弟之子在中古时期称为弟子,弟子在当时是常用的宗亲称谓词之一。到唐代以后开始广泛地称为侄。下面是我为大家整理的孔门最得意的十名弟子,仅供参考,希望能够帮助到大家。
孔门最得意的十名弟子1孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称。《论语先进》载,“子曰:‘从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。’”
颜回(前521~前481),字子渊,鲁国人,小孔子三十岁。孔子最得意的弟子,以德行著名,家贫不忧,好学不倦。孔子赞曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”“回也好学,不迁怒,不贰过。”颜回大智若愚,“闻一能知十”,在众多弟子中最能理解孔子,一生追随,不离左右,视师若父。他评价孔子说:“仰之弥高,钻之弥深。”颜回二十九岁头发白尽,四十一岁英年早逝,孔子哭之极恸,痛如丧子,悲呼:“天丧我矣!天丧我矣!”
闵损(前536~前487),字子骞,鲁国人,小孔子十五岁。以德行著名,深得孔子赞赏。幼时遭后母虐待,其父怒而欲将后妻赶走,闵损反为后母求情说,母在一子寒,母去三子单。他因后母生了两个孩子,后母若被赶走了,两个孩子就没人照顾了。时人咸称其孝,后世二十四孝故事中亦彰其孝行。闵损守身自爱,“不仕大夫,不贪污君之禄”,品格很高。季代曾派人去请他出任费邑宰,他却要来人替他婉言推辞,并说,如果你们再来强邀,我就离开鲁国到汶上去。
冉耕(前544~),字伯牛,鲁国人,小孔子七岁。以德行著名,与颜回、闵损并称,为人端正,善于待人接物。因恶疾早逝,患病之时,孔子前去探望,自牖执其手而叹曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”悲痛惋惜之情溢于言表。
冉雍(前522~前466),字仲弓,鲁国人,小孔子二十九岁。与冉耕同宗,乃少昊之裔,周文王之后。曹叔振铎数传至冉离,世居“菏泽之阳”。家贫,以牧为业,人称“犁牛氏”。其父冉离不肖,“贱而恶”。冉雍曾做过季氏私邑的长官,他为政“居敬行简”,主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月,虽待以礼貌,而谏不能尽行,言不能尽听,遂辞去,复从孔子。居则以处,行则以游,师文终身”。冉雍在孔门弟子中以德行著称,孔子对其有“雍也可使南面”之誉,即说冉雍有帝王之才,这是对其他弟子从来没有的极高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说:“……贤哉雍也,过人远也。”所以后世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效》篇中,就把冉雍与孔子相提并论,说:“通则一天下,穷则独立贵名,天不能死,地不能埋,桀跖之世不能污,非大儒莫之能立,仲尼、子弓(即仲弓)是也。”及孔子卒,恐失圣道之传,他与闵子诸贤,共著《论语》一百二十篇。又独著六篇,谓之《敬简集》。自经秦火,书已不存。
冉求(前522~),字子有,鲁国人,小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗,皆在孔门十哲之列,世称“一门三贤”,又称“三冉”。青年时期曾做过季氏家臣,后随孔子周游列国。冉求精通六艺,长于政事,深沉谦退,志在民足,孔子称赞他“千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”。其后,季康子继持国柄,招冉求辅政,孔子欣然曰:“鲁人招求,非小用之,将大用之也。”冉求遂回国为季氏宰。鲁哀公十一年,齐师伐鲁,兵临城下。冉求慷慨赴敌,率军击退齐师,立下赫赫战功。战后,季氏问曰:“学之乎性之乎”冉求答曰:“学之于孔子”。季氏遂招孔子。孔子返鲁,冉求侍师殷切,朝政之余,必登门受教。然于季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋,皆不能救,或反助之。孔子斥之曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”冉求亦尝婉言以“力不足”告罪于夫子。孔子面折之曰:“力不足者,中道而废,今汝画。”虽然,未闻冉求有愠色,师事孔子恭谨如初。孔子晚年,序《易》,删《诗》、《书》,作《春秋》,传道授业,亦不可谓无冉求之力也。
