帝王：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁 。
诸侯或相当于诸侯的封国国君,封爵王侯、公主,以及贵妃,公卿大臣之死
称: 薨、薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢。
大夫死为“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此唐宋以后,普通百姓死,才敢称"卒"
一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
未成年而亡：夭折、夭逝、殇。
父母之死：见背、孤露、弃养等
高龄而死：登仙、寿终正寝。
尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙
其他在古籍中出现的死的别称还有：殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等
殁、卒、崩、薨的区别:
1、使用对象不同:
殁的使用对象一般是小孩夭折和病死或庶民死亡。
卒的使用对象一般是大夫。
崩的使用对象一般是天子，即皇帝。
薨的使用对象一般是诸侯或皇子。
2、葬礼规格不同:
殁的葬礼规格最为简陋，口含米，新衣一称。
卒的葬礼规格次之，口含贝，新衣五称。
薨的葬礼规格次于天子，口含珠，新衣七称。
崩的葬礼规格最高，口含玉，新衣十二称。
扩展资料古代丧礼制度
古代葬礼讲求的是葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等等。祭礼讲求的是对死者的供奉。
丧礼的步骤是这样的：
初丧 → 复 → 设奠立帷堂 → 讣告，为位，为铭 → 吊丧赠禭 → 沐浴 → 饭含 → 袭 → 设重 → 小敛 → 大敛 → 成服
丧礼除了葬前礼，还有居丧。在死者下葬以后，亲属要居丧，也就是守丧，但守丧与守孝不同。
守孝，亦称丁忧。只有父母死后，子女需守孝三年，其间不得婚嫁，不得参加庆典，且为官者并须离职，但儒家的实际守孝时间为27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。而守丧的时间按与死者关系而定。
参考资料百度百科-崩
参考资料百度百科-薨
参考资料百度百科-卒
参考资料百度百科-殁
参考资料百度百科-丧礼制度
按死者尊卑排序应是：崩、甍、卒、死。
根据：
西汉 戴圣《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。意思是天子死了叫崩，诸侯死了叫薨，大夫死了叫卒，士死了叫不禄，平民死了叫死。
北宋 宋祁《新唐书·百官志》：“凡丧，三品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死”。意思是凡丧事，三品以上官员称薨，五品以上官员称卒，从六品到百姓称死。
扩展资料：
古人对身故的有多种方式的描述，常见的就是“卒”了，没有到成年就死去或为国战死者一般用“殇”，清代皇室成员中，皇帝皇后和皇太后等身故称“崩”，皇贵妃以下到嫔称“薨”。
一般是皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族用“薨”。还有就是对一些特殊地位或者特殊方式死亡的描述，比如“殉”、“没”、“自尽”、“弑”等。
参考资料来源：百度百科-薨
卒的意思是：
1、兵：士卒。小卒。
2、差役：走卒。
3、死亡：生卒年月。
4、完毕：卒业。
5、文言副词。到底；终于：卒胜敌军。
相关词语：卒业、暴卒、走卒、禁卒、兵卒、隶卒、士卒、小卒、卒中、哨卒、逻卒、兀卒、轻卒、休卒等。
近义词：亡、兵、殁。
反义词：生。
关于“卒”的构型主要有两种说法。一种说法认为这些交叉的笔画代表缝衣服的线，缝好了线，衣服就制作完成了，所以“卒”可以表示终结。也有人认为，这些交叉的笔画是衣服上的一种记号，穿这种衣服的往往是差役一类人，所以这个字指差役一类人。
天子之死，称“崩”；诸侯之死，称“薨”；大夫之死，称“卒”；士之死，称“不禄”；而平民之死，就直接称死了。
这些说法，都是重名的儒家礼教给安排设计的。而且，每一个字都不能随便用，更不能给用错了。
按照儒家经典的解释，大体是这样的隐喻：
