红楼梦中王熙凤与王夫人有双重亲戚关系：
1、内侄女
王熙凤是王夫人兄长的女儿，是她的内侄女。
2、侄媳妇
王熙凤是王夫人夫君贾政兄长儿子的夫人，也就是王夫人的侄媳妇。
3、王熙凤是王夫人在贾府实际权力的执行者
王夫人自己代表了家族嫁进了园子，她为了维持自己的权力，需要娘家的人来帮忙。王夫人就选中了王熙凤，她的侄女，来帮忙管理贾府，实际上就是贾府的大总管。
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王夫人性格特点
王夫人的性格特点是有着多面性的。就拿她对待自己的儿子来说。毫无疑问，她在物质上对待自己的儿子是很好的，这也是王夫人的性格需要。
王夫人在人前的性格特点就是这样的一个温婉的形象，所以她对待自己的儿子好这是毫无疑问的。还有就是，自己的儿子是整个园子里面的掌上明珠。
既然物质是不愁的，那么就来看看感情方面。关于王夫人性格特点中对待宝玉的态度上，一方面，王夫人是知道自己儿子和表妹的这一段爱情的，而她也没有强行的去棒打鸳鸯。
但是，另一方面，王夫人因为不赞成这段感情，所以王夫人就把自己的外甥女给暗中安插了进来。王夫人的性格特点是多变的，她因为从小就是被规规矩矩的教导着长大，有着那种大**的一切性格特点。
王夫人嫁人不错，生了个挺好的儿子，所以她就会谋求在园子里面的地位。王夫人的性格特点在谋求地位里面也有体现，为了巩固自己的位置，王夫人提携自己娘家的侄女。
但是一旦自己的亲外甥女出现了，便不会再去管自己的侄女了，这也是典型的过河拆桥。
参考资料来源：百度百科-王熙凤
一、王夫人出生于贾、史、王、薛，四大家族之一的王家。她是贾宝玉和十二钗之一的皇妃贾元春之母，贾政之妻，是荣国府掌权管事的家长之一。她性格沉闷守旧，贾母形容她老实。
二、凤姐是王熙凤，王熙凤是贾母的孙媳妇，是贾赦和邢夫人的儿媳妇，是贾政的侄媳妇兼内侄女。是王夫人的侄女，是贾琏的妻子，是巧姐的母亲，是贾蔷和贾蓉的远房婶子，是贾瑞的远房嫂子，是探春的堂嫂，是迎春的亲嫂子，是惜春的远房嫂子，是贾宝玉的舅表姊兼堂嫂，是薛宝钗的舅表姊兼堂妯娌，是林黛玉的舅表嫂子。深得贾母恩宠和王夫人赏识，成为贾家荣府的实际掌权者。
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一、王熙凤是金陵十二钗之一。她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。在贾府掌握实权，为人心狠手辣，做事决绝，最后病逝。
王熙凤很是聪明的，比如在她出场这一回中，王夫人（王熙凤的内姑母）在之前曾找她要过一端布料，她当着大家的面把这件事情提了出来，对王夫人说没有找到，但王夫人马上改口说这是为林黛玉准备的布料，而王熙凤在两人没有打招呼的情况下，又顺着王夫人说我已经备下了，这样一来王夫人有了台阶下，也得了贾母的欢心，自然而然的也就更喜欢王熙凤了。
二、在闺中的王夫人，书中刘姥姥形容她“着实响快，会待人，不拿大”。可见那时候的王夫人至少是个性情直爽的女孩儿。王夫人与丈夫贾政夫妻感情浅薄，书中几次描写贾政与王夫人说完话，便晚上到赵姨娘处歇下。王夫人性情日渐改变，到了现在贾母眼里，成了话少，不大显好的二太太。王夫人的精神寄托是俸诵经文，一心向佛。
荣国府的当家主事的人便是王夫人，是荣国府的实权派。她推说年纪大了精力不济，把大权交给自己的内侄女王熙凤。不过从可见，许多的事物凤姐仍是须向她请示汇报。王熙凤自己戏谑，她不过是个挂钥匙的丫头。她看起来寡言少语，求神拜佛，是个沉闷一心向佛的人，但她遇事没有主见，脾气急躁冒进，不计后果。
参考资料来源：百度百科——王熙凤
参考资料来源：百度百科——王夫人
红楼梦》里，宝玉的母亲不叫贾夫人，而是王夫人。作者会这样称呼她，一者是为了增加辨识度，二者是表达尊敬，三者是这称呼符合中国人的阅读习惯。
增加辨识度王夫人是宝玉的母亲，贾政之妻，娘家是金陵王家。以她的身份，按官方正统来称呼，应该是“贾王氏”。如果王夫人和人对簿公堂，坐在高堂之上的官老爷得这样称呼她。当然，以她的身份，不太可能遇到这种事。除了官老爷会这样称呼她，将来王夫人作古，刻在灵牌上和墓碑上的称呼也是“贾王氏”。