仲由(前542~前480),字子路,又字季路,鲁国人,小孔子九岁。出身寒微,幼至孝,百里负米养亲,是历史上二十四孝子之一。好勇力,性伉直,讲信义,重然诺,深具豪侠之气。曾凌暴孔子,孔子设礼稍诱之,乃儒服委质,因门人请为弟子。然后来仍多直言顶撞,是孔门痴儿,孔子容而爱之。自从子路追随左右,无人再敢欺慢孔子,孔子自谓“自吾得由,恶言不闻于耳”。孔子周游列国期间,子路贴身护卫,屡次救孔子于危难。孔子由衷说:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与”子路长于政事,孔子曾赞其“千乘之国,可使治其赋也”。后子路为卫国蒲邑宰,治蒲三年,勤政爱民,孔子过蒲,三称其善。卫国政变,诸人皆弃主而逃,子路独仗义而返,终因寡不敌众,被乱刀剁成肉酱。死前犹慷慨而言:“君子死,冠不免。三军可以夺帅,匹夫不可夺志!”孔子闻讯大恸,为之不食肉糜。
宰予(前522~前458),字子我,又称宰我,鲁国人,小孔子二十九岁。长于辞令,以言语著名,乃孔门十哲之一。因昼寝而不为孔子所喜,骂其曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,於予与何诛!”甚至不无懊悔地道:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”实则宰予深思好问,有独见,敢犯颜,是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。孔子提出居丧要以三年为期,宰予反驳说:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”孔子难以辩解,唯有痛心指责:“予之不仁也。”孔子曾曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”宰予便向孔子提出了一个两难假设:“仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也”意即明知下井必死无疑,到底该舍命救人,还是保全自身。孔子答曰:“何为其然也君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”言下之意,此问是在愚弄人。虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满,但仍毫不迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一,位居言语科之首席,犹在大名鼎鼎的`子贡之上。宰予亦对老师敬佩无已:“以予观于夫子,贤于尧、舜远矣。”
端木赐(前520~),字子贡,卫国人,小孔子三十一岁。据说子贡出生之时,其母梦神赐以宝玉,因取名曰赐。子贡生就异相,山庭斗口,仪表不凡,天性至孝,资禀颖慧,三岁既知人善恶。十八岁时,游于鲁,闻孔子在阙里授徒,心窃景仰,遂执贽往见而受业。他谦逊好学,通达敏辩,深得孔子赞赏,称其为“瑚琏之器”。子贡以言语著名,利口巧辞,长于外交。齐相田常伐鲁,他奉命出使,游说诸侯,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越,一举而动五国之政。孔子周游列国,厄于陈蔡,子贡毅然使楚,引来救兵,终解陈蔡之围。子贡还精于理财,经商有道,“货殖焉,臆则屡中”,家累千金。每出使则结驷连骑,车仆之盛,拟于王侯,所到之处,直可与国君分庭抗礼。时鲁国大夫孙武赞曰:“子贡贤于仲尼。”子贡谦道:“譬诸宫墙,赐 之墙也及肩,窥见家室之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富,得其门者或寡矣。”视孔子有如日月,自谓不能超过。孔子逝世,子贡独守墓六年,哀丧至极。
