下面是我找的，具体的还是以佛经为准！
简单的说：佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。
《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”——
释迦牟尼佛告诉诸位龙天护法，要他们守护佛法，“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
（这里佛陀指出：佛教在2500年之后，也就是现在，许多僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。）
从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算，正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后，即进入“末法时代”。
末法： 梵语saddharma-vipralopa。正法绝灭之意。指佛法衰颓之时代。与‘末世’、‘末代’同义。乃正、像、末三时之一。教法住世有正法、像法、末法三期变迁。大乘法苑义林章卷六之本以教（教法）、行（修行）、证（证果）之具足或不具足，配于正、像、末三时之说，谓如来灭度后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法。虽有教法及修行者，多不能证果，称为像法（像，相似之意）。教法垂世，人虽有秉教，而不能修行证果，称为末法。末法之世即称为末世。
佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。
表现如下：
对佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。以上是“佛教世俗化”在世间的现状。
其次，“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。这些都是是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道。
复次，“佛教世俗化”还表现为：“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。
最后，如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。
“佛教世俗化”毁坏佛法，大乘甚深微妙法变得越来越罕见，表面的兴起往往掩盖佛法的没落。
1、据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时——
“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？
“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。）
2、佛经中关于“佛教末法时期”“已经度不了人”的问题有具体的论述——
①《占察善恶业报经》：末法时期——
人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。
（“经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句明确指出：
末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果。）
②《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”——
释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
（这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。）
3、有关佛教“末法时期”的什么意思还见于——
佛经《佛说法灭尽经》、《贤劫经》、《大乘三聚忏悔经》、《摩诃摩耶经》、《大佛顶首楞严经》、《佛说瞿昙弥记果经》、《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、《四分律卷第四十八》、《中阿含经卷第二十八》、《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等。
回答者： 莱克攸 - 十三级 2010-5-5 23:38
是的，现在是末法时期，我们都是末法众生。所谓末法，顾名思义，就是佛法到了最后的时期了。
到我们现在这个时期，已经是佛法不盛的时候了，或许千百年后佛法就消失了。所以我们现在要加紧时间，好好念佛
回答者： udbaugmy - 七级 2010-5-5 23:39
释迦牟尼佛在涅盘经中预示，佛的法运分正法一千年；像法一千年；末法一万年,末法一万年后,最后的经是大乘无量寿经存世一百年
按照西方的考证,我们现在离佛灭度2500年,所以是末法时期
一万年后,并不是佛法真正灭了,而是世人不再信佛法所以释迦牟尼佛预言,56亿7千万年,弥勒菩萨将会示现成佛,成为娑婆世界的第五尊佛释迦牟尼佛是第四尊佛佛在经上说,这次到印度的示现,是第八千次来人间示现成佛,是古佛再来
回答者： glaozed - 四级 2010-5-6 00:19
释迦牟尼佛说:佛灭度'(涅盘)算起~初法五百年~中法五百年~接著就进入末法时期~(现在就是)~
末法时期:释迦牟尼佛当初会那麼说～一定有他的道理~(也许是释佛希望我们接受未来佛的法理'法门)~
请三思~
回答者： 09326411 - 十二级 2010-5-6 07:34
我看了已有的答案，大家解释的基本都对，末法应该是佛教首先提出的。有人说是佛法的末法时期。我感觉不准确，释迦牟尼佛所讲的法是佛法，药师佛所讲的法也是佛法，其他佛和大菩萨讲的也是佛法，他们所讲的法都是佛法的一部分，代表不了整个佛法，释迦牟尼佛也讲修佛有八万四千法门，而人间总共也不过几十个佛家法门，概况不了整个佛法。所以说佛教末法应该比较恰当，那么理解起来就是现在的佛教不能度人了，佛教的法到了末期，不灵了。就是这么回事，再在其中怎么虔诚的修也修不回去了，他的法末了，不好使了。
庙里的和尚有的都抱着自己的孩子，养着媳妇，开着汽车，他怎么能修成呢？已经只是人间的一个职业而已了。佛教就剩他那个形式了，里面的信众维护的就是这个形式了，修炼的实质已经几乎没有了，很多信徒不知道为什么要做和尚做尼姑了。许多著名的寺庙通过给佛像开光啊来赚钱，卖香火赚钱，利益之心有多么严重他自己都不知道了。这就是末法在佛教中的表现。
而真正的末法是宇宙的末法，宇宙经历了漫长的运转，众生都慢慢的不知不觉的偏离了法，上面偏了一小点，下面就偏了不知道有多少了，表现到人间就是现在的世间表现，同性恋，吸毒，暴力，黑手乱党，政匪一家，*乱，小三，二奶等，尔虞我诈，勾心斗角，人一出门就可能遇到麻烦事，人类已经败坏到极限了，说学雷锋，人会认为你是傻子，而雷锋的境界跟真正的神佛还差的远了，你说人离佛法得有多远吧。这就是末法。人无善念，神就不把人视为人了，不够标准和被救度的，就是淘汰了，现在正在以各种灾难淘汰着那些不配被救度的人，同时也在警告那些还有希望浪子回头的人。这就是各种灾难层出不穷的真正原因。
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