文艺复兴与启蒙运动的异同 一．相同点 1．都是资本主义产生和发展在社会意识形态的反映 2．都属于资产阶级反封建的思想解放运动 二．不同点 1．背景不同： 文艺复兴是资本主义萌芽的产物（简单协作时期），资产阶级力量较弱。 启蒙运动是资本主义发展的产物（手工工场时期），资产阶级力量较强。 2．批判对象不同： 文艺复兴：天主教神学世界观，不反对封建专制。 启蒙运动：专制主义、教权主义、等级制度，反对封建专制。 3．内容不同： 文艺复兴: 人文主义（重视人的价值，崇尚人性） 启蒙运动：理性主义（提倡用思考和批判观察问题，解决问题） 4．运动范围不同： 文艺复兴：源于意大利，盛行于欧洲，不是世界范围。 启蒙运动：源于英国，盛行于欧洲，以法国为中心，世界范围。 5．形式不同： 文艺复兴：以复兴希腊罗马古典文化为外衣。 启蒙运动：提出无神论思想，公开向天主教神学挑战。 6．与近代科学关系不同： 文艺复兴：推动了近代自然科学的产生和发展，近代科学是文艺复兴的最大后果。 启蒙运动：在近代科学迅猛发展的前提下产生，近代科学是启蒙运动的前提。 7．特点不同： 文艺复兴：没有描绘未来“理性王国”的蓝图。 启蒙运动：描绘了未来“理性王国”的蓝图。（最大的区别） 8直接后果不同： 文艺复兴：没有为资本主义取得统治地位提供思想理论基础。 启蒙运动; 为资本主义取得统治地位提供思想理论基础。
相同点：都受封建制度的压迫,都反对君主专制,都要求思想解放,都反映资本主义经济（在中国是资本主义萌芽）的要求,都对中国近代社会产生影响等
不同点：
1所处环境不同：欧洲资本主义快速发展,英国和荷兰的资本主义制度已经深刻地影响着欧洲大陆各国,而中国还处于封建社会,君主专制空前强化,资本主义萌芽缓慢发展
2思想深度不同：欧洲的启蒙思想家较为全面/系统地阐述了资本主义社会所需要的各类思想,比如三权分立以制衡,社会契约学说,而且他们的思想较深,是以理性为核心的；中国的只有为数不多的思想家提出诸如天下为主君为客,经世致用等等思想,没有形成一定的社会氛围
3影响不同：欧洲的启蒙思想提出后,立刻发生了轰轰烈烈的资产阶级革命,影响深远；中国的民主思想被清朝统治者禁制,无法广泛传播,只到近代才对梁启超、孙中山等人有所启发,付诸行动。
法国启蒙运动的思想主张：
1、主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。
2、法国启蒙运动提倡理性而非外界权威来判断一切事物；把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系；为革命准备了思想条件；是一次意义深远的思想解放运动。
3、对宗教神学和专制制度的批判更为激烈和深入。对封建专制主义、等级特权、教权主义和宗教迷信的批判是启蒙运动的思想成果。
扩展资料法国启蒙运动是十八世纪法国的一次波澜壮阔的思想解放运动，它的斗争对象是封建专制制度和它的精神支柱——天主教会势力。
启蒙运动是法国大革命的前夜，它在政治上、思想上和理论上为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，对整个西方近代文明产生了深远的、关键的影响，最终使法国走进现代文明发达国家行列。
启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力。
他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。
他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗。
消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。
参考资料来源：百度百科-法国启蒙运动
我国学校体育思想启蒙于清王朝末年的资产阶级改良主义运动。当时，由于清王朝的腐朽统治，国内民不聊生，国外列强欺压。以康有为、梁启超、严复、谭嗣同等为代表的一批有识之士欲图通过改良的办法，使中国富强自立。他们努力寻求救亡图存的道路，在教育上主张“废八股、兴西学”，提出对学生要进行“德教、体教、智教”的全面教育观点，认为“体育是教育中不可缺少之物”。其中,康有为在其<大同书》中，还根据少年儿童的身心特点，提出了各年龄段身体发展的要求。对婴儿，要注意“嬉戏安息如何而合儿神，务令得宜以壮儿体”;对小学生，“专以养体为主， 而开智次之。令功课稍少而游嬉较多，以动荡其血气,发扬其身体";对中学生，由于“身体尚弱”，故仍需“养体”;对大学生，仍应“亦重体操，以行血气而强筋骸”。
严复在其名著《原强》中指出，一国富强之效，以民之体强为基础，提出练体力是教人的三纲之一。他还根据西方进化论及自然科学观点，主张“培先天，养后天，运动强身”。维新派从德、智、体全面发展上宣传体育，为以后学校体育的实施创造了思想条件。
“五四”新文化运动，是继改良主义运动以来对我国封建传统思想与文化冲击最大的一次运动。以陈独秀、李大钊、毛泽东、恽代英、徐- -冰等 为代表的新文化战士高举反帝反封建以及“民主”“科学” 的旗帜，宣传马克思列宁主义的进步思想文化。其中毛泽东等人用近代科学的观点研究和提倡体育，特别是对学校体育的一些基本问题进行较深人的研究，对学校体育思想发展也产生了广泛的影响。陈独秀认为中国封建旧教育最大的缺点在于偏重学生脑部的教育,而忽略学生身体的锻炼。
他把“健全体魄”作为青年爱国的条件之一,主张“全身的教育”，特别应当注意以“体操发展全身的力量”，使学生都能成为“意志顽强、体魄强健”的新青年。毛泽东在其《体育之研究》的著名论文中，深刻阐述了体育的概念、目的、作用以及德、智、体的关系，并对体育锻炼的原则、方法等问题做了较系统的论述，结合当时的社会背景提出了“体育于吾人实占第- -之位置” 的观点。在毛泽东发表《体育之研究》的同年，恽代英也发表了《学校体育之研究》的著名论文。该文以近代科学知识论述学校体育的问题，提出学校体育应是“保学生之健康”的教育，并呼吁改片面的、骤进的、枯燥的体育为系统的、圆满的、渐进的、有趣的体育。
从改良主义运动到“五四”新文化运动的进步思潮中，对学校体育在教育中的重要性的认识不断得到加强，为我国近代以来学校体育的发展从思想上起到了重要的启蒙作用，也宣告了几千年来中国思想史中几乎无学校体育思想的历史结束。
戊戌变法:1898年6月到9月,内容:政治:裁撤官吏,打击封建官僚,任用维新人士,有利于资产阶级参与政权