言偃(前506~前443),字子游,吴国人,小孔子四十五岁,是孔门中唯一的南方弟子,被称为“北学中国,南方一人”。言偃以文学著名。曾任鲁国武城宰,阐扬孔子学说,用礼乐教化士民,境内到处有弦歌之声,为孔子所赞,曾云:“吾门有偃,吾道其南。”意即我门下有了言偃,我的学说才得以在南方传播。故言偃又被誉“南方夫子”。
卜商(前507~),字子夏,卫国人,小孔子四十四岁。以文学著名,与孔子论《诗》,独阐精微,孔子赞曰:“商始可与言《诗》已矣。”在孔门弟子中,子夏不像颜回、曾参之辈恪守孔子之道,而是颇具独创精神和异端倾向。孔子教诲他道:“女为君子儒,无为小人儒!”子夏任莒父宰,问政,孔子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”从孔子的遵遵告诫中,已约略可见出子夏对正统儒学的偏离。子夏对“君子”的理解与孔子所说的“温文尔雅”颇有不同,他说:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”这不似坦荡醇厚的儒者,倒似心机深沉的法家了。孔子没后,子夏去鲁至魏,行教于西河,治学严谨,敢于质疑经史之谬误。曾听人言史志曰:“晋师伐秦,三豕渡河。”子夏说:“‘三豕’应为‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史,果然是“己亥”之误。于是名重天下,从学者众,门下人才辈出,如田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑厘、商鞅之属,皆受业于子夏,而荀子、李斯、韩非等也俱是其隔代再传弟子。西河学派既传授儒家经典“六艺”,也是法家政术思想的先驱。子夏操守高迈,言曰:“诸侯之骄我者,吾不为臣。大夫之骄我者,吾不复见。”魏文侯以师礼事之,乃许咨以国政。晚年,因哭子丧明,为曾参所责。孔门弟子之有著作传世者,以子夏为最多。相传《论语》即为子夏与仲弓合撰,《毛诗》亦传自子夏,《诗序》即为子夏作,《仪礼丧服篇》亦传自子夏,《易传》一卷,亦子夏所撰。汉人徐防又有“诗书礼乐,定自孔子;发明章句,始于子夏”之说,更可见他在孔门诸子中地位之重要。
孔门最得意的十名弟子2孔门十哲分别为:颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。
1、颜子:颜回(公元前521年-公元前481年)尊称颜子,字子渊,春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师,终生师事之,是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多,赞其好学、仁人。颜回敏而好学,能闻一知十,注重仁德修养,深得孔子欣赏和喜爱。因此被列为孔门四科十哲(德行科)之一。
2、子骞:即闵损,姓闵名损,字子骞,比孔子小十五岁,鲁国人。闵损以德行著称,孔子特别表彰他的孝行,说他顺事父母,友爱兄弟。闵损是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人。被列为孔门四科十哲(德行科)之一。
3、伯牛:即冉耕,姓冉名耕,字伯牛,比孔子小七岁,鲁国人,以德行著称,被列为孔门四科十哲(德行科〕之一。
4、仲弓:即冉雍,姓冉名雍,字仲弓,比孔子小二十九岁,鲁国人。冉雍气量宽宏,沉默厚重,深得孔子的器重,冉雍参加做过季氏宰,以德行著称,被列为孔门四科十哲(德行科)之一。战国时期的荀况很推崇他,把冉雍与孔子并列为大儒。
5、子有:即冉求,姓冉名求,字子有,通称冉有,比孔子小二十九岁,鲁国人。冉求生性谦退,是孔门弟子中多才多艺的人,深受孔子称赞。被列为孔门四科十哲(政事科)之一。
