汉简是对秦隶的发展，
无论是用笔还是结体，
都是本于秦简的基础上的发展和创新。
用笔率意天真，
颇具天然趣味。
笔画粗者特粗，
细者极细，对比十分强烈，而又不觉有丝毫不适。相反，这样的对比所产生的节奏，极具空
灵质朴之韵格，是汉代庶民们为我们留下的无上佳品，其摆字布势，结字点画，均有浓厚的
抒情意味。
从出土的众多西汉简书，尤其是《居延汉简》和《武威汉简》上看，我们能很清楚的感受到
其结字之法虽引源秦隶，但已趋于成熟。所谓的“蚕头护尾”的波画已经初见端倪，只不过此
时的波画还没有东汉正体隶书的波画那般规范和个性化。
而是依然保留着过渡时期的某种随意性，
这种草创隶书在书法形态与表现上的特点，可以用几个“自由”来阐释。
汉简书法特点的第一个“自由”，表现在其线条上。有些许的“不规范”、“不标准”，而这正是其自由特点之所在。西汉简书没有东汉正体隶书笔画那样严格的藏头护尾，起笔收笔较为随意。后世所称的藏锋也好，回
锋也好，在西汉简书中均无定法，非常灵活。在作临摹书写的时候，我们所取的态度也应如
此，不能刻板的一味描摹，这样即是违背了简书的自然天性。
另外，
汉简的线条变化一般较大，
而且节奏感非常强，
在临摹的时候我们要把握好两种节奏变化，第一个是线条本身的轻重粗细带来的节奏变化，一画之内，起伏跌宕，如何让其在起伏中寓稳健是非常重要的；其二是不同粗细的线条组合
之后，字势节奏的变化，大小如何搭配、丝线与墨块如何相安谐调，都是我们要考虑到的，
只有以这种带有理性的临摹方式去认识与学习，才能起到事半功倍的效果。
第二个“自由”是指汉简体势的自由，汉简的结体与笔画，有许多于我们今天来看，是非常难以接受，
或者说从未敢想到的。
我将这些笔画称之为汉简中的另类笔画，
这主要表现在长横、
长竖、长波和长捺，以及少数重复性笔画，如三点水、四点底等笔画中表现得最多。这本来是笔画表达的自由，但因为其属于另类型笔画，其影响直接对准了文字的体势，如《居延纪年简》中的“年”、“刻”和“建”等字之末画，即是最好的实例，一画乃一字之规，一字乃终篇之准。
然而，
也正因为有了这些装饰性、
戏剧性的笔画，
我们才能看到西汉简书的自然灵活、
丰富多变、潇洒自如。从书法技法史来看，这些长竖、巨捺的出现，还对后世书法之技法的
创造起到了或多或少的推动作用。
西汉隶书的最后一个“自由”，就是章法上表现出的潇洒风度。原本一枚竹简只写一行（大多数竹简都成此状态）文字，但当人们无意中在较宽的竹木简上作两行、三行书写的时候，人
们发现，
字势发展的空间变大了，
文字表达的自由度也更强了。
于是，
就产生了布局的概念，
产生了空间的遐想。体现在汉简上，则有疏与密、黑与白、松与紧、粗与细、繁与简等诸多对比，随之而来的是对比要产生节奏，要调和对比与节奏，
务使和谐。这样，就到了艺术的高度上，就有了近乎专业的思考。
简书正因具备了
这些潜在的美学要素与艺术水准，提高了自身的美学价值、提升了自身的艺术境界。当然，
所有的这些也都使得我们的临摹更具难度与挑战！
