1 文言文《列子学射》翻译并且告诉我们一个什么样的道理
列子学射箭，偶尔射中了一次，列子于是就向关尹子请教射箭的秘诀关尹子说：“你知道你射中靶心的方法吗？”列子说：“不知道”关尹子说：“这样还不行”列子回去后又开始练习射箭三年后，列子又向关尹子请教关尹子说：“你知道射中靶心的方法了吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“很好，好好练习把握这个技巧，不要让它荒废了不光是射箭，治国修身也是这样所以圣人不关心结果，而注重了解清楚整个过程” 办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。
2 列子学射,中矣,请于关尹子中的于古义和今义分别是什么列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰；“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”-----《列子•说符篇》
翻译
列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”
3 尹子教射的文章是什么关尹子教射-文章介绍
（作者：韩非子）选自《韩非子》
列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知
关尹子教射也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣”。关尹子曰：“可矣，守而勿失也”。
今译：
列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？”
列子回答说：“不知道。”
关尹子说：“那还不行。”列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？”
列子说：“知道了。”
关尹子说：“可以了。你要牢牢记住，千万别忘记它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
说明这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。
列子列御寇，战国时郑国人。《列子》，道家著作。相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。关尹子教射选自《列子•说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之。”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。）
4 关 子教射翻译关尹子教射·简析 古代寓言 原文 （作者：列子）选自《列子·说符》 列子学射，中矣。
请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”
关尹子曰：“未可。”退而习之。
三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”
关尹子曰：“可矣，守而勿失也。” 今译 列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。
关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？” 列子回答说：“不知道。” 关尹子说：“那还不行。”
列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？” 列子说：“知道了。” 关尹子说：“可以了。
你要牢牢记住，千万别忘记它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
说明 这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。
写作特点 本文篇幅短小，语言简洁，缪缪几笔就刻画出了关尹子这位严师的形象。 作者简介 列子列御寇，战国时郑国人。
《列子》，道家著作。相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。
关尹子教射选自《列子•说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之。”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。）
《关尹子教射》教案 一、教材说明 本课讲的是关尹子教列子学射箭的故事。这个故事告诉人们，要学好一种本领，既要知其然，又要知其所以然，要真正弄懂并遵循其中的道理。
课文内容按时间先后，可分为两部分。前一部分讲，列子学射箭，偶然射中了靶子，就去请教老师关尹子，问是否学得差不多了。
关尹子问他，是否知道为什么射中的道理，列子不能回答，关尹子告诉他，不知道为什么射中，还不算学会射箭。列子就回家继续学习。
后一部分讲，列子刻苦练习了三年，再去向关尹子请教。关尹子又问他，是否知道了为什么射中靶子的原因，列子说知道了。
关尹子告诉他，知道了为什么射中的原因，才算学好了射箭，要记住射中的道理，不能违背它。 本课是文言文。
作为略读课文，目的是在学习文言寓言的基础上，进一步练习阅读文言文，提高学生自读自悟文言文的能力。 教学的重点是借助注释读懂课文内容，感悟文中的道理。
学习难点是借助课后注释，理解并说出每句话的意思。 二、学习目标 1正确、流利地朗读课文。
2借助注释，读懂课文大意，感悟课文中所讲的学习要知其然又要知其所以然的道理。 三、教学建议 1这是一篇略读课文，应放手让学生借助注释、凭借自己已有的基础读通课文，不要过早翻看译文。
教学过程可参考“阅读提示”的安排。第一步，学生独立对照注释，一句一句地读课文，想一想每句话的意思；再对照译文看看自己哪些地方的理解是正确的，哪些地方不正确。
第二步，读几遍课文，把课文读正确，读流畅。第三步，参照译文，练习讲一讲课文内容。