6、子贡:即端木赐,姓端木名赐,字子贡,比孔子小三十一岁,卫国人。他口才很好,雄辩滔滔,又能料事。见于《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言,属他最多,孔子器重他次于颜回。被列为孔门四科十哲(言语科)之一。
7、子路:即仲由,姓仲名由,字子路,因他曾为季氏的家臣,又被称作季路,比孔子小九岁,鲁国人。仲由出身微贱,家境贫寒。他生性豪爽,为人耿直,有勇力才艺。被列为孔门四科十哲(政事科)之一。
8、子我:即宰予,姓宰名予,字子我,也称宰我,鲁国人。宰予口齿伶俐,能说善辩,宰予遇事有自己的主见,常与孔子讨论问题,很有独到的见解。被列为孔门四科十哲(言语科)之一。
9、子游:即言偃,姓言名偃,字子游,比孔子小四十五岁,鲁国人。言偃长于文学。被列位孔门四科十哲(文学科)之一
10、子夏:即卜商,姓卜名商,字子夏,比孔子小四十四岁,卫国人。子夏是孔子门高足,擅长文学。子夏被列为孔门四科(文学科)之一。
一
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二
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说起李连杰和甄子丹,就不得不提起他们的一段传闻。说的是甄子丹对师傅吴彬不敬,被李连杰暴打,满嘴是血,哭天抹泪。时隔多年,这件事到底是不是真的呢?其实吧,有点脑子的人都知道这是假的。甄子丹在北京什刹海体校两年左右,那时候恰好在拍《少林寺》的李连杰才回学校两次,所以这是不大可能的。
谣传虽然是假的,但有一点他们说的没错,那就是李连杰待师傅吴彬如同生父,也就是上图李连杰左手边的这位。别看他平平无奇,其实大有来头。几乎提到中国武术都跟他有关,作为武术总教练近40年,培养近万名武术运动员和武打明星,桃李满天下。
如今的大部分武打明星都是他的弟子,最知名的如李连杰、甄子丹、吴京、吴彦祖等。吴彬对他们有着非常大的恩情。首先说说李连杰和吴彬吧
李连杰为什么视吴彬如同生父?那是因为吴彬几乎直接造就了李连杰。其实李连杰从小非常贫苦,两岁时父亲去世,母亲一个人带着5个孩子,李连杰算最小的。当年吴彬从北京什刹海体校周围各个学校挑选学生,最中意李连杰。“千里挑一”,所以说吴彬是李连杰的伯乐
但是培训的时候就遇到了难题。李连杰的母亲不让李连杰来体校,因为太苦了说什么也不肯,但在吴彬的再三上门劝说下,最终才答应。李连杰的竞技武术大多是由吴彬教的。后来导演张鑫炎要拍《少林寺》,选李连杰也是吴彬的决定,最后李连杰红遍全国
从赏识、培养、到助推李连杰红遍全国,可以说李连杰的前半生都是吴彬造的。吴彬对吴京也一样,选中、培养、然后把他介绍给导演张鑫炎演了第一部量身定制的作品《少林小子闯情关》。所以如今吴京非常敬重吴彬,如同再生父母
前面可以看到吴彬对李连杰吴京都非常好,不过吴彬对甄子丹就有点“过分”了,怎么说呢?其实甄子丹的母亲是一个波士顿著名的太极拳师,后来仰慕北京武术队,所以将甄子丹和妹妹甄子青送到吴彬这儿学习的,结果吴彬将甄子丹分到女队去一起训练
甄子丹与妹妹甄子青
要知道当年的甄子丹早已经是武术大家了,功底非常好,学过大量的搏击。因为被分到女队肯定会被男生笑话的,甄子丹或多或少也有点不服吧。很多人就把这编写成甄子丹对吴彬不敬的一个原因,其实不是,真实原因是让甄子丹练习柔韧性和武术套路
两年后甄子丹离开什刹海体校,如今撇开其他传闻不说,甄子丹的武打设计确实非常精彩。这一切也得感谢师傅吴彬
喜欢翻看吴京旧照的筒子应该会有一个惊奇的发现,吴
他饰演过吴京的老丈人,也是李连杰的师傅,更是螳螂拳的第六代传人,这个人就是武术大师于海。
其实于海这个人的一生都非常的传奇,功夫巨星吴京以及李连杰都是出自于于海的门下,于海在12岁的时候就已经会打螳螂拳了,在16岁的时候便拿到了全国冠军,而在18岁的那一年更是访问过缅甸。在18岁之后,于海也是慢慢的接触到了影视,由于于海的功夫比较出色,所以也是成为了当时令人称誉的功夫大师。
