面如土色，汉语成语，拼音为是miànrútǔsè，意思是脸色呈灰白色，形容惊恐至极。出自《敦煌变文集·捉季布变文》。
出自：明·冯梦龙《警世通言》关联主：“孙婆只道被俞良所告，惊得面如土色。”翻译：孙婆以为被俞良告了官，吓的脸色都变成了灰白。语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义。
近义词：
1、面如死灰[miànrúsǐhuī]死灰：冷却的灰烬。形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。出处：西汉·刘安《淮南子·修务训》:“昼吟宵哭，面若死灰。”翻译：昼夜哀叹、哭泣，因惊吓而脸色灰白。
2、面无人色[miànwúrénsè]脸上没有血色，形容极端恐惧。出处：东汉·班固《汉书·李广传》:“广为匈奴所败，吏士皆无人色，广意气自若。”翻译：李广被匈奴打败后，下面的官兵极端恐惧，反而李广神态自若。
问题一：面如死灰同义词 面如死灰近义词：
面无人色，面如土色
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面如死灰_百度汉语
[拼音] [miàn rú sǐ huī]
[释义] 死灰：冷却的灰烬。形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。
[出处] 《淮南子・修务训》:“昼吟宵哭，面若死灰，颜色霉墨，涕液交集。”
问题二：面土如色的近义词 面土如色是一个成语，其汉语释义为：形容一个人因为惊恐而神情木然。
根据其义，其近义词为：面如死灰、面无人色、胆颤心惊、惊慌失措、手足无措。
问题三：我想知道相声的起源？ 所谓相声，最初就是摹仿各种声音，如摹仿人声、鸟声、兽声、风声、水声及其他宇宙间各种声音等。我认为战国时孟尝君的门客学鸡叫以解其危，就是相声的先行者。厥后历代相传，能者辈出，渐形成一种艺术。比及蒲松龄先生《聊斋志异》上《口技》一文中所写的表演者，已具有相声之雏形。再后表演者大部摹仿人声，又在其中掺上故事，于是相声艺术，乃告成功。现在舞台上的相声艺种，有单口、双口之分；后者较易，前者较难。
相声艺术，北京盛行较早，最初是设一步帐，一人坐于帐内，学兽叫、鸟叫以及各种单独的声音，听众在帐外围听。后来把它综合起来，掺进一个故事，成为较有系统的声音。这叫做“暗相声”。像当时一般流行的《醉鬼还家》、《五子闹学》等，就是最显著的例子。《醉鬼还家》段子表演情况如下：忽听见帐内好像有一人在走动，接着打门声、开门声、小儿哭声、夫妻吵架声、摔碗声、鼾睡声，依次而至。听众捧腹大笑。再后，把帐子去掉，在地上拜一长桌，一人立于桌后，学各省方言以及各行各业的叫卖声。这就叫做“明相声”。
据我所知，咸丰年间，北京有一朱绍文先生（别号“穷不怕”），是最早说相声的人。他八十多岁时，我才十来岁，犹及得见。他原来是学京戏的，唱小花脸。后来因为照清朝规矩，不是天天能唱戏的，如斋日（祭天、祭地之日）、辰日（皇帝、皇后、太后之忌日），都必须停止动响器，当然更不能唱了。这些日子总算起来，每年多至五、六十天，各戏园就得一律停演。若赶上所谓“国孝”（即皇帝、皇后、太后死了），便要规定二十七个月不准唱戏。我本人赶上过光绪、西太后的国孝，虽说是缩减了，但还须百日不准动响俯。百日后，不准化装唱戏，马鞭子只许用青、蓝、白三色，不准用红的。这么一来唱戏的就失业了。朱先生想出一个办法，拿白沙子撒地作字，以吸引观众。等到大家聚拢之后，他就在甬路旁边，手拿竹板（不禁止）两块作响器，唱几段小花脸数板，再说几段小故事，要钱。他还研究好了几个小段子，如：“勃勃名”、“百鸟名”、“百兽名”、“百虫名”、“青菜名”、“京戏名”等。另外，又自己编了五诉功――“胡不剌诉功”、“堆子兵诉功”、“棒子面诉功”、“夏布褂诉功”、“厨子诉功”；两本小书――《千字文》、《百家姓》等。这样他就绘声绘影地说起来了，很受群众欢迎。以后他又把京戏中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙锅》等戏的内容，改编成小故事，在街头演唱，生意更加好了。于是每遇见辰、斋等日，他就以相声补缺，到咸丰国孝时，即正式以说相声为生了。国孝后，戏班再邀他去唱戏，均行谢绝。以后又带徒弟，即创出了这一行。
问题四：面如土色的近义词是什么 面如土色近义词：
面如死灰，面无人色
问题五：一眨眼提心吊胆面如的近义词是什么土色 一眨眼的近义词―― 一瞬间、一转眼、转瞬间、顷刻间、一霎那、霎时间
提心吊胆的近义词―― 担惊受怕、心惊胆战、心惊肉跳、悬心吊胆、惊惶失措、 忐忑不安
面如土色的近义词―― 面无人色、面如死灰、大惊失色、面色如土
问题六：合面如土色相近的成语有什么 面无人色 [miàn wú rén sè]
释义
脸色没有一点血色。形容恐惧到极点或非常虚弱。
出处
《汉书・李广传》:“广为匈奴所败，吏士皆无人色，广意气自若。”
近义词
反义词
面如土色 面如死灰 面色苍白
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