经济:鼓励私人兴办工矿企业,有利于中国资本主义的发展
文化:兴办新式学堂,翻译西方书籍,有利于西方科学技术的传播传播维新思想,创办报刊,开放言论,有利于资产阶级思想传播
军事:训练新式军队
性质:资产阶级的改良运动
影响:是救亡图存的爱国运动,是中国历史上的一次思想解放运动,促进了人们的思想解放,提出了比较全面的资本主义改良方案,有利于民族资本主义的发展和西方科学技术的传播,推动了中国近代社会的进一步发展
启示:戊戌变法的失败说明资本主义的改良运动在半殖民地半封建社会的中国走不通康有为等人勇于向先进的过来学习,敢于开拓进取、创新变革和高度的历史使命感、责任感值得我们学习
教训:资产阶级改良道路在半殖民地半封建社会的中国行不通
1描写思想的诗句
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
露从今夜白，月是故乡明。 —— 杜甫《月夜忆舍弟》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 —— 王昌龄《出塞二首》
烽火连三月，家书抵万金。 —— 杜甫《春望》
只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 —— 贺知章《回乡偶书二首·其一》
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 —— 于谦《观书》
相顾无相识，长歌怀采薇。 —— 王绩《野望》
未老莫还乡，还乡须断肠。 —— 韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
悠悠天宇旷，切切故乡情。 —— 张九龄《西江夜行》
无限河山泪，谁言天地宽！已知泉路近，欲别故乡难。 —— 夏完淳《别云间》
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 —— 李益《夜上受降城闻笛》
晨起动征铎，客行悲故乡。 —— 温庭筠《商山早行》
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 —— 杜甫《阁夜》
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。 —— 贺知章《回乡偶书二首》
今春看又过，何日是归年。 —— 杜甫《绝句二首》
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 —— 高适《除夜作》
2关于思想的诗句床前明月光，
疑是地上霜
举头望明月，
低头思故乡--唐李白<<；静夜思>>
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。 唐王维<<；九月九日忆山东兄弟>>
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
旅馆寒灯独不眠，
客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，
霜鬓明朝又一年。 除 夜 作 〔唐〕高 适
慈母吟
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》）
少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》）
岭外音书断，
经冬复立春。
近乡情更怯，
不敢问来人。（宋之问：《渡汉江》）
客路青山外，
行舟绿水前。
潮平两岸阔，
风正一帆悬。
海日生残夜，
江春人旧年。
乡书何处达，
归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》）
人春才七日，
离家已二年。
人归落雁后，
思发在花前。（薛道衡：《人日思归》）
谁家玉笛暗飞声，
散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，
何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》）
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，
却望并州是故乡。（刘皂：《旅次朔方》）
戍鼓断人行，
边秋一雁声。
露从今夜白，
月是故乡明。
有弟皆分散，
无家问死生。
寄书长不达，
况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》）
谁言寸草心，
报得三春晖。
黄鹤楼
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，
烟波江上使人愁。
露从今夜白，月是故乡明------唐杜甫<<；月夜忆舍弟>>
3关于启蒙的名言书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔 读书越多，越感到腹中空虚——雪莱 每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基 光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基 热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基 理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫？托尔斯泰 和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰 阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。
史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根 书籍——当代真正的大学——托马斯？卡莱尔 各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基 书 读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰 读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林 书--人类发出的最美妙的声音。