汉代的书法有两大系统，一是碑刻文字，一是简牍墨迹，它们都是在纸未发明以前或未大量使用以前的书籍文献。由于材料不同，书写的工具不同、内容不同，形制不同及书写者的身份不同，因而表现出各自不同的艺术风格。汉简书写的文字内容或是书信记事，或是公文报告，因而不拘形迹，草率急就者居多。汉简受简面狭长、字迹小的限制。但章法布局仍能匠心独运，错落有致，随意挥洒。汉简的文字，篆、隶、真、行、草（章草）各体具有。汉简在书写思想上没有受到那么多的束缚，因此，表现出丰富的创造力，最终成为由篆隶向行揩转化的过渡性书体——汉简。 在《居延汉简》、《武威汉代医简》中有大量的墨迹出现，这可以和敦煌的《敦煌汉纸墨迹》相比较。体势近楷书、行书等各种书体。从竹木简所看到的书法艺术，是研究秦汉书法的第一手资料。
我国书法艺术真正留下来的最早的墨迹当推书帛、书简。在此之前虽然有殷墟甲骨文、周代的钟鼎文、秦代的诏版铭文等，但都属于刻在骨甲和铸在铜器或制在陶器上的文字，墨迹是难以看到的。即使是晋唐以来的手迹，为数也是极少的，真正发现汉代墨迹，是２０世纪初（１９０７）在敦煌一带出土了汉代木简《流沙坠简》。此后，１９３０年在内蒙古自治区额济纳河流域出土的汉代木简约一万枚，集为《居延汉简》甲编。１９５９年在甘肃武威汉墓出土的竹木简共４６９枚，集为《武威汉简》出版。１９７２年在甘肃武威旱滩坡汉墓出土的医药简共９２枚，集为《武威汉代医简》出版。１９７２年到１９７６年，在甘肃北部额济纳河流域又发现了大量汉代木简，共计两万枚，是我国历来发现汉简最多的一次。因为这些汉简大都发现在西北的甘肃、新疆一带，故称之为西北汉简。
历代的书法艺术，有相当一部分是工匠和无名的书家留下来的。《武威汉代医简》是东汉医家的手迹；《武威汉简》是出于社会下层的职业抄书人之手；《居延汉简》是汉代守卫在居延边防一带的中下层士吏和士卒所写。这些汉简的用笔自由奔放，结体富于变化，确实具有高度的艺术性和生命力。
《居延汉简》中的大部分文字形态变化很大，用笔草率急就，自由奔放，无造作之感。有的若篆若草，浑然一体；有的波磔奇古，形意俱足；有的古朴，风韵飘逸。书体中篆、隶、行、草皆孕育成形，百花争艳，各具特色，形成了汉代书法艺术绮丽多姿的景象。尤其简书中的书体，一般都是民间实用和流行的体式，与士大夫的“庙堂”字是有区别的。作为应用工具的文字，由于社会生活的日趋丰富，不得不追求简易速成，草率急就。在《居延汉简》的书体中表现尤为明显，他自然生趣，落落大方，粗犷朴实，折锋用笔，变化流速而不拘束。
在结体上，简书从秦隶的取纵势一变而为取横势，正面取势，在单行简书中还可以看出偏左取势，以让位于波画。简书在章法布局方面，每一简虽也有行数限制，但不受界格所囿，可以变化布局。在西汉的简书上尤为明显，有纵行而无横行。到了东汉的简书，则纵横成行，排列严整。墨法上讲究质朴而豪放的气势，章法布局生动活泼，规整中又出现不规整，这也是简书中的一大创新，此种笔法一直沿用到后来的草书和行书中。
《居延汉简》的字体属于章草的范畴，用笔承袭隶的笔法，草率急就，即是隶书的速写。还有的草书，笔画更为随意自然，字形可大可小，已脱去隶书笔法，比章草更为精练，字体新颖。
从出土的汉简来看，草书的出现可以早到西汉时期，这时不仅有章草，而且已有今草的用笔和字形，虽不成熟，但可以说是开创了今草的先河，简书作了旁证。由前一种书体转化到后一种书体，总是有一个过渡阶段，而且新字体总是孕育在旧字体之中。处在汉代这样一个书体大变革时期，必然会出现各种形体的字，这是毫无疑问的。现在看来，书体的演化不是直线前进的。这就是书体演变“源”和“流”的关系。