天子之死，相当于大山倾倒崩塌，所以称“崩”。
大山崩塌，会发出“薨”的声音。于是，诸侯之死，就借用了这个音效，称“薨”。
大夫之死，是人生的一场庄严谢幕，所以称“卒”，表示终结的意思。
士，是要领取俸禄的，而死了就不能再领俸禄了，所以称“不禄”。
平民百姓，生前无名、死后无名，所以死了就是死了，就像冰澌溶泄一样，发出“澌”的声音，取这个谐音，就是“死”。
异死名者，为人亵其无知,若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。死之言澌也，精神澌尽也。
按照，这个儒家解释，霍去病之死、霍光之死，该怎么选择名位呢？
直接看身份，就行了。
肯定不能对应到天子，所以都不能称“崩”。司马迁和班固敢这么干，汉朝皇帝非把他们家祖坟给刨了不可。这不是马虎大意的问题，而是要造反。
然后，平民也就别想了。生前高官厚禄、死后国史作传，你怎么也不能称“死”吧。这么干，司马迁和班固也太不懂事了，这就叫亵渎。
顺着这个路子想，士之死曰“不禄”，那么可以定位到“士”这个层级吗？霍去病生前是大司马，同比大将军；霍光更牛，既是大司马又是大将军，还是顾命辅政。这两个人怎么也到了三公级别。所以，怎么也不能认为他们是领俸禄的“士”吧。
然后，就两个选项了，一个是大夫之死称“卒”，一个是诸侯之死称“薨”。
天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。
按照这个排序，霍去病和霍光，应该是天子之下、诸侯之上的三公。所以，称“薨”完全够格。古代三公一般由关系亲近的诸侯兼任，所以三公与诸侯可算一个位阶，出身都一样，只是分工有不同。
光薨，上及皇太后亲临光丧
这是《汉书霍光传》的记载。《汉书》是班固编写的。所以，在班固看来，霍光就应该定位为诸侯一级。
同时，《汉书卫青霍去病传》，对于霍去病之死也称“薨”，即：
去病薨。上悼之，发玄甲，陈自长安至茂陵。谥之并“武”与“广地”曰“景桓侯”。
但是，司马迁的《史记》出了问题，他称霍去病之死为“卒”，如：
骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒。
不仅霍去病如此，对卫青之死也是用“卒”，如：
其后四年，大将军青卒，谥为烈侯。
司马迁到底啥意思？他是故意欺负卫青和霍去病吗？这可是在亵渎大汉英雄啊！
仔细查看《史记》，你会发现司马迁在这方面相当不讲究。什么诸侯、大夫全都不管，除了本纪上的那些个皇帝霸主能给个“崩”之外，其他差不多都给“卒”一下。
如被列为世家的孔子：
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
世家在列传之上，你怎么也给称个“薨”吧。但，司马迁就是没有。孔子毕竟没当过诸侯，算了，那晋文公怎么也得算诸侯吧。那你看《史记晋世家》是咋说的：
九年冬，晋文公卒，子襄公欢立。是岁郑伯亦卒。
晋文公也得卒，同年死的郑伯也得卒。司马迁谁也没欺负谁，你们一律都给我算“卒”。
三公也罢、诸侯也罢，世家也罢、列传也罢，你们生的伟大、你们死的光荣，人生都是一样的庄严谢幕，于是大家统统算“卒”。
所以，你不能说司马迁欺负卫青和霍去病，他就是怎么玩的，这是司马公的一贯风格。
儒家之所以号称名教，就是因为重名。“国之大事，唯祀与戎”，国家的大事，就祭祀和战争。“死生亦大矣”，死之名号，你司马迁怎么能给搞乱呢？
没错，儒家当然搞不乱。但，司马迁是儒家吗？从《史记平准书》中，你就能分析出司马迁在意识形态上属于道家一派。
汉武帝独尊儒术，但只是国家说了这么干，而实际上就那么回事。大汉帝国，是怎么好用怎么玩。因此，所谓独尊儒术，你完全你可以认为汉武帝是揣着明白装糊涂地忽悠天下苍生。他自己的行事风格，一点儿都不儒家。
汉武帝的孙子汉宣帝教育太子如是说：
汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
这就是汉家皇帝对儒家的态度，好用就用、不好用就扔到一边，而且还得霸道一番，跟儒家极端对立的法家，该用也得用。
司马迁写《史记》的时候，你能指望他能规矩到什么程度？重名，是你们儒家的事；不是我们道家的事情；甚至都不是我们大汉的事情。
汉宣帝之后，独尊儒术在汉元帝时期开始从口号变成实践了。而且，一以贯之，一直贯到东汉。而班固就是东汉的人，所以班固就规矩很多了。汉武帝忽悠人，到汉宣帝的时候，汉家天子还知道这是在忽悠人。但再往后，等所有人都信了，大家就开始忽悠皇帝了。汉家皇帝想信也得信，不想信也得信。