---莱文 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。---艾迪生 过去一切时代的精华尽在书中。
---卡莱尔 书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。 书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。
阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。---笛卡儿 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
---培根 读书之于头脑，好比运动之于身体。---艾迪生 书是个好伙伴。
它满腹经纶，却不喋喋不休。 在你渴望时，它前来给予详细指教， 但是从不纠缠不休。
---比切 读一本好书，象交了一个益友。---臧克家 好的书对青少年的成长乃至他们的一生， 都会产生深远的影响。
阅读只是给头脑提供认识的材料； 思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。---洛克 关于书的名言 ———————————— 书籍是巨大的力量——列宁 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔 读书越多，越感到腹中空虚——雪莱 每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基 光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基 热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基 理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫？托尔斯泰 和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰 阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。
史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根 书籍——当代真正的大学——托马斯？卡莱尔 各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基 书 读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰 读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林 书--人类发出的最美妙的声音。
---莱文 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。---艾迪生 过去一切时代的精华尽在书中。
---卡莱尔 书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。 书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。
阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。---笛卡儿 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
---培根 读书之于头脑，好比运动之于身体。---艾迪生 书是个好伙伴。
它满腹经纶，却不喋喋不休。 在你渴望时，它前来给予详细指教， 但是从不纠缠不休。
---比切 读一本好书，象交了一个益友。---臧克家 好的书对青少年的成长乃至他们的一生， 都会产生深远的影响。
阅读只是给头脑提供认识的材料； 思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。---洛克 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
——歌德 每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。究竟该读哪些书？若想了解这点，那至少得读上15000本才行。
——巴比达 仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。阅览和死记——也不是读书。
读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。 ——巴金 我觉得，当书本给我讲到。
4关于思想的诗句1、国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金
白头搔更短，浑欲不胜簪
2旅馆寒灯独不眠，
客心何事转凄然
故乡今夜思千里，
霜鬓明朝又一年 除 夜 作 〔唐〕高 适
3、慈母吟
慈母手中线，
游子身上衣
临行密密缝，
意恐迟迟归
4客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳
无端更渡桑干水，
却望并州是故乡（刘皂：《旅次朔方》）
5戍鼓断人行，
边秋一雁声
露从今夜白，
月是故乡明
有弟皆分散，
无家问死生
寄书长不达，
况乃未休兵（杜甫：《月夜忆舍弟》）
谁言寸草心，
报得三春晖 近乡情更怯，
不敢问来人（宋之问：《渡汉江》）
5关于思想方法的诗句所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。 北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。 汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。 唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。 清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。 宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成，自儿童起。 清•陈宏谋《养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴，教子要有义方 清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。
