佛说：阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
1、据大乘佛教楞严经，三净肉的要求是不见杀、不闻杀、不疑杀的肉。包括所以动物肉，只要不知道是肉就可以吃。
2、据大乘佛教楞严经，三净肉的要求是不见杀、不闻杀、不疑杀。目的是为了确保没有某个众生会因为彼人要吃东西而被杀死。也就是说，要吃进即是贪欲，在彼人的修为还不能完全消灭进食冲动的情况下，暂将其欲望限制在尽可能不伤害其他众生的范围内，虽然是一种过渡措施，但是一般来说至少需要应用一世。比如，如果彼人不呆不傻，吃肉罐头时便知道是猪肉做的，那就说明有猪被杀于此中，而认为猪是一众生，则此为疑杀。如果彼人是呆子，不知道这是猪肉做的，以为是豆腐干，那他吃的就是三净肉了。当然，当某一天他明白过来以后，就不能吃了，而以前傻吃的仍旧为三净肉。
一、眼不见杀。没有看到动物被杀死时的凄惨场景。尤其是过年的时候，农村都有现杀猪的习俗，大街上很多杀猪的，很多人在等着买新鲜猪肉，这些肉不是三净肉，不能买，不能吃。
二、耳不闻杀。没有听到动物被杀死时痛苦哀嚎的声音。比如在市场上活物现杀的那种，或者商贩说是现宰的新鲜肉等，都属于此列范围。
三、不为己所杀。不是因为自己的原因动物才被杀的。比如去朋友家做客，朋友为了招待而杀鸡宰羊，这些动物就是因为自己才死的，这就不是三净肉了。
佛陀禁止的肉
在《律藏》中，佛陀规定比库们不可以吃十种肉：人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 。此外，比库除了得非人病（鬼神附身等）开缘允许吃生肉、喝生血外，无病比库是禁止食用生血、生肉的 。
佛陀也禁止比库们食用明知是为了自己或同梵行者（五同法者；出家五众）所杀的鱼肉；佛陀允许比库们食用三边清净的鱼肉：不看见、不听见、不怀疑为自己或同梵行者所杀的鱼肉 。此外，注释书再提到，由于熊肉和猪肉；豹肉和鹿肉很相像，所以比库在获得肉时应当问施主：这是不是允许的肉。
这里的三净是指：
第一、没有亲眼看到为我而杀；
第二、没有听到我信任的人说这是专门为我而杀的；
第三、自己没有怀疑这是专门为我而杀的。
比如，市场上的肉是为了提供给吃肉之人，不是专门为我杀的，所以是三净肉。又如到藏族人家里作客，他们会杀绵羊款待客人；汉族人就专门爱为客人杀鸡、鱼、兔等，这些都不是三净肉。在小乘里就是这样要求：三清净的肉可以吃，非三清净的不可以吃。
阿弥陀佛！
“三净肉”就是“眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀”。佛陀慈悲许弟子吃“三净肉”，之所以许吃“三净肉”，是因为众生的习气未断。而“净肉”，是让我们断杀业。因为杀业不断，冤冤相报，互相杀戮，互相吞啖就没完没了。此外，还是培养我们的慈悲心，众生本是一体，为什么要相煎何太急呢？感恩！
南无阿弥陀佛!
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