传道书的智慧人特点有：
1 富有领导能力：传道书的智慧人有能力带领他人走向成功，激励他人实现梦想。
2 具有智慧：传道书的智慧人有着深厚的学识，可以把复杂的事物变得简单易懂。
3 有慈悲心：传道书的智慧人以慈悲心对待他人，并且有耐心去帮助他人解决困难。
4 具有谨慎的态度：传道书的智慧人有谨慎的头脑，能够做出正确的判断。
5 具有慎重的行为：传道书的智慧人会遵守规则，做出正确的选择，同时也会有慎重的行为。
传道书全景
据说传道书是所罗门晚年的著作。
在列王记上记载“ 神赐给所罗门极大的智慧聪明，所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”（4：29-34）但是这样的一位所罗门的王，却被世上的荣华所诱惑，他“有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”（王上11：3）
传道书第2章说所罗门“又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔……凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。”（2：10）也就是说只要他心中能够想到的他都做过了。论到权势，他是王，论到智慧，他超越古今中外一切的人，论到富贵荣华，更是无人能及，但他最终得出的结论却是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（1：2）他说：“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”（1：14）
“虚空”一词在传道书中出现了39次，“日光之下”出现了29次。“日光之下”这一表达方式意味着属自然，即属血气之人的生活。日光之下所有的行为最终都归于虚无。神的儿女不是生活在日光之下，而是生活在神之下，神的统治之下，换言之，生活在恩典之下（罗6：14）的人。在“日光之下”生活的人就是在罪之下（罗3：9）的人。因此，其结局必定是归于无有。但是，传道书绝不是虚无主义者的独白。在这里，我们应该明白——“日光之下所作的一切事，都是虚空”这句话并不是不相信神的意思，反倒是用反语提醒我们要相信神，敬畏神。
从结构上来看，传道书按照“日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”，因此要“敬畏神”这样的样式分成几段。第一段小结于第3章14节——“我知道 神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。 神这样行，是要人在他面前存‘敬畏’的心。”第二段中也说到了“多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏 神。”（5：7）第三段的结论说：“敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐”，又说：“恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏 神。”（8：12-13）二者形成了鲜明的对比。第四段中也出现了这样的劝勉——“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（12：1）
传道书在其最后的总结部分，首先概括了到现在为止所论述的内容——传道者说：“虚空的虚空，凡事都 是虚空”，随之作出总结——“这些事都已听见了。总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”。（12：13）所谓“人所当尽的本分”，就是说人生并非是虚空的虚空，一切都是虚空，也并无没有任何计划和目的凭空而成的夙命，神在创造人类的时候，有其明确的目的，他给了人该做的本分。那么，人生的目的，即本分到底是什么吗？许多人为此做出了探求。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”，意思是说如果早晨明白了人生之路，即便晚上就死了也没有什么遗憾；释迦牟尼说：“见月忘指”，意思是说看见月亮，就应该忘却指着月亮的手指。言外之意就是说自己是寻路之人，是探求真理之人。
传道书第3章11节说神造人的时候“将永生安置在世人心里”。主耶稣基督对那些寻找真道渴慕灵魂得救的人说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）这就是给那些寻找真理、道路、生命者的最明快的答案。从某个角度来看，传道书的作者是在为寻找打开永生之门的钥匙而苦恼。他终于明白——金钱、名誉、权势、享乐、知识，这一切都不能将自己从死亡之门引到永生之门。只有主耶稣对我们说——我是引人到永生的“门”（约10：9），“我要把天国的钥匙给你”（太16：19）。