《左传•隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教，犹为不爱也。
明•方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子，则为之计深远。 《战国策•赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子•大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明•王延相《雅述•上篇》 蒙：无知。
童蒙，指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明•王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明•王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清•张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲•愿体集》至：最。
爱之必以其道。 清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋•朱熹《宋名臣言行录》成：成才。
要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 教子须是以身率先。
明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清•张履祥《备忘一》率从：服从。
反求诸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。
6关于思想的古诗石灰吟
明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
关于科学思想的古诗
题目题西林壁（苏轼）
诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
题目琴诗（宋 苏轼）
诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
题目观书有感 （宋 朱熹）
诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。
哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
7关于思想的诗句1君自故乡来。应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）
2少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）
3岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》）
4客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春 入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
5人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）
6床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》
7谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》）
8客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次朔方》）
9戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
白居易思乡诗三首
望驿台
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。
邯郸冬至夜思家
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
南浦别
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
8描写思想的古诗词有哪些描写思想的古诗词有
1《满庭芳·见人错失》
年代： 元 作者： 马钰
见人错失，动我心肠。交予怎不悲伤。思想烯指然臂，顶上然香。假饶投崖喂虎，尽舍身、弃命非常。争知得，有些儿妙理，别是嘉祥。清静无为鼎内，觉心中真火，下降肾堂。肾水化为真气，气结红霜。常常熏蒸四大，便玲珑、响叮铛。神光灿，得携云，归去蓬庄。
2《更漏子·庭远途程》
年代： 宋 作者： 杜安世
庭远途程，算万山千水，路入神京。暖日春郊，绿柳红杏，香迳舞燕流莺。客馆悄悄闲庭，堪惹旧恨深。有多少駈駈，蓦岭涉水，枉费身心。
思想厚利高名。谩惹得忧烦，枉度浮生。幸有青松，白云深洞，清闲且乐升平。长是宦游羁思，别离泪满襟。望江乡踪迹，旧游题书，尚自分明。
3《蝶恋花·懊恼娇痴情未惯》
年代： 宋 作者： 赵令畤
懊恼娇痴情未惯。不道看看，役得人肠断。万语千言都不管。兰房跬步如天远。废寝忘餐思想遍。赖有青鸾，不必凭鱼雁。密写香笺论缱绻。春词一纸芳心乱。
4《水龙吟·无情风掠芭蕉响》
年代： 宋 作者： 赵长卿
无情风掠芭蕉响，还是重门已闭。银缸独对，相思方切，教人怎睡。解叹从前事，解叹了、依前鳖气。想他家那里，知人憔悴，相应是、睡也未。
且恁和衣强寝，奈无寐、依前重起。起来思想，当初与你，忒煞容易。及至而今也，半头天眼，不存不济。最消魂苦是，黄昏前后，冷清清地。
5《临江仙·服气咽精吞七耀》
年代： 元 作者： 牧常晁
服气咽精吞七耀，存思想化三车。飞罡水散名花。词章勤奏达，吟咏酌流霞。外事何干于内境。有为功力何赊。饶君作福等河沙。不明玄牝窍，特地隔天涯。
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