第四步，交流从关尹子教射这件事中悟出的道理。 2独立借助注释读懂句子意思，是学生学习的难点，也是小学生学习文言文的重要方法。
导入新课后，就应放手让学生尝试去读，教师要提示具体方法：读一句，看一看这一句中有关字、词的注释，并把字词的意思放在句子里，想一想这句话讲了什么，试着说一说。 3学生在与译文对照句子意思时，一定会发现译文比自己理解的意思多了一些词语或句子，因而可能会产生疑惑。
这一点教师得向学生作些解释。课文后给出的译文是意译，即根据文言文整体意思，用现代汉语对文章内容进行的表述。
它不是课文一词一句的古今对译。如课文前一部分，如果一词一句地对译，会是这样的：列子学习射箭，射中了靶子，向关尹子请教。
关尹子说：“你知道你为什么能射中靶子吗？”回答说：“不知道。”关尹子说：“还不能算学会射箭。”
列子告辞回去学习射箭。把这段话与课文后的译文对照读一读，就会发现对译的语句欠连贯，不通顺，甚至有的地方没说清楚，不明白。
译文比较注重用现代语言对古文整体内容进行正确、清楚、连贯的表达。所以，加上一些译者认为应该增加的词语和句子，可以使译文更通顺、更连贯。
教小学生学古文，应该从理解感悟的角度，指导学生用意译的方法说句子的意思。因此，在学生把自己对句子的理解与译文对照发现多出词句时，要告诉学生，这是译者联系上下文的意思，为了表达得更准确、更清楚加进去的。
同学们在说句子意思时，也可以学习这样做。 4引导学生交流“从关尹子教射箭这件事情中悟出了一些什么道理”，应在学生熟悉故事情节，熟读课文的基础上进行。
谈感悟时应让学生自由交谈，鼓励学生大胆地说。学生的感悟可能涉及以下几个方面：（1）这个故事告诉人们，学习一种本领，既要知其然，又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；（2）从故事中，还可以感受到，关尹子教射箭非常认真，对列子要求非常严格，要求列子学射箭必须掌握规律，不能违背规律；（3）列子作为学生，非常尊重老师，听老师的话，同时学习十分刻苦用。
5 古文< >悟出的道理关尹子教射 列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。
关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？” 列子回答说：“不知道。” 关尹子说：“那还不行。”
列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？” 列子说：“知道了。” 关尹子说：“可以了。
你要牢牢记住，千万别忘记它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
说明这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。
列子列御寇，战国时郑国人。《列子》，道家著作。
相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。关尹子教射选自《列子•说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之。”
（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。） 人教版教参- 关尹子教射 一、教材说明 本课讲的是关尹子教列子学射箭的故事。
这个故事告诉人们，要学好一种本领，既要知其然，又要知其所以然，要真正弄懂并遵循其中的道理。 课文内容按时间先后，可分为两部分。
前一部分讲，列子学射箭，偶然射中了靶子，就去请教老师关尹子，问是否学得差不多了。关尹子问他，是否知道为什么射中的道理，列子不能回答，关尹子告诉他，不知道为什么射中，还不算学会射箭。
列子就回家继续学习。后一部分讲，列子刻苦练习了三年，再去向关尹子请教。
关尹子又问他，是否知道了为什么射中靶子的，列子说知道了。关尹子告诉他，知道了为什么射中的，才算学好了射箭，要记住射中的道理，不能违背它。
本课也是文言文。作为略读课文，目的是在学习两则文言寓言的基础上，进一步练习阅读文言文，提高学生自读自悟文言文的能力。
教学的重点是借助注释读懂课文内容，感悟文中的道理。学习难点是借助课后注释，理解并说出每句话的意思。
二、学习目标 1正确、流利地朗读课文。 2借助注释，读懂课文大意，感悟课文中所讲的学习要知其然又要知其所以然的道理。
三、教学建议 1这是一篇略读课文，应放手让学生借助注释、凭借自己已有的基础读通课文，不要过早翻看译文。教学过程可参考“阅读提示”的安排。
第一步，学生独立对照注释，一句一句地读课文，想一想每句话的意思；再对照译文看看自己哪些地方的理解是正确的，哪些地方不正确。第二步，读几遍课文，把课文读正确，读流畅。
第三步，参照译文，练习讲一讲课文内容。第四步，交流从关尹子教射这件事中悟出的道理。
2独立借助注释读懂句子意思，是学生学习的难点，也是小学生学习文言文的重要方法。导入新课后，就应放手让学生尝试去读，教师要提示具体方法：读一句，看一看这一句中有关字、词的注释，并把字词的意思放在句子里，想一想这句话讲了什么，试着说一说。
3学生在与译文对照句子意思时，一定会发现译文比自己理解的意思多了一些词语或句子，因而可能会产生疑惑。这一点教师得向学生作些解释。
课文后给出的译文是意译，即根据文言文整体意思，用现代汉语对文章内容进行的表述。它不是课文一词一句的古今对译。
如课文前一部分，如果一词一句地对译，会是这样的：列子学习射箭，射中了靶子，向关尹子请教。关尹子说：“你知道你为什么能射中靶子吗？”回答说：“不知道。”
关尹子说：“还不能算学会射箭。”列子告辞回去学习射箭。
把这段话与课文后的译文对照读一读，就会发现对译的语句欠连贯，甚至有的地方没说清楚。译文比较注重用现代语言对古文整体内容进行正确、清楚、连贯的表达。
所以，加上一些译者认为应该增加的词语和句子，可以使译文更通顺、更连贯。 教小学生学古文，应该从理解感悟的角度，指导学生用意译的方法说句子的意思。
因此，在学生把自己对句子的理解与译文对照发现多出词句时，要告诉学生，这是译者联系上下文的意思，为了表达得更准确、更清楚加进去的。同学们在说句子意思时，也可以学习这样做。