犹太人在住棚节的时候读传道书。这是为了告诉他们在如住棚节一样的人生旅程中，日光之下所行的一切事都是虚空，将他们引向敬畏神之路。传道书结尾处说必有审判——“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。”（12：14）第11章9节也警告人“……要知道，为这一切的事， 神必审问你。”新约也说过：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）归根结底，各人最终会按照自己在生活中所行的受到审判。
人生不会重来，让我们从中总结经验教训。因此，传道书是一个传道者在经历和拥有了日光之下之人所追求的一切之后给世人的一个忠告，这是神向世人发出的另一个拯救邀请，要引导读到和听到传道书之人过一个无悔的人生。
默想
1．拥有一切智慧、权势和荣华富贵的传道者给世人的忠告是什么？
2．“日光之下”这一表达方式是什么意思？
3．请讲一下传道书的小结论。
4．传道书的写作目的，即总结论是什么？
传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
一代过去，一代又来，地却永远长存。
日头出来，日头落下，急归所出之地。
风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
万事令人厌烦（注：或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
岂有一件事人能指着说：“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。
已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知 神叫世人所经练的是极重的劳苦。
我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
弯曲的不能变直；缺少的不能足数。
我心里议论说：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。”
我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
(传道书 4:9-12 和合本)
两个人总比一个人好，指在婚姻中相互鼓励支持而不是相互挑剔，一个人的优点也是确定，若放大当优点好好使用恩赐就是成为祝福，而如果是放大当缺点则成为婚姻的阻隔。
你到 神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
(传道书 5:1-2 和合本)
1）在神面前曾许过的愿要认真对待，因为神是认真轻慢不得，2）察验自己心中的一切，存敬畏的心，求神赐给我不心急发言，成为一个安静有智慧的人
传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
(传道书 7:27-28 和合本)
思想在圣经中女人的重要性，若败坏是一个家族，也有查经看到女子是软弱，更容易导致一家族，男子中还有正直可数，要思想如何靠神过讨神喜悦的日子。
4-6 有些人很懒惰，而有些人却是工作狂。懒惰的人懒于工作，因为他觉得忙忙碌碌去追求成功是徒劳无益的，于是抱手枯坐，既害了自己，也害了由他扶养的人。工作狂往往被嫉妒和贪心驱使，希望出人头地。这两种极端都是愚昧不可取的。 正确的工作态度应是：勤奋工作，但有节制。我们也该利用时间去享受神的其他赏赐，并且认识赐下工作和奖赏的是神，而不是我们自己 。
跟人合作有很多益处 。神安排的人生是与人结伴渡过，而不是与人隔绝;是与人建立亲密的关系，而不是一人孤独地生活。有些人宁愿孤独，不愿相信任何人。但是， 我们活在世上，不是服事自己，而是事奉神及他人。不要孤立自己，单独去做每一件事;最好是寻找伴侣，加入团队。
成功、成就，你想不想追求、追求没有，为了什么？4:13-16 追求步步高升，甚至到达顶峰都是虚空的。地位、声望和势力都不是人生的主要目的。虽然很多人追求这些，但这些都是影子，并不实在。 很多人追求事业上的成就，以获取别人的赏识。但人是变幻无常的，很容易也很快就会改变; 倒不如追求得到神的喜悦，因他的慈爱永不改变。
