你说的太对了，“不敢高声语，恐惊天上人。”就是李白作的。
这句诗出自唐代李白的《夜宿山寺》。
这首诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然，想象瑰丽，夸张巧妙，活灵活现，给人以丰富的联想和身临其境之感。
夜宿山寺
作者：李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
这是因为住宿的楼太高了，恐怕已经和天接在一起了，担心自己高声说话会打扰天上的人，这从诗句＂不敢高声语，恐惊天上人＂可知。
此四句出自唐代伟大诗人李白的《夜宿山寺》，意思是：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，害怕惊动天上的神仙。
原文：
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
扩展资料：
诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
不敢高声语出处：夜宿山寺
夜宿山寺
作者：李白 (唐)
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
李白（701年—762年）
，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
诗句危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
出处唐·李白《夜宿山寺》。
意思高楼有百尺之高，站在上
面，手可以摘到天上的星星。不敢高声
说话，怕惊动了天上的仙人。危楼高百
尺：头两句一作“夜宿峰顶寺，举手扪星
辰”。危，高。
用法例释用以形容建筑物或山
峰耸立高空。[例]悬空寺真是名不虚
传，不仅寺庙本身悬在半天空中，连那
些支撑在巉岩峭壁上的细木支柱竟然
也是悬空的!
到这时我才真正体会到，
民谣“悬空寺，半天空，三根马尾空中
吊”，对它的描述并非夸张;文人的诗句
“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声
语，恐惊天上人”，对它的赞颂也并不过
分。(张志春《顿悟悬空寺》)
全诗
《夜宿山寺》
[唐]李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
鉴赏
夜宿峰顶寺，山高得可以举手摸到天上的星辰;
不敢大声说话，只怕会惊动了天上的人。这四句诗描写人在高处，不胜欢欣喜悦，自然流露出了诗人李白率真豪放的性情。峰顶寺：
在今湖北省黄梅县。竹坡诗话记有杨大元的
“登楼诗”：
“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，怕惊天上人。”
与这首诗的意境颇为相似。
不敢高声语，恐惊天上人 的意思：站在这里，我不敢大声说话，害怕惊动天上的神仙。
出自唐代诗人李白《夜宿山寺》
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
⑴宿：住，过夜。
⑵危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
⑶星辰：天上的星星统称。
⑷语：说话。
⑸恐：唯恐，害怕。惊：惊动。
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
这首诗是李白在旅途中投宿山寺、登上寺楼后所作。
李白终其一生都向往游仙问道的生活，创作中好以游仙、梦境或幻境，来补充或组织画面。在虚拟的描写中，更加恣肆汪洋地抒发自己的理想和感情，当澎湃的诗情无法为寻常的形象所容纳时，这位浪漫诗人常常会展开天马行空式的想象，以气驭词，来实现艺术的变形。
《夜宿山寺》就是这样一首既反映了诗人的浪漫情怀，又反映了崇尚庄老、超越现实，在回归田野中获得解放、高扬个性的盛唐时代品格。
诗人极尽夸张和想象，层层递进，状写寺楼之高，表现出诗人与天地、自然亲近的超越意识。
首句“危楼高百尺”，以一个百字形容寺楼之高，高到什么程度呢？手可摘星辰。登上顶楼，一伸手，似乎就可以摘到星星了。
三四句则将想象推向极致“不敢高声语，恐惊天上人”，诗人站在楼上竟然不敢大声说话了，唯恐因此惊动了天上的仙人。原来，我们与超凡的自然可以如此接近！
本诗句句夸张，却令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的诗情和奇幻的想象。这种事情与想象，体现着中国古代哲人对自然亦即对人生自由的回归，对逍遥自放的人生境界的审美追寻。
在中国古代哲人看来，理想的人格要实现“逍遥游”就是要回复自然、抛弃人为，与那万古长存、生生不息的日月星辰、江河大地相感应，自我融入到无穷的造化之中，天人、物我 都进入了至一的神圣境界。
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