4引导学生交流“从关尹子教射箭这件事情中悟出了一些什么道理”，应在学生熟悉故事情节，熟读课文的基础上进行。谈感悟时应让学生自由交谈，鼓励学生大胆地说。
学生的感悟可能涉及以下几个方面：（1）这个故事告诉人们，学习一种本领，既要知其然，又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；（2）从故事中，还可以感受到，关尹子教射箭非常认真，对列子要求非常严格，要求列子学射箭必须掌握规律，不能违背规律；（3）列子作为学生，非常尊重老师，听老师的话，同时学习十分刻苦用功，这是他学好射箭的根本原因。这几点学生不一定都悟到，对学生的交流不必求全、求深，只要说出自己的感悟就行。
5要加强朗读的指导。以下朗读停顿和重音的处理可供参考。
列子/学射，中矣，请于/关尹子。尹子曰：“子知/子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”
关尹子曰：“未可。”退而习之。
三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知/子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”
关尹子曰：“可矣，。
6 本人现在急求超短的文言文翻译30篇（不要原文）卖油翁作者：欧阳修 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”
乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
康肃笑而遣之。 [译文] 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。
一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。
康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”
于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”
陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 启示 熟能生巧 关尹子教射 列子学射，中矣，请于关尹子。
尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”
退而习之。三年，又以报关尹子。
尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？” 列子回答说：“不知道。”
关尹子说：“那还不行。”列子回去再练习。
过了3年，列子又来向关尹子求教。 关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？” 列子说：“知道了。”
关尹子说：“可以了。你要牢牢记住，千万别忘记它。
不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。” 启示这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。
知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。 列子列御寇，战国时郑国人。
《列子》，道家著作。相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。
关尹子教射选自《列子•说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之。”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。）
《纪昌学射》译文 甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅—甘蝇。
纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说："你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。
"纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着牵挺练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习（不瞬）的情况告诉了飞卫，飞卫说："这还不够啊，接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。
"纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那麽大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。
纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。 纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说："你已经掌握了射箭的诀窍了。
" 启示 学习本领，绝不是简单的事，不仅要练好基本功，还要有认真学习的态度、坚持不懈的毅力。 迂公修屋 原文 有迂氏者，世称迂公，性吝啬篱败不修，瓦裂不茸一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓妻且号且垢，诘曰：吾适尔，因汝家富，不意仍受此累汝何以为父？何以为夫？"迂公无奈旦日，延人治屋然自后二月，天晴月朗，不见雨兆迂公叹曰："适茸治，即不雨，岂不徒耗资财！" 译文 有一个姓迂的人，世人称他迂公，性格吝啬，篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不补救。