除官方正统的“贾王氏”之外，王夫人还应该称作“王氏”，这是较为大众化的称呼。第二回，在介绍林家景况的时候，曹公云：“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”
“贾氏”是贾敏婚后的一个正规称呼，王夫人也可以这样称呼。书中还有几个人是这样称呼的，如贾珍之妻尤氏、贾蓉之妻秦氏、贾蓉续弦许氏、贾菌之母娄氏、板儿娘刘氏等。
“王氏”虽是正统称呼，但是一般人不会当面这样叫。王夫人外出赴宴，所见的人，如果是锦乡侯诰命夫人，或者是北静王妃，会称她为“贾夫人”。如果是亲戚家，就会根据关系做出不一样的改动。
刘姥姥以王狗儿家的身份，称王夫人作姑太太，这是王姓人对王夫人的称呼。如果换作是薛家人，“姑”字就得换成“姨”字。不仅字得换，恐怕连辈分也得跟着降。
薛姨妈在贾府被称作姨太太，这是按王夫人的辈分称呼的。王夫人在贾府，有儿子媳妇和孙子，已经是“太太”辈了。薛姨妈在薛家，只有儿女，还没有孙辈，目前还是“奶奶辈”。
第七十五回，宝钗欲搬出大观园，向李纨辞行说：“只因今日我们奶奶身上不自在。”“我们奶奶”就是薛姨妈。第七十九回，香菱也称呼薛姨妈作“我们奶奶”。以薛家的立场，该称王夫人作“姨奶奶”。
宝钗曾经称王夫人作太太，这是住在贾府，以贾府的辈分称唤。
无论是“贾夫人”，还是“姑太太”或者“姨奶奶”，都是根据自己和王夫人的关系称呼的，站在读者的立场，都不具辨识度。只有在她的称呼前加父姓，才最有特点，别人一看就知道她是谁。
表达尊敬说到辨识度，其实尤氏、秦氏、娄氏这类称呼已足具辨识，作者不以“王氏”称呼王夫人，是对她的尊敬。并不是说以尤氏称贾珍的妻子就是不尊敬她，这里还有辈分的因素。
在《红楼梦》里，除了我们熟悉的邢夫人、王夫人，还有甄宝玉的母亲被称作甄夫人，及黛玉的母亲贾敏被称作贾夫人(第二回的回目——贾夫人仙逝扬州城，正文里有“谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终”)。这四位女性都是宝玉的父母辈，且身份尊贵。书中还有薛姨妈也可以称薛夫人，只是作者给了她一个贾府人的习惯称谓。
《红楼梦》虽不能说是自传小说，但里面也镌有作者曹公的生活痕迹。曹公把自己的个性和情感寄放在宝玉的身上，对于宝玉的女性长辈，饱含尊敬，丝毫不敢唐突。
将母辈称作夫人，将祖母称作贾母，另外还称作史太君，这也是极高的尊敬。
符合中国人的阅读习惯我国的各种典籍里对女性的称呼，都与父姓密不可分。尤其是先秦时期，女性称呼与父姓的关系，甚至比她父兄的称谓更为密切。
比如说《左传》里的女性，称呼的方式五花八门，但是都离不开父姓。先秦女性的称呼，有夫氏、夫谥、父姓组合的，比如赵朔之妻赵庄姬；也有夫谥、父姓组合的，比如晋文公的夫人文嬴；还有父氏、父姓组合的，比如叔孙豹的夫人国姜；还有夫氏、父姓组合的，比如栾魇之妻栾祁。
栾祁是晋国士氏之女，她的曾祖父就是著名的士会，爷爷叫士燮，父亲叫士匄，兄弟叫士鞅。他们家出于士氏，后来又有了独立的氏，因此她的曾祖父又称随会和范会，爷爷又称范燮，父亲又称范匄，兄弟又称范鞅。其实士、随、范，都不是他们的姓，而是氏，他们姓祁，是尧的后人。可是以先秦时期称氏为尊的原则，他们家男子皆以氏冠于名前，只有栾祁的称谓里有他们家的姓。
古时候的女性在家的时候，有小名，讲究一点的人家，还有表字。比如宝玉的大嫂名李纨，字宫裁。但是一旦嫁人了，名字的使命就已经完成了，取而代之的是以父姓冠于前，后面根据她的身份加个称谓。比如汉景帝的程夫人，汉献帝的伏皇后，曹操的卞夫人，拓跋弘的嫡母冯太后等等。
中国人在阅读的时候，早已习惯将女性人物与父姓紧密结合。将宝玉的母亲称为王夫人，也是称谓文化的产物。
将宝玉的母亲叫作贾夫人，不方便和邢夫人区分。只有称作王夫人才具有辨识度，且与读者的认知不相违。
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