潮汕女孩抬旗是为了迎老爷，“老爷”在潮汕地区是指一个镇或村（乡）的守护神、民族英雄或者是为当地做出了很大贡献的人去世后。
潮汕人虽然都是说潮汕话，但各地区方言还是有所区别。“营老爷”有的地方叫“迎老爷”，叫法虽不同但意思相同。
骑标旗巡游活动至今已经延续了有五百多年历史的传统民间民俗文化活动，骑标旗它的产生和明、清代潮汕地区的节庆风尚有着密切的关系。
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“老爷”是潮州地区的守护神，拜祭最多的应该是“三山国王”了。在广东有很多地区都信仰这个“三山国王”，主要都是潮汕人。“迎老爷”的主要对象就是“三山国王”，当然也有些地方，会加入自己村镇的土地神，或者娘娘等神仙。
“老爷”在潮州地区是指一个镇或村的守护神，一般是在每年的农历正月，在一个镇内每日一村各村轮流“闹热”（相当于北方的庙会）并且迎老爷。
“迎老爷”是一个祭祀活动，村里的青壮年会抬着八抬大轿，抬着老爷走遍村里的大街和小巷，游行队伍庞大，队伍由标手（扛标旗），牌手（举牌），轿夫，乐手组成。“迎老爷”是祈求风调雨顺，全村平安。迎老爷时村民可以用手摸一下老爷，相传可以带来好运气并且保一年平安。
我们先来说一下什么是抬旗，这里面分成两种情况，一种是由八旗包衣奴才和非旗人抬旗成为旗人，还有一种就是将下五旗变成上三旗，上三旗是皇帝直属的，有镶黄旗、正黄旗，正白旗三旗。
雍正王朝里面是属于第一种，年家被抬旗成为旗人，年家人当然高兴，但是年秋月完全不高兴了，因为秋月一旦成为旗人，那么他与邬思道就基本不可能了，因为邬思道是个汉人，他们两个不能通婚。
而其实这个并不是主要原因，而是邬思道其实很清楚，雍正将秋月抬旗，是为了提高秋月的地位，然后将迎娶他为侧福晋，邬思道知道他们两个不可能，是因为秋月最终要嫁给雍正。
雍正为什么这样做呢？他知道邬思道与秋月的感情吗？雍正当然知道，《雍正王朝》里面有一幕，就是邬思道在教秋月写字，雍正也看到了，另外年羹尧请到邬思道的时候，就一直是秋月在照顾的，两个人日久生情也是很正常的。
雍正为什么不将秋月赐给邬思道呢？雍正为什么一定要娶秋月呢？其实这两个问题的答案是一致的，雍正要与年羹尧联姻，在历史上隆科多与年羹尧是雍正的左膀右臂，而在《雍正王朝》，年羹尧是雍正最大的助力。
按电视剧里面说的，年羹尧是从他雍正府走出去的最大的官，年羹尧对雍正是十分重要的，后来担任四川总督，还有陕甘总督，就更能体现出来了，比如对十四阿哥的牵制作用，还有平定西北的事情。
邬思道的作用是很大的，但他毕竟还只是一个军师，幕僚而已，邬思道在怎么神机妙算，还是不能跟年羹尧相比的，所以在邬思道与年羹尧上面，他自然会选择年羹尧。
另外，还有一个很重要的原因，如果他让秋月跟了邬思道，而邬思道是听秋月的话，那么邬思道就很有可能变成年羹尧的军师，那么有了邬思道的年羹尧坐大之后，就更难对付。
是：正黄旗、镶黄旗、正红旗、镶红旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗。
清朝以“上三旗”为贵，即镶黄旗、正黄旗、正白旗。
清朝初年，清太宗皇太极即位以后，为强化自己的统治地位，在八旗增设管旗大臣，由大臣牵制八旗诸王。皇帝自己直接统辖正黄旗、镶黄旗、正蓝旗，而其余五旗则分别由和硕亲王执掌。
顺治之后，把正蓝旗替换为正白旗，形成真正的“上三旗”，这三旗由皇帝亲自掌管，地位高贵，人多势众，成为八旗的核心。上三旗下五旗制度，造成了正身旗人社会地位事实上的差别。
只有上三旗才有资格守卫皇城，挑取侍卫，皇帝外出时担任扈从，皇帝最依重的亲军全部来自上三旗。下五旗的人只能守卫京城外围，或者大批派往各地驻防戍卫。
下五旗的人只有在立下功勋或者得到宠幸的时候，才能被抬入上三旗，称为“抬旗”。
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八旗制度的历史作用
入关以后八旗制度的改组和扩大,提供了足够的兵源，建立起分布全国的八旗军队，并在相当长的时间内使这支军队具有较强的战斗力。八旗兵丁在征剿“三藩”、用兵新疆、西藏的战争中,对制止分裂、削平内乱、促进祖国的统一起了重大的作用。
