是求子、求智慧、求事业的。
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī
，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨
。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。
五台山历来经常会受到佛教信众的朝拜，而且还被佛教徒视为文殊师利菩萨住持显圣的道场，来的人都滔滔不绝。而文殊菩萨从印度来到中国，还选择五台山居住做道场是因为《文殊师利法宝藏陀罗尼经》说：“尔时，世尊复 告金刚密迹主菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国 名大振那，其国中有山，号曰五顶，文殊师利童子游行居住， 为诸众生于中说法。
第一，东晋佛驮跋陀罗译《华严经》卷二十九《菩萨住处品》说：“东北方有菩萨住处，名清凉山，过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。
彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说 法。”（《大正藏》卷九，第590页上）古印度东北方是中国北 方地区，清凉山即五台山，经中说文殊菩萨带领一万菩萨眷 属住持清凉山说法度生
第二，《文殊师利法宝藏陀罗尼经》说：“尔时，师尊复告金刚密迹主菩萨言，我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振那，其国中有山，号曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”
为了度化民众，文殊菩萨常常以各种身份示现五台山。据说，一次五台山设无遮大会，广行布施，有一个贫穷的老婆婆带着两个小孩和一条狗去讨斋饭，寺里的出家住持按人头分给三分食物，
老婆婆说：我的狗也要一份。但前来乞讨的穷人太多了，住持担心不够分配，就没有给她。辣婆婆争辩道：众生平等，狗也应该得到一份。当大家都觉得这个老婆婆无理取闹时，她就剪下一缕头发留下，显现出文殊菩萨的真身，腾空而起，两个小孩子化为菩萨的而伺者，小狗化为青狮。这时候大家才知道是文殊菩萨显灵教化众生，于是把菩萨的头发建塔供奉。
因此人们都是比较敬仰文殊菩萨的，所以在人们心里的位置很重要，而佛教奉五台山为文殊师利道场是有经典依据的。
在四大菩萨中，文殊菩萨是大智慧的化身，有一些人在升学的时候就会去拜文殊菩萨，想要实现自己的美好愿望。文殊菩萨和普贤菩萨是释迦牟尼佛的陪侍，被称作华严三圣。在佛教中，文殊菩萨的形象是非常鲜明的，右手拿着金刚宝剑，意味着斩断一切的烦恼，坐骑是狮子，可以让吼声震醒沉醉于虚妄的众生。据佛经介绍，文殊菩萨道场就是山西的五台山。虽然释迦牟尼佛在其生前并没有来到中国，但佛经中的记载非常的清晰，所以五台山就成为了文殊菩萨显灵的地方。
佛教作为中国的三大宗教之一，对于人们的影响力还是比较大的，有很多出名的寺庙，比如说洛阳白马寺、嵩山少林寺。这些地方的修建都适合当权者有一定联系的，也是在压制人们的思想，让普通的大众明白生死自有轮回，现在所受的苦楚就是你前辈子作恶多端造成的。这样做就能让社会比较的安稳，这也是佛教在中国很流行的一个重要原因。
上面简单的介绍了文殊菩萨的职责及其道场，特别感兴趣的话，就可以去山西沂州五台山看一看。不过宗教信仰只是意识形态上的一种表现，并不代表佛真的存在，主要是让人们懂得修身养性。比如小编的前面所说的文殊菩萨是智慧的一种代表，那如果你在考试之前不复习，只是去拜文殊菩萨，想必也是考不过的。拜菩萨可能只能加强你的信心，让你在考试的时候更加的稳重，不会胡思乱想，但却不会提供实质性的帮助。作为一个有名的道场，五台山成为了知名的佛教圣地，而文殊菩萨在五台山显灵的传说也越来越多，所以这个地方的名气越来越大。
在信仰宗教的时候，要秉持着自愿的原则，不能强迫他人信仰。