一天，半夜下起了暴雨，屋子漏雨就像被注了水，妻子东躲西藏还是被雨水打湿了大半身，妻子满身污垢的大骂，质问他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没想到要受这种苦累，你如何为文人，如何为人夫？” 迂公无可奈何，第二天，找来工匠将屋子修好。然而，在后来的两个月中，天气晴朗无比，看不见将要下雨的征兆。
迂公叹息道：“刚刚将屋子修好，却又不见下雨，这不是白白浪费许多工钱吗？” 公孙仪不受鱼 原文 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。
即无受鱼而不免于。
7 关尹子教射小学六年级26课教案
26课《关尹子教射》教案<；教学目标 <1、正确、流利地朗读课文，并熟读成诵。<2、体会交流课文所要说明的道理。<；教学重点<；学习运用看注释、猜读和文白对照等方法，阅读理解文字浅显的文言文。<；教学准备<；教师查阅资料，对《列子》有更多的了解。<；课时安排<1课时<；教学过程 <；一、新课导入 ，激发自信<；这是小学阶段唯一一篇文言文的略读课文，应激发学生的学习自信心。比如，老师可以说，今天我们要学习的略读课文，是一篇文言文《关尹子教射》，大家有信心学好吗？<；二、教师范读<；教师范读，要求学生标出不理解的字词和感觉不一样的句子。<；三、学生熟读<；学生一遍一遍地读，把短文读熟。<；四、猜读<；学生借助课文下面的注释，对课文进行大胆的猜读，把短文的意思连贯地说下来。如：“请于关尹子”，学生可能会解释为：向关尹子请教。又如：“又以报关尹子”，学生可能解释为：又把它报告关尹子。怎样解释才能上下句意思连贯，老师不要急于讲解，应让学生猜读之后再通过文白对照自己去理解。<；学生要把自己的猜读在小组内交流，对同一个句子有不同理解的，要讨论一下，看谁的解释合理。<；五、文白对照<；学生通过猜读和交流，对课文内容已经有了相当的了解，此时，可让学生一句一句地文白对照，即看一句文言，再看一句白话是怎么说的。遇到跟自己猜读时的理解不同的，要停下来想一想。<；六、体会道理<；在学生理解了短文的意思以后，老师可就《列子》作个简单的介绍，然后要求学生分小组讨论，从关尹子教射箭这件事悟出什么道理。（为激发学生兴趣，可给学生讲一个小故事，北大的一个教授在学生毕业离校时，给学生讲了列子学射的故事，你们知道教授的的用意吗？）<；对短文所要说明的道理，学生只要能从某一方面领悟即可，如可以从列子的学去体会，学无止境，做学问要知其然又知其所以然；又如可以从关尹子的教去体会，老师的教要循循善诱，要引导学生自己去探索，不能包办代替等等。还可以引用原文中的一句话：非独射也，为国与身皆如之（不仅射箭如此，治理国家和提升个人修养也是同样的道理），引导学生去体会做人的道理。
< <26课《关尹子教射》教案
列(liè)子(zǐ)学(xué)射(shè)，中(zhōnɡ)矣(yǐ)，请(qǐnɡ)于(yú)关(ɡuān)尹(yǐn)子(zǐ)。尹(yǐn)于(yú)曰(yuē)：“子(zǐ)知(zhī)子(zǐ)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)中(zhōnɡ)者(zhě)乎(hū)”对(duì)曰(yuē)：“弗(fú)知(zhī)也(yě)。”关(ɡuān)尹(yǐn)子(zǐ)曰(yuē)：“未(wèi)可(kě)。”退(tuì)而(ér)习(xí)之(zhī)三(sān)年(nián)，又(yòu)报(bào)以(yǐ)关(ɡuān)尹(yǐn)子(zǐ)。尹(yǐn)子(zǐ)曰(yuē)：“子(zǐ)知(zhī)子(zǐ)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)中(zhōnɡ)乎(hū)”列(liè)子(zǐ)曰(yuē)；“知(zhī)之(zhī)矣(yǐ)。”关(ɡuān)尹(yǐn)子(zǐ)曰(yuē)：“可(kě)矣(yǐ)。守(shǒu)而(ér)勿(wù)失(shī)也(yě)。非(fēi)独(dú)射(shè)也(yě)，为(wéi)国(ɡuó)与(yǔ)身(shēn)亦(yì)皆(jiē)如(rú)之(zhī)。”
原文
列子①学射，中矣，请②于关尹子。尹子曰：“子③知子之所以④中者乎”对⑤曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退⑥而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身⑦亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
注释
①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍
②请：请教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤对：回答。
⑥退：回去。
⑦为国与身：治理国家和修养自身。
⑧顷岁：近年来。
⑨乘间：乘机，乘着间隙。
⑩工：精，妙。
⑪守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。
于：引出动作对象，可以译成“向”（句意为：向关尹子请教）。
报：告知，报告（句中也是请教的意思）。
原文：列子学射，中矣，请于①关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报②关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。"
译文：列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
列子学射箭，偶然射中了靶，但不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情，也应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。
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