汉简尤其对东汉分书的影响更为直接。有敦煌和居延出土的很多简书，与东汉时期的《礼器碑》结体用笔皆相似。纯用毫端，形成了纤而能厚的流派。说明纤劲的书风早在西汉民间就已广泛使用和流传，到了东汉的《礼器碑》进一步得到提高而更加完美，形成了东汉重要流派之一。西汉末年的《武威汉简》瘦劲宽博，笔画劲健，使转流美，飒爽多姿，与东汉时《礼器碑》相类似。东汉时桓帝延熹元年的《甘谷汉简》笔画飘逸秀丽，摇曳多姿，近似《曹全碑》的风格。总之，我们从简书中可以看到笔画纵横飞动，结构自然浑成，有厚重质感的各类风格的书体，发展成为东汉工整精细，厚重古朴，奇纵恣肆的各类碑刻书体，并为后来的楷、草书体的形成奠定基础的脉络和轨迹。
中国甘肃省敦煌市、玉门市和酒泉市汉代烽燧遗址出土的简牍。统称敦煌汉简。时代约自西汉武帝末年(公元前1世纪)至东汉中期(公元1世纪),其中以西汉中、晚期及东汉早期简居多。
敦煌汉简的形制大致与居延汉简同，主要有简、牍、觚、_、封检等。敦煌汉简中官、私文书居多。官文书有诏书律令、司法文书、品约、符、传、例行公文及各式簿籍，私文书有买卖契约、书信等。
诏书以玉门花海出土的遗诏字数最多，全文凡133字，抄在一件木觚上(同一件木觚还有其他简文79字)，内容完整，未见于史籍。律令有捕律、"击匈奴降者令"等。捕律涉及对放弃亭守、投降、杀降者的处分，"击匈奴降者令"涉及斩首捕虏论功拜爵赐金钱的具体规定。司法文书如"言律曰畜产相贼杀，参分赏，和。令少仲出钱三千及死马骨肉付循请平"。引用适用法律并明确论决结果。品约有守御器品和烽火品约。守御器品是关于配置防御器具品种、数量的规定，今见如"郡、都尉、候障、亭燧守御器品"。烽火品约是关于燔举烽火信号的具体规定，今见如"敦煌郡烽火品约"等。
例行公文包含下行、平行、上行公文，今见如"十二月癸丑大煎都候丞罢军别治富昌燧，谓部士吏写移书到，实籍吏出入关人畜车兵器物如官书，会正月三日，须集移官各三通，毋忽如律令"。为下行公文。例行公文有特定的体式。常见簿籍有吏卒名籍、出入关致籍、兵簿、守御器簿、廪食簿、日迹簿等。官文书中还有文书处理过程中形成的封检题署、邮递记录等。这些文书有许多在当时无疑已转化为档案。
孙笔画顺序为横钩，竖钩，提，竖钩，撇，点。
孙（拼音：sūn，xùn），是汉语通用规范一级字 。此字始见于商代甲骨文及商代金文 。此字本义是指子之子，后泛指儿子的子女，又泛指孙子以后的各代，又引申指跟孙子同辈的亲属。又引申指再生或孳生的植物。
会意字。从子、从糸，会子续孙之意。甲骨文从子、从字形A，A乃糸之初文，像束丝之形。金文从子、从字形B（糸），为《说文》篆文所本。春秋金文或从子、寸声，“寸”在“子”上。战国文字“孙”字或从子、寸声，“寸”在“子”右下侧。
“孙”所从的糸或作字形C，一、二乃省略符号。 《说文》篆文误“糸”为“系”，现在的简体“孙”乃繁体字的简化，来源于草书，武威汉简中已写作“孙”。《说文》：“孙，子之子曰孙。”
本义是子之子。班簋：“子子孙多世其永宝。”白公父簋：“其子子孙孙永宝用享。”县妃簋：“孙孙子子毋敢忘伯休。”兆域图：“䄃联子孙。”《诗·周南·螽斯》：“宜尔子孙，振振兮。”古玺“公孙”，复姓。
百度百科-孙
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