曰在文言文是什么意思

水的性质2023-05-06  23

1 曰文言文是什么意思

曰 yuē动词义:1、指事字。

甲骨文字形,下象口形,加上的短横表示声气抄。本义:说;说道。

曰,言也。——《广雅》子曰何其。

—袭—《诗·魏风·园有桃》女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》子曰。

——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》百曰师曰弟子云者。

——唐·韩愈《师说》若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》2、叫做。

五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书·洪范》明有奇巧人曰王叔远。

——明· 魏学洢《核舟记》文曰天启。文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》。

2 曰文言文是什么意思

曰 yuē

动词义:

1、指事字。甲骨文字形,下象口形,加上的短横表示声气。本义:说;说道。

曰,言也。——《广雅》

子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》

女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》

曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》

若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》

2、叫做。

五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书·洪范》

明有奇巧人曰王叔远。——明· 魏学洢《核舟记》

文曰天启。

文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

树帜曰谢庄团练冯。

助词义:

1、句首、句中助词,无实义。

曰归曰归,岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

3 日在文言文中有什么意思

你说的是不是这一首古文 生而眇者不识日,问之有目者。

或告之曰:“日之状如铜盘。”扣盘而得其声,他日闻钟以为日也。

或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形,他日揣龠,以为日也。

日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日,而人之未达也无以异于眇。

达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也。

然则道卒不可求欤?苏子曰:道可致而不可求。何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”

子夏曰:“百工居法梗瘁妓诓幻搭潍但璃肆以成其事,君子学以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤!南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道。

生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。

故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。 昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今也以经术取士,士知求道而不务学。

渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。 赏析 赏析 据傅藻《东坡纪年录》,此文作于元丰元年(1078),时苏轼任徐州知州。

文章旨在说明求知不可像眇者猜日,脱离实际,自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样,从学习和实践中求得真知。

文章譬喻生动,说理深入浅出。 这篇文章所阐述的道理,是有苏轼亲身体验在内的。

对于探求真理和钻研学问的艰苦历程,苏轼自己是过来人,所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章,可以更好地理解三方面的道理。

首先,做学问如果不通过自己刻苦钻研,亲身实践,只是靠打听别人,随便相信别人,就一定不会深入,不仅失于片面,而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜,危害性就更大。

其次,外因必须通过内因起作用,专靠外力是无济于事的。探求真理,钻研学问的内因,就是靠自己学习,不能只捡别人的现成果实。

还有第三点,所谓学习,不能只空谈理论,而是得自己下真功夫,下苦功夫,要有真才实学,要受过实际锻炼。尽管苏轼说,有一天"道"会不用你去求而主动地来找你,实际上他却正是强调了人的主观能动作用,你要不下苦功夫,”道”是不会来找你的。

这些道理,在今天看来,还是正确的,对我们是有用的,值得借鉴的。

曰[yuē]在古代有以下几种意思:

1、指事。甲骨文字形,下象口形,加上的短横表示声气。本义:说,说道。

曰,言也。——《广雅》

2、曰:叫做 。

五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书·洪范》

又如:子曰;国人皆曰可杀。

3、句首、句中助词,无实义。

曰归曰归,岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

日,太阳之精也。从囗一,象形。——《说文》

离为日,为火。——《易·说卦》

以土圭之法,正日景求地中。——《周礼·大司徒》

天无二日,太阳也。——《孟子》

日初出,大如车盖。——《列子·汤问》

皎如白日,知公(袁可立)者宜莫如昌。——明 董其昌《节寰袁公行状》

(3)又如:日冠(太阳上方的光体);日昃(日斜,日过中午);日旸儿(太阳;日光);日月交食(对头;互相争斗);日头搁山(太阳落山);日头趖西(太阳偏西);日居月诸(日落月出,一天又一天)。

(4)白天,白昼 。

夏之日。——《诗·唐风·葛生》

夜以继日。——《孟子·离娄下》

经三日三夜,乡里皆谓已死。——《世说新语·自新》

(5)又如:日昳(日已过午);日往月去(时间一天天过去);日里(白天);日里向(白天);日长神倦(夏季白天长,人易困倦);日旰(日暮。天色晚);日昼(白天);夜以继日。

(6) 时节;为特殊目的而定的日子。 [day;date]。

天启壬戌秋日。——魏学洢《核舟记》

(7)又如:交租日;星期一是洗衣日;你的结婚纪念日;三百万股日,太阴日;平太阳日;日南至(冬至日);日脚(〈方〉∶日子;时间);日时(一段时间);日分(日子;日期)。

(8)一昼夜

靡日不思。——《诗·邶风·泉水》

日月星辰,太阳也。岁月日时,亦即曰日。—《书·洪范》

教子数日。——《礼记·内则》

(9)又如:日力(一天的力气);日完(一天所做的事情);日度(一天一天地过去)。

(10)时间,光阴。 明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》:“往睢城岁剥日颓,人情惶惶,靡所恃以自扞。”

(11)又如:日子浅(时日短);日时(一段时间);旷日经年;日已昏黑;日不我与(时日不等人);日刻(时间)。

(12)亚洲国家日本的简称。如:中日文化交流。

(13)陕西、甘肃宁县及正宁县、四川部分地区、山东淄博地区方言,表名词时读作( ěr ,古汉语发音),如:日(ěr)子;日(ěr)日夜夜;日(ěr)头 日(ěr)薄西山。表动词时读( rì),同上(14)。

(14)日姓。

曰 yuē

动词义:

1、指事字。甲骨文字形,下象口形,加上的短横表示声气。本义:说;说道。

曰,言也。——《广雅》

子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》

女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》

曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》

若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》

2、叫做。

五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书·洪范》

明有奇巧人曰王叔远。——明· 魏学洢《核舟记》

文曰天启。

文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

树帜曰谢庄团练冯。

助词义:

1、句首、句中助词,无实义。

曰归曰归,岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

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