常想拥有得更多。所罗门认为贪爱钱财并且沉迷于追求钱财的人，永远得不到所期待的快乐。财富会吸引爱占便宜的人与盗贼来夺取，令人失眠和恐惧，并且在人死后完全失去，因为人不能将任何财富带走。(可10:23-25;路12:16-21 )无论你赚了多少钱，如果想以积聚钱财来得到快乐，你就会永远寻索金钱，得不到满足。金钱本身没有什么不对，但贪爱钱财会引发各种罪恶 。无论你现在的经济情形如何， 不要倚靠钱财来令你快乐，乃要满足于你现在所拥有的，并以你所拥有的为神而活。
不因财富快乐，而因赏赐财富的神喜乐──
5:19-20 神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。 财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在他的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为满足。
荣华富贵不一定是好的，而患难也不全是坏的。只有神永远是好的;如果我们按照他的心意生活，就会心满意足。
有 福不能享，我可不想落入这种景况……6:1-6 “神使他不能吃用”可能意味着那个人已经死了。即使人活了许多年，他的一生至终还是虚空的，因为他所积聚的一切终要留给别人。不论贫富，人人都会死。很多人想尽方法以延年益寿，增进健康;然而很少人会花费同样的时间和精神，来关注属灵的景况。如果我们单单致力于延长今生的寿命，而不采取神定的步骤去获得永生，我们的目光是何等短浅！～ 再延年益寿也不过200年，千年又如何，活在撒旦的世界倒不如那还未出生的，那死了却得永生的比你不强出多少倍
6:9 “心里妄想”是指人浪费时间去空想，希望得到他所没有的东西。
6:10 神知道并管理世上所发生的一切事情。尽管有时看来并非如此，他确实是完全掌管我们的一生。既然 创造我们的神完全知道我们，而且知道过去与未来，若我们仍然与他争论，岂不是愚昧！(耶18:6;罗9:19- 24)
6:12 所罗门讲出了意味深长的真理──我们不能预测将来。他这样说是要反驳人能控制自己命运的观念。 只有神知道在我们身上会发生什么事。正因为没有人知道未来，所以我们都要好好地过每一天，也应在一切的计划上仰望神，而不仅是展望将来。
左右
传道书11章1-11节是圣经中的一段经文，主要讲述了上帝的恩典、仁慈和信实。
第一节中，上帝提醒我们，他的恩典是无穷的，他的爱永远不会改变，也不会因我们的罪而改变。
第二节中，上帝提醒我们，他的忍耐是无限的，他总是关心我们，不会抛弃我们。
第三节中，上帝提醒我们，他的仁慈是无限的，他总是给予我们祝福，不会抛弃我们。
第四节中，上帝提醒我们，他的信实是无限的，他总是保持他的诺言，不会抛弃我们。
第五节中，上帝提醒我们，他的慈爱是无限的，他总是对我们有恩典，不会抛弃我们。
第六节中，上帝提醒我们，他的慈悲是无限的，他总是帮助我们，不会抛弃我们。
第七节中，上帝提醒我们，他的慈爱是无穷的，他总是怜悯我们，不会抛弃我们。
第八节中，上帝提醒我们，他的恩典是无穷的，他总是拯救我们，不会抛弃我们。
第九节中，上帝提醒我们，他的慈爱是无限的，他总是宽恕我们，不会抛弃我们。
第十节中，上帝提醒我们，他的慈悲是无限的，他总是拯救我们，不会抛弃我们。
第十一节中，上帝提醒我们，他的恩典是无穷的，他总是向我们施以恩典，不会抛弃我们。
总之，传道书11章1-11节提醒我们，上帝的恩典、
在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。
所罗门自称为传道者，因为他觉得将神的信息传讲是伟大无比的工作，且是有价值的。为神工作远胜一切。
介绍传道者：他有君王的身分，在耶路撒冷作王，是大卫的儿子。
「传道者」共出现了七次（一1、2、12，七27，十二8、9、10）。这是某类专业人员或职位的名称，作「召集者」或「收集者」。「召集者」聚集观众、听众或听取教训的学生，而他可能是会众的发言人或领会者。
那么传道者就可能是聚会中的教师或「拉比」，因他「将知识教训众人」（参十二9）；传道书便是他向会众或弟子所讲论的教训。若解作「收集者」，传道者便是搜集智慧、箴言的人。他将智慧和箴言编写成书教训人（参十二9）。
传道者，在古代的以色列，是神借以向人传达真理的中介人。
雅歌是歌中的歌。至圣所是圣中的圣；主耶稣是王中之王，主中之主；雅歌是歌中的歌。传道书是虚空的虚空，雅歌是歌中的歌。
雅歌歌与传道书是相对的。传道书是说流荡的生活，雅歌是从流荡得了安息。传道书是说人凭着知识得不着满足；雅歌是说人凭着爱才能得着满足。传道书是说追求在日光之下的；雅歌是说追求在基督里的。传道书是说东西寻错了，路也错了，所以结局是虚空的虚空；雅歌是说东西寻得对，路也对，所以结局也好。
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