这只是意识形态上的原因，还有一个非常客观的原因。因为这个原因，司马迁就是想规矩也规矩不起来。
秦末乱世战火不断，早就烧光了先秦典籍、杀跑了读书人。刘邦建立的西汉王朝，就是彻底地平民王朝。别说你找不到几个读书人，就是连几本书都找不到。后来的儒家经典，一部分是民间的知识分子们靠着口口相传给默写出来的，一部分是东拼西凑在断壁残垣中挖掘出来的。所以，你这时候就是想重名，也没法重。因为西汉这伙人根本就不知道名为何物，满满都是朴实无华。
最后终结：
按照霍去病和霍光的地位，他们的死，都应该称“薨”。
霍光之所以称“薨”，是因为东汉班固修史书比较规矩，所以称“薨”。
霍去病在班固的《汉书》中，也称“薨”，卫青也称“薨”，因为这两个人都够格，完全能够比肩霍光。
但《汉书》中也有称“卒”的，比如对卫青就有的地方称“卒”。大概率就是《汉书》抄《史记》，然后给抄忘了，没改过来。
司马迁之所以不讲规矩，在该称“薨”的地方称“卒”，不是因为司马迁故意欺负人。除了卫青和霍去病称卒，什么诸侯士大夫，他也是都想“卒”就“卒”。司马公就是这么任性。而之所以任性，大体有三个原因：
第一个原因，重名是你们儒家的事情，司马迁大体倾向道家，所以管不着你们儒家的事情。
第二个原因，不是司马迁没把儒家当回事，汉元帝以前的西汉王朝，也没把儒家当回事，儒家意识形态不是主流，所以大家也不会认为司马迁这么干不讲规矩。
第三个原因，秦末乱世、典籍损毁，所以西汉中期以前就是一起没规矩，根本就讲究不了什么繁文缛节，于是司马迁就是想讲规矩也没能力去讲。
史书记载霍去病的死用"卒"，霍光的死用"薨"，是什么原因？
在古时候，地位等级划分很严格，上到帝王，下到百姓，这中间不知道分了多少个等级。要表现出他们等级不同，除了在称呼上面区分之外，在生活细节，还有服装穿戴等方面都会有区别，就连他们死了，叫法也是不同的。就比如说，帝王死后，称之为驾崩。诸侯死后，称之为薨，而大夫死后，则称之为卒，将士死后，称之为不禄，平民死后就直接称为死。从这个称呼上，大家应该也能看出来了，霍去病和霍光的死后按照常理，都应该用薨来形容，因为他们死后的地位都差不多。但是，朝中有大臣对霍去病的职位不满，所以有意的刁难，最后才让他用卒。
霍去病是一个非常厉害的将领，他从17岁就上战场作战，并且那个时候他直接就敢带了800的骑兵深入到了敌人管辖的地方。不仅将敌人杀得胆战心惊，还将他们打得四处乱窜。由此也可见的，霍去病就是一个天生的将才。事实上也的确是这样，在史书记载中的霍去病，他是很善用兵法，但又不局限于书中所讲，很会变通，很会结合实际采用战略的人。对于这样一位有能之人，他升官的速度也很快，后来坐上了大司马骠骑将军的位置，被封为了冠军侯。
但这样一位才华横溢的人，他的生命却非常短暂，在他23岁，他就因病去世。这件事让武帝也感觉到万分悲痛，因此在他死后将他追谥成了的景桓侯。既然位列诸侯行列，那当然他死后应该是薨来称呼。但和他同一时期的一些大臣，觉得他这种是靠着外戚才登上了侯爷之位的人，不应该享有这么多的殊荣。认为像霍去病这类的人就只应该当一个大夫，所以最后他死后使用卒来形容他的死亡。
霍光和霍去病算是同父异母的兄弟，两人的关系还算是不错的，霍光能够入宫担任郎官一职位，也是因为霍去病去保举的他。霍光这个人品性很好，而且为人也聪明，办事情也很机灵，同时又很严谨。所以他入宫之后，就受到了汉武帝的欣赏。武帝对他也是极为信任的，他跟了武帝将近有30年的时间，是武帝执掌朝政期间极为信任的一位大臣。在汉武帝掌权的时候，他哥哥是外面征战沙场的大将，他是坐在朝中辅佐帝王的大臣。在整个朝堂之上，他是所有大臣中执掌了最高权力的人。
他活的时间比他哥哥久，他为汉室江山效力了这么几十年的时间当中，可谓是忠心耿耿，为国为民付出了全部的心力。他为人正直诚恳，做事情又果断稳重，因此在历史上，他就是一个有名的政治家。当年上官桀等人发起政变之时，也是被他破解，废掉了刘贺，立下了汉宣帝，这才使得汉室的江山稳定下来。所以说霍光为汉室江山作出的贡献，其实比他哥哥还多很多。在霍光过世了之后，汉宣帝还给他办了一场非常特殊的葬礼，并且在他死后用薨来称呼。
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