三清圣人的师傅是谁他们和南极仙翁又是什么关系


先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里的话,其实还有一句“我比鸿钧早千年”鸿钧是一条蛐蟮,在盘古之前就已有了,鸿钧本以为自己在世上是维一的生物,没想到还有一位比他还厉害,是一颗空心杨柳树,号杨眉大仙。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手,鸿钧把所有的法宝都用了,但全被杨眉大仙收去,因为他本身就是一颗空心的树,不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服,寿顶把宝物全部归还,说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名,且没有神知道他,也不想过问世间上的杂事。

封神演义》中,洪均老祖亲传的三大弟子——元始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教,老子为道教教主。当时三位教主共立封神榜,后来通天教主大摆诛仙阵,老子应邀闯阵,在阵中与通天教主一场大战,酣战中,老子把青牛一拍,跳出圈子来,把鱼尾冠一推,只见头顶上三道气出,化为三清,少顷,从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人,俱各霞光万道、鹤发童颜,将通天教主团团围住,混战中,通天教主中了老子几扁拐,落荒而逃。这就是著名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰: 『函关初出至昆仑,一统华夷属道门;我体本同天地老,须弭山倒性还存

何谓三清?三清有两种基本含义

一、天界的最高三重境界,即为玉清、上清、太清;

二、道教神话体系中处于最高端的三清尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝道尊、太清道德天尊。道德天尊就是太上老君。

三清之下有四御,四御中的大哥就是我们平时所说的玉皇大帝。《西游记》中太上老君听命于玉帝的说法是不符合道教理论的。既然老子是太上老君的化身,那么他就必然和三清有着扯不开的关联。

《封神演义》第七十七回《老子一气化三清》一章是对三清来历最直观最传神的一种描写。

通天教主因阐教咄咄逼人违背当初共立《封神榜》的盟誓,命令截教第一大弟子多宝道人在界牌关下设下诛仙大阵,并且亲自坐镇誓要给阐教门人一个教训。

因为此阵乃通天教主自创,为开辟鸿蒙以来杀气最重的阵法,阵中又有通天教主诛仙、戮仙、陷仙、绝仙四把宝剑,所以阐教一般门人根本无法破解。无奈之下元始天尊只好派遣燃灯道人及手下一干弟子亲自出山,为确保万无一失他又请大师兄老子以及西方准提道人和接引道人三位圣人助阵。

要注意的是,《封神演义》中老子的地位一直是高于元始天尊的。

作为大师兄,老子对通天教主违规操作的行为很是不满,你当初明明答应了要共立《封神榜》的,白藕绿叶红莲花,三教原来是一家,可现在你小子竟然为了那么点破事儿逆天行事坏了圣人的操守。你要是悔过便罢,如若不知悔改看我不打你三百扁拐,再不悔改就直接揪你去见师尊,那时候可别怪我无情。

老子一来便显出无比宏大的圣人气象,通天教主一听大师兄到了心中着实有些忐忑,能当大师兄实力自然不是盖的。但是通天心贼嘴不烂,和元始天尊叫过板之后紧接着就挑战老子。

通天从陷仙门里进去,老子紧随其后催动青牛依八卦兑地方位进了阵中。又将太极图抖开,化作一座金桥,他便从桥上徐徐前进,从容潇洒之态让通天看了甚是恼火。他摘了陷仙剑直取老子,老子轻轻挡过,手中扁拐专往通天脸上招呼。

打脸这一招也够损的,亏老子能想出来。正斗处截教诸多门人都各施道术造出种种厉害幻象,只是老子头顶有玲珑宝塔,所以不能伤他分毫。你截教些许手段也敢在玄门正宗面前卖弄。老子有意显弄玄都紫府的高明道术,把青牛一提溜跳出了战圈,接着将头顶鱼尾冠往上一推,只见顶上飞出三道清气,化作三清。老子变化之后又与通天开战。

先前是老子一对多,现在变成了通天一对四。从正东来了上清道人,正南方来了玉清道人,正北方来了太清道人,老子和三清从四面夹击通天教主,打得他毫无还手之力,唯有招架之功。自打三清一出来通天就很纳闷,只知道鸿钧开天一道传三友,为何还会出现三个如此厉害的角色,竟然闻所未闻。通天的幼小心灵在此刻严重受挫。

他没听过很正常,要是听过鬼都出来了,三清和老子原本就是一人,三清是虚像,老子是实体。尽管三清为虚像照样道法高深,因为他们的根在老子身上,老子有多厉害他们就有多厉害。也就是说这一仗是四个老子打一个通天,你不输才怪。这也正是老子道术的高明之处。就连截教的长耳定光仙最后也露出了羡慕的神色。

那为什么在道教体系中元始天尊和灵宝道尊反而居于太上老君之上呢?从道教的历史演变来看,道教最早崇拜的万神之尊就是太上老君,而元始天尊和灵宝道尊则是后来才出现的。从人物来看,老子是历史上实实在在存在过的,而元始天尊和灵宝道尊则完全是虚构出来的哲学化的人物。可以说,这一发展变化正好符合了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的道家哲学理论和“老子一气化三清”的小说情节。

如果将三清纵向排列,你就会发现这样的排列和《易经》中的卦爻一模一样,不管是哪一种卦,它都必须从最底部开始一直向上发展,“一”就是处于最底端支持上层变化的础石。这也正如《道德经》所说,“处众人之所恶,故几于道”,“圣人后其身而身先,外其身而身存”。

老子因道教而神圣,道教因老子而玄妙。老子虽处于东周但其存在的意义已经穿越了时空,从开辟鸿蒙到殷商再到今天,他从来没有消失过,随着时间的推移他会越活越伟大。这就是我们的老子。

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仙是富有神仙色彩的一个词,在传统的神密文化中,仙是能够移山填海,拥有不死之生,脱离人身肉胎、领悟天地运行奥秘的大修行者,也是天地运行规规的看护者或是施行者。早在三皇时期就已有仙神出现的传说,相传黄帝拜广成子为师,而广成子相传为一住世神仙。

传统的道教体系中,神仙与天仙有什么样的区别呢?

