 或许这是一些偶然的“七”。但无论如何, “七”很可能是客观世界的一个重要周期数,也是与人体健康密切相关的一个重要周期数。如果这个结论成立的话,那么传统文化中关于“七”的一些迷信或许就有了新的解释。研究“七”、关注“七”、利用“七”也就有了十分现实而重要的意义。

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