燧人（sùi rén)（燧人氏）是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇一。
燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。”远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出於中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。
相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”
著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此日日新。”恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸气机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”
人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。
商丘市城西南2公里的燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。
这个神话传说的另外一个版本是这样的：
天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？” 于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。
大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。
年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。
年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。
火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊振期。
首先声明,火不是发明出来的,它是自然界的一种现象
至于中国最早能够人工取火的人,传说是燧人
燧,就是人工取火的意思
中国最早使用火的部落,应该是第二部落年代可能在五十万年以上
注：传说中,燧人部落的年代约五万至十万年前炎帝正名应为神农,它是最早进行农耕的部落,并不是最取火的部落
燧人氏 在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这裏受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为「三皇之首」。 《韩非子·五蠹》中说：「上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之燧人氏」。由於此时禽兽多而人少，於是原始汉人巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，这时的首领被称为有巢氏。之后原始汉人发明钻燧取火，这时的首领称为燧人氏 由通古斯和百越混合而成的原始东夷强大起来，挡住了原始汉人继续东进的道路，东夷的首领华胥氏居住在今天的曲阜。经过多年的征战和文化交融，华胥氏的后裔在中原地区逐渐与原始汉人混同。华胥氏后裔一支后来移居汉人故里甘肃天水成纪(今秦安县)，与当地汉人某男交婚，生下太昊，后来，由於母系氏族社会不知父亲在何处，太昊率领族人奔向母系故里，到达宛丘(今河南省淮阳县)时，发现该地适合居住，於是定都於此。在宛丘太昊创建了八卦、结网捕鱼，由於他特殊的出身，被华北平原西部的原始汉族和华北平原东部的东夷尊为共同的首领。太昊娶西华县的氏族首领女娲为妻，开创了一夫一妻\近亲不通婚的先河，摈弃了原始的群婚制。太昊文化是仰韶文化与海岱文化的融合，所以太昊被公推为黄河流域上中游和下游所有居民一致认同的人文始祖。太昊时代由於发展了人工饲养家禽、家畜，取代了以往的渔猎生产，所以首领太昊又被称为伏牺氏(伏羲氏)。
很久很久以前，远古的人们就发现了火．比如闪电，就能把一棵大树引燃．慢慢地，人们发现，火可以用来取暖，而且用火烤过的食物更好吃．这样，大约50万年以前，人们终于试出了取火的方式：钻燧取火．火就是这样被人们发现和利用的．
火不是谁发明的,最多算是谁发现的,但是也不能考证人类对火的认识、使用和掌握,是人类认识自然,并利用自然来改善生产和生活的第一次实践火的应用,在人类文明发展史上有极其重要的意义从100多万年前的元谋人,到50万
火的使用，特别是摩擦生火的发明，对远古人类的生产了重大影响。火的发现和使用，是旧石器时代原始的人的一项特别重大的成就。对于火的使用，他们经历了一个从利用自然到火的人工取火的漫长过程。即恐惧—认识|—使用。火山爆发、电闪雷击引起森林起火，对于原始人来说，都是很可怕的。但是人们在同险恶的自然条件做斗争中，逐渐了解了烈火析附近比较暖和，被烧死的野兽可以充饥 。于是，他们便试着取回火种，把燃烧的树枝带到山洞里去，用火作为战胜寒冷防止野侵袭的武器。在长期的劳动过程中，他们还发现了摩擦生火的现象。例如，打击燧石或石器相碰会产生火花；刮木、钻木时会生热，甚至冒烟起火。经过若干万年的摸索、尝试，他们终于实践中掌握了打击、磨、钻等人工取火的方法。这些，他们就从利用自然过渡到人工取火了。火的发现和利用，对于人类和社会的发展有着巨大意义。人类认识并掌握了火，就增强了同寒冷气候做斗争的能力。火可以烧烤食物，可以用来围猎和防御野兽，可以照明，烘干潮湿的物件以及化冰块为饮水等。所以恩格斯指出：“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开
火的用处有很多，大家每天都离不开这一个资源，大家有谁能知道火的来源呢？下面六则神化里写出了点火的来源