于海出生于山东烟台,在很小的时候就特别喜欢功夫,所以在自己12岁的那一年,便直接拜了七星螳螂拳宗师林景为师。在这之后的几年之内,于海自己也是勤勉的练武,得到了师傅的赏识。在师傅的传授之下,于海16岁便已经掌握了螳螂拳的精髓,16岁的于海便在全国功夫大赛当中发光发亮。后来于海又以非常优异的成绩直接被山东体育技术学院录取了,由于于海的功夫确实非常的强,所以在全国武术项目当中又拿到了冠军。
山东烟台其实是武术发源地之一,而且古话说的好:山东自古出好汉。而于海又正好出生于山东烟台,所以于海才会对武术如此的痴迷。可以这么说,于海的童年几乎就是和螳螂拳相伴。在很多影视作品当中,我们可能都会听到螳螂拳,实际上螳螂拳是我国的传统武术派,同时螳螂拳也是山东的四大名拳之一。螳螂拳的历史相当的悠久,最早的时候应该是出现在明末清初的时候,这套拳法是由当时抗清人士王郎创建的,而现如今的螳螂拳早就已经成为了国内古代武术的文化载体。
于海的一生其实都被发扬传统武术做着巨大的贡献,多年以来,于海一直都在研究一些已经失传的武术遗产,而且于海也是一直在研究一些中国的传统拳法。为了练好螳螂拳,于海也是吃了很多的苦,就是说当年的于海为了能够体会螳螂拳的精髓所在,竟然和上百只螳螂共处一室。这种场景可能很多人想都不敢想,最多也只是在一些功夫片里面出现过,可是在于海的身上这些事情却真实地发生过。正是因为于海对武术的那种痴迷,所以他才能够把螳螂拳练到出神入化的地步。
于海的一生相当的传奇,在1958年的时候,于海就参加了三级武术比赛,但是这个比赛是全国性的比赛,不过于海却连闯三关。由于它的表现特别的突出,所以便直接被山东体育运动技术学院录取了,在这之后他也是代表山东武术队参加了很多全国性的比赛,先后拿到了螳螂拳的冠军,剑术棍术的冠军,而于海也是成为当时非常有名的一个武术运动员。
在这之后,于海便一直在从事着体育教育事业,比如说于海曾经担任过山东武术队的总教练,而且带领着队伍拿到过很多非常好的成绩。后来于海又代表武术团出访了很多国家,例如苏联,阿尔及利亚,索马里,还有摩洛哥等等。可以这么说,于海为中国功夫的推广也是做出了很大的贡献。
随后于海又接触到了影视行业,由于于海在武术界确实比较的知名,所以当时也有很多的动作片会聘请于海担任武术指导,而于海又是以影视作品的方式继续去弘扬中国的武术文化。在进入影视界之后,于海也是担任了很多作品的动作设计师,甚至还参演过很多动作片。
于海所参演的那些动作片其实和我们现在的一些动作片有很大的区别,因为于海老师在每一部作品里面都是在认认真真的设计打戏,他会为了做好一个动作而反复的去进行排练,每一部动作片其实都是稳扎稳打。后来于海又继续打磨自己的演技,所以在影视圈给我们留下的印象也是相当的深刻。
在1982年的时候,于海就和李连杰共同拍摄了《少林寺》,而在这部作品当中,于海则是饰演李连杰的师傅,并且也是这部作品的动作指导。在1986年的时候,于海则是参演了《南北少林》。在1990年又是参演了《通天长老》,1993年则是参演了《太极张三丰》,1999年,于海和吴京一起合作了《新少林寺》。
其实于海并不是一个专业的演员,可由于武术的功底非常的出色,所以才会被很多导演看中。可是没有想到,在接触到这一行之后,于海能够认真揣摩每一个角色,能够认真的去打磨自己的演技,所以多年以来,于海的演技也是被很多人认可。现如今的于海早已经成为了武术界和演员界的前辈,像李连杰还有吴京这些武打演员都是接受过他的指导。
其实随着李连杰还有成龙这些功夫巨星的逐渐老去,国内的功夫片确实是越来越少了,现在很多的功夫片其实就是花架子而已。目前国内的公司片儿几乎都是靠着吴京还有甄子丹这一些武术明星撑着,其实作为观众来说,我们也害怕一旦这些人也老去的话,国内的武术片将后继无人。当然我们也希望在未来,像于海这样的功夫大师能够多一些,这样才能更好地去弘扬中国的武术文化。
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