八旗劲旅痛击沙俄殖民军，收复雅克萨城，在反对外来侵略、保卫祖国神圣领土的斗争中立下了不可磨灭的功勋。数万名八旗兵士携带家眷，在盛京、吉林、黑龙江、新疆等地驻防，戍卫屯垦，巩固了祖国的边防，参加了开发东北、西北地区的劳动。
八旗制度从正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆灭，共存在 296 年。它是清王朝统治全国的重要军事支柱，曾为发展和巩固中国多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略等都作出了重要贡献，对满族社会的发展，更起到不可磨灭的作用。
随着历史的嬗变，八旗制度中落后的一面也日益明显，严重地束缚了满族人民的发展，在征战中的作用也愈来愈小。八旗制度与清王朝的命运紧密地联系在一起，经历了由盛而衰，由衰而亡的整个历史过程。
参考资料来源：百度百科-八旗
我是满族人，而且我的家族姓里也有一个佳字，所以这个问题由我来回答，总比那些不懂满族的人回答要准确的多。
据我这些年看到的所有满族家谱，以及对满语当中佳这个音理解，我可以负责人的告诉你，满族老姓中的佳字与汉族没关系。
满族的老姓与汉族的姓根本不是一个概念，满语称满族姓为哈喇（hala）意思是氏族。一个氏族往往里有很多成员，所以按照满语的习惯，在hala的原有名词词根后边往往加上人称负数尾坠，比如：ca 察 、ci 齐 、giya 佳、se 色、 ji 吉、等等，以此形成各种满语姓。
比如：尼玛察满语原词根为niman本意为山羊，去名词尾音n 加后坠ca就变成了nimaca就变成了尼玛察氏族姓，直译即‘山羊氏族’所以今天尼玛察氏族有很多人取‘杨’为姓，其实通‘羊’姓。
还有李佳满语写为lirgiya ，li为汉字‘李’的音译，这的确是受到汉族姓氏的影响，但李佳氏族本身却是女真人。根据《李佳氏族谱》记载，李佳氏与费莫氏和富察氏三个氏族的关系是同出自原蒲察哈喇的分支莫昆，早在金代蒲察氏就取汉姓‘李’，所以李佳氏即在氏族名称中用li这个音，r 作为原音连接的虚词，名词尾坠依然用满语giya 。
再有大佳满语写为daigiya ，原词根为 da ，满语意思是首领、君主、主公。介词 i 的意思相当于汉语的之 的，giya 依然作为名词尾坠。daigiya 如果直译为汉语，意思就是‘君主的氏族’。因此，早在20世纪初就有国内以及日本学者怀疑满族当中的大佳可能与渤海国王族大氏有某种渊源，但因史料缺乏至今没有定论。
不仅从语言上分析满族姓氏中的giya（佳）与汉族毫无关系。而且就家谱文献记载来看，这些带‘佳’的氏族与汉族也没有任何关系。
以我的家族章佳janggiya为例，家谱中明确记载始祖穆督巴颜祖籍长白山西北之额穆火索罗（今天吉林省墩化额穆镇），从人名以及祖籍地来看与汉族都没有任何关系。其他带有‘佳’字的氏族如瓜尔佳丸尔佳索佳松佳马佳佟佳等氏族的家谱记载也是这样，祖先人名清一色是满语名，祖籍地无一例外都在东北地区，而且大多数家谱中明确指出是在长白山。
宗上所述，满族姓氏当中的‘佳’字实际是满语人称负数后坠 giya 的汉字音译。当年清代音译时为与汉字‘家’相区分而有意写为‘佳’。这实际与汉族没有任何关系。
目前有些不入流的学者，由于根本不懂满语，也不了解古代女真人的历史。仅以‘佳’‘家’二字汉语读音相同，就望文生义，不加思索的认为满族氏族形式与汉族姓氏有关，这是没有任何道理的。
民俗历史研究必须进行科学深入的分析，而且要找到可靠的历史文献佐证。对于少数民族历史研究更是如此，不学东北历史，不懂满语，仅凭胡乱猜测碰运气就敢妄下结论，这是对历史不负责任的行为。
潮汕人有很多的习俗，有报平安的“拜老爷”，她们扛着大旗，成群结队的进行着仪式。
穿着要求一身红色的衣服，非常的喜庆，跟自己要结婚一样，打扮的也非常好看，体型标志，对于“拜老爷”非常的重视。
扛着那么大的旗子也是一件体力活，身为潮汕女子扛大旗必须有体力才行。