在道教中,仙分为五种,分别为天、地、人、神、鬼,其中鬼仙为最下等,而天仙为最上等,神仙为天仙的次一等级,两者都需要从人仙修炼到地仙,然后才能修炼为神仙、天仙。

神仙,根据《钟吕传道集》中所描述,是为地仙厌居尘世,用功不已,最终玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶,阴尽阳纯。常看神话小说的都知道,仙者,一定是三花聚顶,五气朝元。三花乃是人的精、气、神。古代“花”与“华”通,三花聚顶,也就是说精、气、神三者融为一体,从而达到通窍的目的,也即是五气朝元。

窍在哪?窍就是我们的大脑,在道教中多用天宫内院来指代大脑。当三花在天宫中聚液还丹之时,就基本差不多了,最为重要的还有阴尽阳纯,看过八仙故事的都知道,吕洞宾为纯阳真人,何为纯阳,就是一点元阳也未泄。在道教中,元阳既是男子精液,而吕洞宾就是从小未泄一点元阳被称之为纯阳真人,当然,另一说法是东华真人转世。

而这也是为何道教中有一部分教派,不能娶妻生子的原因之一。当达到这些条件时,神仙就离居尘世,以返三山。三山,相传为方丈、瀛洲、蓬莱三座仙岛,是仙神所居之地。

那么天仙又与神仙有什么不同呢?

根据《钟吕传道集》所载,天仙乃是地仙厌居三山,而传道人间,功行满足,受天书以返洞天,是为天仙。也就是说,天仙是地仙通过功德修行或是传道人间而累积功德,最后受天书返洞天。在道教中,一直有三十六洞天,七十二福地之说。

如果不想去福地洞天、洞天,那么还有一个地方,就是成为仙官,为天庭效力。如果有大功,最终返三清虚无自然之界。在玄幻小说中,三清界乃是太上三清所居之地,而这里的三清界则是表示可以游于天地之表,不受约束。

故而两者是不同的,简单来说,天仙是比神仙更高的一个等级,也就是仙官。而神仙只是居住于三座仙岛的神仙。但都同样拥有长生不老的神奇寿命。

盘古尊鸿均之命开天辟地,因力竭而身陨,但元神三分,一分为太上老君,二分为元始天尊,三分为通天教主;三人证得元始,为太上混元圣人,不生不灭,万劫不磨,又称为三清圣人。因三清圣人为盘古元神三分,故三清圣人都是盘古,全尊鸿均为师。开天辟地后,不知过了多少年,天地间又多了三位圣人。他们分别是准提道人,阿弥陀佛,和女娲娘娘。准提道人和阿弥陀佛两圣人一证菩提,一证莲花。女娲娘娘则是捏土造人,依靠大功德成圣的。

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元始天尊,又称玉清元始天尊,道教最高神“三清”中的第一位神,南朝梁陶弘景在《真灵位业图》中分神阶为七个,列元始天尊为第一神阶中位。《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始.故名元始;运道一切为极尊,而常处三清,出诸天上,故称天尊”。元始天尊住在三十六天的最上一重天“大罗天”中,其仙府称为“玄教玉京”。玉京黄金铺地,台阶由白玉石砌成,宫中有七宝、麒麟和珍玉、珠宝,中央和左右三殿里分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。据道经的说法:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”此气化为开辟世界之人,即盘古;化为主持天界之祖,即为元始。每当新的天地形成,天尊就下降人间,向世人传授奥秘之道,称为“历劫度人”。

元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央,头罩灵光,手执丹丸,或左手虚拈、右手虚捧,象征“天地未形,万物未生”时的“无极”。

灵宝天尊,又称太上大、上清灵宝天尊,道教最高神“三清”的第二位神,梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位,名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”,为万道之主。相传他住在上清境,道教称禹余天,传授洞玄部经典,俗称上清灵大帝。上清太上道君,原是“二晨精气”、“九庆紫烟”,后托胎洪氏,怀三千七百年,诞生在西那天郁察山浮罗之岳,位登高仙,治玄都玉京,有金童玉女各30万人侍卫,万神人拜,天皇抱图。

在道教的三清殿中,灵宝天尊供奉在元始天尊的左边,手持太极图(或手执如意)。

太上老君,又称太清道德天尊、太上老君,道教最高尊神“三清”的第三位神。道德天尊的神形实际是根据先秦时代老子的形象演变而成的。老子本是道家学派的创始者,著有道、德上下篇五千余言.留传于世,称为《道德经》或《老子》。东汉末张道陵创立五斗米道,造作道书,称出于太上老君口授,以《老子》五千文为经典,尊老君为教主。从此,老子成为道教教祖,长期受到教徒的尊奉。唐时,被天子攀为宗亲,唐玄宗上尊号为“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”,宋大中祥符六年(1013)八月又加号为“太上老君混元上德皇帝”。

三清是神,不是仙。由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的,而仙多是后天的。三清是大道化身,先天而生,仙是人后天修炼而成。

三清,总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道(真一之炁)一炁化三清。三清就是汉族哲学中“三一”的象征,“三一”即老子《道德经》里面的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

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