在古人类的眼里，火，来无踪，去天影，神秘莫测，火，鲜红耀眼，光芒四射，威威烈烈，熠熠生辉，是一种奇异的特殊物质。当人们看到火可以把腥臊化为美味，把寒冷变成温暖，把黑暗变成光明，把危险变为平安，把坚硬变为柔软，把固体变为液体，把液体变为气体的时候，当霹雳响处，天空出现道道火的裂缝，地下燃起熊熊大火的时候，那亲切、神奇、敬畏之情便油然而生，正是这“亲”、“奇”、“敬”，启开了人们的联想之门，产生了火的神话传说。
火的神话，最多的是关于火的来源，概括起来说，这些神话认为火的来源主要有以下六个方面：
其一，火从天上来。有的说，火是从天上掉下来的。如苗族史诗《铸日造月》中，说的是远古时候从天上落下来5把火，人间才开始有了火；有的说是从天上取来的，如印度婆罗门教神话中说，火神摩多利首先发现在空中隐藏着火，他从天神处取来给了人类；有的说，天上的太阳是地上的火的升华，地上的火是天上太阳的下凡。希腊神话中说火是普罗米修斯从天上盗来，传给了人们，为此触怒了主神“宙斯”，他被锁在高加索山崖，每日遭神鹰啄食肝脏，夜间伤口愈合，白天神鹰复来。他忍受折磨三万年，坚毅不屈，最后神鹰被赫拉克勒斯杀死，他获得解放。马克思对普罗米修斯评价很高，称他是“哲学史上最高尚的圣者和殉道者”。一位希腊哲学家称普罗米修斯为“先哲”，他说：“一切艺术，一切技巧，都要归功于这位先哲。”这类神话，可能是古人对雷电、陨石坠落引燃物体的自然火的解释。拉祜族史诗《壮帕密帕》、哈尼族史诗《哈尼阿培聪坡坡》”、佤族史诗《西岗里》中都有雷电引起自然起火，人们从中取火种的情节。
其二，火从木中来。印度神话中说，火神阿营尼为太阳之火、雷电之火、木片摩擦之火的化身。我国古籍记载，是隧人氏钻木取火，燧人氏是怎么知道木中有火呢《太平御览》卷七十八引《王子年拾遗记》讲述了燧人氏发明钻木取火的经过：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后世有圣人游日子之处外，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧氏”。火从木中来的神话还有很多，如高山族的《摩擦取火》，拉祜族的《毛猴子戳木取火》，彝族的《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》等都讲到了古人类摩擦木头取火的故事。佤族至今还保留着这样一种风俗：过年时以村寨为单位，举行祭火仪式，鸣放**祝贺用木片摩擦法取出的新火。
其三，火从石中来。不少神话都说火是从石头中来的。《西南彝志》记载这样一则传说：有一个身披金蓑衣，拄着金银杖的神，在南天门挖了个金银坑，撬起一块白石，火焰青雾般地冒出来，喷向大地，于是，人间便有了火。满族神话《托阿恩都里》中说，火种原来掌握在天神手里，每年只将火种带下来一天让人们使用，多一天都不肯。一个名叫托阿的青年爬上神山诅咒天神，被罚上天打石修筑天宫，他在打石中发现火种可以藏在石中，他便将火种藏进石头里带回了人间，后来他就成为满族供奉的火神，在满语里“托阿”是火，“恩都里”是神。羌族神话中说，火神蒙格西与羌人女酋长忽巴吉相爱，生下儿子热比娃，他遵父命到天庭取火，天神给他两块白石，教他击石取火，人间才有了火，羌人因此奉白石为神。苗族古歌中关于火耐老公公的故事、彝族史诗《阿普独摩》中关于入王造火的故事说的也是击石取火。这些神话传说可能是对古人从燧石中取火的解释。
其四，火从动物来。这一类神话故事来源于原始初民对动物的崇拜。古代的澳洲人认为，是一种名叫鹪鹩的小乌从天上带来了神圣的火花。我国高山族有《神鸟传火》的神话，说的是有一种名叫“黑必土”的神乌将火种衔来吐给古时的布农人，布衣人居住地的草木燃烧起来，保存下火种，以后就有了火。高山族的神话《火乌》、《洪水中取火》，也说是鸟儿帮助人类拭到了火种。而在拉祜族史诗《牡帕密帕》中则是老鼠从天神那里得到火种，传给了人类。
其五，火从鬼怪来。纳西族东巴神话中说，很早的时候，神住在黑暗的地方，鬼住在光明的地方，英雄许瓦赠古用计谋从鬼地盗来了火，使神地重放光明，人类也得到火的恩惠。哈尼族神话传说是：原来的火种不在天上神灵手中，而在一个魔怪的头上，这个怪物的头上有一盏眉心灯，这盏灯是一颗红光闪射的火珠。英雄阿扎历尽艰险从魔怪头上取下火珠吞进肚里，但未及拔下魔怪的生命线，肚里烧得难受，就用刀插进自己胸膛，火珠滚落在地，人间就有了火。印第安人神话传说，火原来属于魔鬼所有，放在高高的山头上看守着。动物们为了冬季取暖，想方设法从魔鬼那里弄火，一只狼想出了好办法，用葡萄酒将魔鬼灌醉，把火偷到了山下。
其六，火从宝珠来。我国有一则。我国有一则古代神话说，火来自于火珠。火珠是传说中的透明能聚阳光引火的宝球。《新唐书·西蛮传(下)》记载：有个叫婆利的地方，盛产火珠，“大者如鸡卵，圆的，照数尺，日中以艾藉珠(藉，垫在下边)，轨火出”。古时宫殿、庙宇正脊上起装饰用的宝珠也叫“火珠”，有两焰、四焰、八焰等形式，后来改用瓦。李白的《秋日登扬州西灵塔》有这样的诗句：“水摇金沙影，日动火珠光
上述六个方面，到底哪一种有道理有人说都有，有人说都没有，因为还有一则与火有关的神话：女娲是开天辟地、创造人类的神，她曾炼五色石补天，那么，她炼石的火是从哪里来的呢无论怎么说，有一点可以肯定，那就是关于火的来源的神话以及讴歌为人类取火的英雄或动物，反映了人类学会用火的漫长而艰难的经历，看出火的运用在人们心灵中引起多么久远而巨大的震荡。
中国神话传说火的由来是燧人氏钻木取火。
在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。
燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。
他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。
扩展资料
燧人氏发明人工取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明的新纪元，被尊为燧皇，奉为“火祖”。火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊娠期。
参考资料：
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