了解潮汕文化的，或者在短视频上经常看到女孩扛着大旗，而且这些女生打扮的都很漂亮，受到了很多人的关注，据悉这个活动差不多延续了有五百多年历史了，很受当地人的喜欢，那么潮汕扛旗美女是什么风俗？下面就具体来看看吧。
潮汕营标旗是什么意思
潮汕人扛旗称为骑（拿，扛）标旗。骑标旗活动一搬是在潮汕地区每年正月营老爷或祭祖等传统民俗活动中文艺巡游队伍其中的一支队伍。由俩个人或一个人扛一面长方形的旗子，旗子的两面采用潮汕独有的潮绣，旗面上一般都是绣一些美好的祝福话语和图案。寓意祈求风调雨顺、国泰民安，祝福未来生活。
潮汕女孩抬旗是干什么
潮汕女孩抬旗是为了迎老爷，“老爷”在潮汕地区是指一个镇或村（乡）的守护神、民族英雄或者是为当地做出了很大贡献的人去世后。潮汕人虽然都是说潮汕话，但各地区方言还是有所区别。“营老爷”有的地方叫“迎老爷”，叫法虽不同但意思相同。
骑标旗巡游活动至今已经延续了有五百多年历史的传统民间民俗文化活动，骑标旗它的产生和明、清代潮汕地区的节庆风尚有着密切的关系。
潮汕扛旗有什么要求
标旗队伍一般少则12支至16支，多则几十上百，跟据各个村的大小、人口而定、标旗的数量一般都是以双数。传统的标旗是4米宽、12米高的长方形彩绸缎旗，旗子下方边缘用彩色小穗带装饰，旗面上采用传统的潮绣。旗面四周绣着花鸟山水，麒麟，龙凤，祥云，等吉祥的图案，旗面的中间绣着“尧天舜日”、“福海寿山”、“才丁兴旺”、“人寿年丰”、“普天同庆”、“四海升平”、“生意兴隆”、“五谷丰登”、“答谢神恩”、“合境平安”之类美好的祝福语。
传统标旗的旗杆是采用一根五至六米长的新鲜带叶子的竹竿，寓意着生活跟竹子一样节节高。在旗杆两头挂上中国结，小花篮做为装饰。由于现在种竹子越来越少了，有的地方采用了不绣钢管来代替竹子，少了一些传统的味道。
潮汕女孩扛旗是指“骑标旗”，是潮汕的传统习俗。
骑标旗活动一般是在每年正月举行。由两个人或一个人扛一面长方形的旗子，旗子的两面采用潮汕独有的潮绣，寓意祈求风调雨顺、国泰民安。
骑标旗巡游活动至今已经延续了有五百多年历史的传统民间民俗文化活动，骑标旗它的产生和明、清代潮汕地区的节庆风尚有着密切的关系。而且潮汕女孩抬旗是为了迎老爷，这里的“老爷”在潮汕地区是指一个镇或村（乡）的守护神或者英雄。
包衣是清朝时期的称呼，一般指包衣阿哈。包衣阿哈系满语音译，“家奴”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴”，是清代八旗组织内部的一种人身领属制度，为八旗贵族所有，从事家务和生产劳动。
内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物。
一方面，他们的身份低微，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比别人更容易地升官发财、假权作势，他们的富贵荣华，实际享受，比之一般大官巨卿，有时并无逊色。
如康熙帝的德妃、雍正帝的生母孝恭仁皇后乌雅氏就是正黄旗包衣，乾隆帝的令皇贵妃即嘉庆帝生母孝仪纯皇后魏佳氏就是抬旗入满洲镶黄旗的正黄旗包衣。
包衣阿哈的来源主要有三种：
1、由诸申（满族平民）转化而来。平民犯罪，沦为奴仆。或穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。
2、家生奴婢。包衣阿哈世代为奴，其所生子女仍为奴，亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。
3、战争掠夺俘虏为奴。初期女真族各部落之间互相征伐，掠取对方部落人口为奴。尔后，抢掠汉人、朝鲜人作奴。主人的私有财产，可以馈赠，亦可以买卖。沈阳开城地区就是一处贩卖奴仆的市场。
队伍前导，作指挥而活跃于队伍前头的婴蛇人。潮汕英歌舞是汉族舞蹈形式之一，流行于广东的潮汕地区、中国香港、泰国等地。英歌舞抬旗队伍前导，作指挥而活跃于队伍前头的婴蛇人。英歌舞其主要表演形式为大型集体舞，舞者双手各持一根短木棒，上下左右互相对击，动作健壮有力，节奏强烈。舞后还有歌舞小戏，称“英歌后棚”。
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