因为五爷庙据说最灵验，而且传说五台山的由来就是因为五爷。传说很久以前的五台山酷热难耐，百姓们生活在水深火热之中。文殊菩萨慈悲为怀，不忍山中百姓们被酷热所恼，从龙宫里借来了清凉石放在五台山上，从此五台山风调雨顺，气候宜人。百姓们也都安居乐业。但是那块清凉石却是龙王的儿子们休息的地方。
龙王的儿子气不过，来五台山讨要清凉石。龙王的儿子中老五脾气是最火爆的，他带头来闹事。据说把原本陡峭的五座山尖削成了平台。后来龙王的儿子都被文殊菩萨治服了，文殊菩萨派他们驻守在五座山上，为附近的百姓布雨，保证那里风调雨顺。
后来五爷庙因为有求必应的名声，香火越来越旺。庙也越修越大。有个有意思的现象。逢年过节，五爷庙对面总会有戏台。因为五爷是龙王的儿子，不是菩萨佛祖，还有七情六欲，五爷非常喜欢热闹看戏。所以每到年节，五爷庙对面总是敲敲打打，很是热闹。
说是五爷喜欢热闹，其实这也是当地的民俗，当地百姓更喜欢热闹。中国人的节日当然少不了庙会了。我们就是这样一个喜欢热闹的民族。佛教传来中国，本土化程度非常高。两个非常包容的文化充分融合，形成了汉传佛教。文殊菩萨在佛教里面是智慧的化身。传闻文殊菩萨发愿每一个来到五台山的人都会看见我。于是那些来到五台山的人无论见到什么都很恭敬，因为不知道那是不是文殊菩萨的化身。
五爷是五台山特有神灵。龙王的第五个儿子。五爷和文殊菩萨的传说就是文化融合的最好象征。是中国本土的神灵与佛教文化的碰撞。
您好，根据史料记载，五台山给文殊菩萨烧元宝是在五台山南麓的阳关寺烧的。五台山位于山西省太原市东北部，是中国佛教四大名山之一，也是中国十大佛教圣地之一，拥有悠久的历史。
据记载，五台山给文殊菩萨烧元宝是在公元719年，时任唐朝皇帝玄宗的大臣李思训下令，在五台山南麓的阳关寺烧的。当时，五台山的佛教信仰已经盛行，玄宗也是一位虔诚的佛教信徒，他认为烧元宝可以祈求文殊菩萨的加持，从而获得更多的福报。
于是，玄宗下令，在五台山南麓的阳关寺烧元宝，以示对文殊菩萨的敬仰和祈求。当时，烧元宝的仪式非常盛大，许多贵族和官员都前来参加，烧元宝的数量也是极其庞大的，据估计，有超过200万个元宝被烧毁。
烧元宝的仪式也被记录下来，并且被称为“五台山给文殊菩萨烧元宝”，成为五台山的一个重要的历史事件。至今，五台山仍然是佛教徒们朝拜的圣地，也是许多游客前来参观的地方。
五台山文殊菩萨在殊像寺。殊像寺位于五台山台怀镇寺庙群，距塔院寺约一公里。对面是梵仙山，风景秀丽。寺院环山抱水，藏风聚气，真是一处风水宝地。殊像寺是五台山五大禅林之一（显通寺，塔院寺，罗睺寺，菩萨顶，殊像寺为五台山五大禅林），寺院建于东晋初年（公元317年），明万历年间重修。
五台山文殊菩萨殊像寺的设计
殊像寺的入寺台阶设计的很有风格，有点像照壁。登临其上，可以看到一个过廊门亭，门上书“宗乘之门”，两侧有一对楹联“光明普照大千界，圣谛都归不二门”。愿我们过了此门后，能够寻到圣谛真知。出了门廊就是一块空地，对面就是天王殿，单檐悬山顶，门楣上挂一匾额上书“殊像寺”三个醒目大字。天王殿的左右两侧有钟鼓楼。
文殊菩萨的全称为文殊师利菩萨，或为曼殊师利菩萨。
文殊菩萨管的是智慧。文殊菩萨形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，左手持青莲花，身下的坐骑则是一个霸气的狮子，掌管着天地间的无上智慧。其右手持的金刚宝剑象征智能之力。
能斩群魔，断绝一切烦恼；左手的青莲花上刻有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；将狮子收为狮子，象征着智能威猛，所向披靡、无坚不摧、战无不胜。
文殊菩萨道场山西五台山：
文殊菩萨显灵说法的是五台山，为四大佛教圣地之一。《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
五台山因了文殊的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。由于有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说很多，五台山的名气也越来越大。
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