上联:只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好;
下联:不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难。
上联:蕴玉藏珠善贾固皆蒙乐利;
下联:心耕笔织寒儒亦可荐馨香。
上联:无以为宝，惟善以为宝，则财恒足矣;
下联:义然后取，人不厌其取，又从而招之。
上联:我岂爱财，骑虎不能下背;
下联:人而求富，执鞭亦所甘心。财神庙对联。
上联:生财有大道，则拳拳服膺，仁是也，义是也，富哉言乎至足矣;
下联:君子无所争，故源源而来，孰与之，天与之，神之格思如此夫。
上联:颇有几分钱，你也求，他也求，给谁是好
下联:点上三柱香，朝也拜，夕也拜，叫我为难。
上联:梅鹤洗酸寒，且教逋老扬眉，葛仙生色;
下联:莺花添富丽，恰称金牛湖上，宝石山边。
上联:没有几文钱你也求他也求给谁是好;
下联:不做半点事朝也拜夕也拜教我为难。
上联:解用何尝非俊物;
下联:不谈未必便清流。
上联:海可煮，淮可分，江可浮，六省兼资储国计;
下联:天之时，地之利，人之食，三才协济道财源。
山神庙对联推荐
上联:果然冷面寡情，只才是守钱奴，倒要与他几个;
下联:若使扶危济困，竟成了耗财鬼，休来想我分文。财神庙对联。
上联:财原注定非可强求，彼四万人相率前来，剪纸花钱难应付;
下联:神在幽冥哪能保护，你一件事都不去做，烧香点烛也徒劳。
上联:解用何尝非俊物;
下联:无求自是不高人。
上联:解用何尝非俊物;
下联:明知未必不清心。
上联:解用何尝非俊物;
下联:明知到底不狂人。
上联:解用何尝非俊物;
下联:明知到底不良人。
上联:解用何尝非俊物;
下联:明知到底不高天。
上联:解用何尝非俊物;
下联:知将未必不清心。
上联:解用何尝非俊物;
下联:无需未必不清心。
上联:财原注定非可强求;
下联:客自观常不曾错过。
上联:财原注定非可强求;
下联:春水流来不能参透。
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对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学 。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
上联：丰衣足食八神庇佑 ；
下联：风调雨顺四方平安。
横批：国泰民安。
对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝
五行土地厚
三方地道深
神恩赐大地
厚德载群生
人生土是根
命存地为本
百灵滋景祚
万土庆维新
————————————
对联是中国传统文化的瑰宝，
春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
保民安境，自有年年香火旺
风调雨顺，当享日日贡品足
事实上，写在村里神庙的对联，私以为最好还是配上村落的名字会好一些。
这里解说一下我的这个对联。
对于每一个村落而言，神庙在村民的心中，其功能自然而然也无非就是“保民安境，风调雨顺“这两点。而在封建迷信的角度上，保民安境当然就不是现实生活中的盗窃问题而是村里人会不会遇上神神鬼鬼的事件。所以，保民安境也就自然而然地排在了风调雨顺之前。所以就应用在上联。
而上联用”自有“一方面是告诉外来人村里人是自发拜神的，因为他灵验。一方面也是在告诉神，你做好保民安境的工作，我们自然就自发地拜祭你，让你香火兴旺。同时也暗含一个道理，人们日子过的好，不会有各种苦难，自然也就有心思来拜神，香火自然旺盛。
下联结合了”风调雨顺“，如果我们今年没有天气灾害，全年风调雨顺，我们自然有所收获，那么我们天天祭拜的贡品自然就充足了。如果今年时不时就来个台风大水干旱什么的，我们粮食歉收，自己都养活不了自己，又如何去祭拜？
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