没有这样的说法！
一、什么是佛？
佛这个字，是梵文音译过来的。汉文里的“弗”字，音与梵文发音相同，因为释迦牟尼佛当时是印度悉达多太子通过修道后觉悟成佛的，就在“弗”字旁边加了个“单立人”。所以“佛”这个字，是专门为佛陀新造的字，也显示出古大德的智慧。
这也是为了告诉我们，佛和我们一样，都是人，不是神仙，而是通过努力修行而觉悟的人，证悟后就可以称为佛。也就是说，只要我们遵照佛的教导方法去努力实践，也可以成佛。
二、什么是佛教？
佛教，就是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，教育的内涵包括无边无尽的事理，目的在于破除迷信，启发人们的智慧。
三、为什么佛弟子称释迦牟尼佛为“本师”？
在我们日常生活中，只有在教学的过程中，才会有师生的称呼。因为释迦牟尼佛是佛教的第一位创始人，是佛弟子最根本的老师，所以称为“本师”，也说明学佛者和佛的关系是师生关系。
四、什么是菩萨？
菩萨，是菩提萨埵的简称，“菩提萨埵”是梵语bodhi-sattva的音译，翻译过来的意思就是“觉有情”。
菩萨是佛早期的学生，学佛人和佛是师生关系，和菩萨则是同学关系，也就是说，菩萨是我们现在学佛人的学长，只是比我们入学早一些。
五、什么是和尚？什么是法师？
和尚是一种尊称，并不是佛教的专用词，翻译过来的意思是“亲教师”，就是亲自教导我的老师，关系非常密切，这叫和尚。如果他也讲经说法，但不是直接教导我的，那就称为法师。
六、把佛教正式传入中国的是谁？
佛教正式传入我国，是在东汉时期，而非正式的传入，在周朝时期就已经开始了。
东汉永平七年，汉明帝刘庄派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法，最初迎请来的两位法师，是竺法兰与迦叶摩腾，两位法师第一次将佛教的法器、佛像、佛经正式带入中国，为中国朝野所接受。
七、最早的佛教寺院是哪个寺？
汉明帝迎请竺法兰与迦叶摩腾两位法师来到中国后，安排在河南洛阳的鸿胪寺，鸿胪寺是当时政府办公的机构，相当于现在的外交部，由皇帝直接管辖。后来为了把两位法师长久的留在中国，就建立了中国第一座官办寺院——白马寺，供僧人们居住以及弘法布道。
之所以叫白马寺，是因为当时迎请两位法师时，所带的佛经、佛像、法器等等，是由一匹白马驮载而来，所以就把这座寺院称为白马寺，作为纪念。
八、为什么寺院的围墙是**的？
**自古以来都是皇帝专用的，其他机构和民用建筑是不可以用**的。
因为佛教最早是汉朝皇帝从印度迎请过来的，皇帝把佛当成老师，为了表示对老师的尊重，所以佛教寺院都是按照皇宫的规格建造的，可以使用**，后来历朝历代也就都沿袭下来了。
九、所有的佛经都是佛说的吗？
佛经包括经、律、论三藏，其中有佛说的，也有佛的学生说的，但是都有一个共通的原则，只要所说的义理与佛说的意义相同，在佛教里面就称为经。
比如《六祖坛经》，就是我国唐朝时期的六祖惠能大师所作。反之，如果所说的不是事实真相，与佛说的义理不同，就不能称为佛经。
十、为什么佛弟子之间互相称呼师兄？
佛弟子之间互称为师兄，没有师弟、师姐一说，原因有三：
（一）是代表男女平等，人人都有佛性，佛性平等。
（二）是指修行解脱之道乃是大丈夫所为，表示尊敬对方，赞叹其勇于担当的精神。
（三）称对方为师兄，表示自我谦卑，甘居人下，是我们佛弟子觉悟的一种状态。另外，只可以对在家人称师兄，对出家人不可以，应该称师父。
文章来源：上海菩提寺
黄巾力士的简介
我第一次发现关于黄巾力士的描写是在四大名著《水浒传》第五十三回“戴宗智取公孙胜，李逵斧劈罗真人”中“罗真人大叫一声：‘力士安在？’就鹤轩前起一阵风。风过处，一尊黄巾力士出现，但见：面如红玉，须似皁绒。仿佛有一丈身材，纵横有千斤气力。黄巾侧畔，金环日耀喷霞光；绣袄中间，铁甲霜铺吞月影。常在坛前护法，每来世上降魔。……公孙胜道：‘师傅似这般的黄巾力士，有一千余员，都是本师真人的伴当。’”道教传说中在上界值勤的神将。东汉末年，太平道首领张角等发动农民起义，全军皆以黄巾裹头，后来道教徒关于天界的传说中就出现了黄巾力士的形象。
黄巾力士是什么来的
就相当于宫女之类的，一般的家仆而已
qq三国黄巾力士都爆什么
戒指。
“本师”什么意思
本师(佛教大词典)
谓根本之教师。亦即本缘导师、本从师之意。一般多用于称呼释迦如来。与教主、本主、本佛同义。此外，弟子尊称其浮，亦称为本师。秽迹金刚禁百变法经（大二一·一六一上）：‘常须念我本师释迦牟尼佛，我即常随逐之，令一切法皆助成就。’〔大灌顶神咒经卷十二、法华玄义卷六〕
本师(丁福保佛学大辞典)
（术语）佛教以释迦如来为根本之教师，故称本师。其余曰受业之师。史记乐毅传曰：‘乐臣公学黄帝老子，其本师号曰河上丈人。’后汉书曰：‘何汤以尚书授太子，世祖从容问汤本师为谁。’大灌顶神咒经十二曰：‘本师释迦牟尼佛。’业疏三之六曰：‘本师和尚明相摄法。’
封神榜中姜子牙封了多少神仙他们都是什么神位？
我知道的我整理一下，都发给你吧。我知道的也就这么多了，希望能帮到你
柏鉴三界首领八部三百六十五位清福正神
黄天化管领三山正神炳灵公
黄飞虎东岳泰山天齐仁圣大帝
崇黑虎南岳衡山司天昭圣大帝
闻聘中岳嵩山中天崇圣大帝
崔英北岳恒山安天玄圣大帝
蒋雄西岳华山金天愿圣大帝
闻仲九天应元雷神普化天尊
邓忠邓天君
陶荣陶天君
苟章苟天君
赵江赵天君
李德李天君
王奕王天君
黄庚黄天君
余庆余天君
辛环辛天君
庞弘庞天君
毕环毕天君
董全董天君
孙良孙天君
姚宾姚天君
金素金天君
张节张天君
刘甫刘天君
秦完秦天君
袁角袁天君
白礼白天君
张绍张天君
吉立吉天君
金光圣母闪电神
函芝仙助风神
彩云仙子兴云神
罗宣南方三气火德星君
朱招尾火虎
高震室火猪
方贵觜火猴
王蛟翼火蛇
刘环接火天君
吕岳瘟㾮昊天大帝
周信东方行瘟使者
李奇南方行瘟使者
朱天麟西方行瘟使者
杨文辉北方行瘟使者
陈庚劝善大师
李平和瘟道士
金灵圣母坎宫斗母
姬伯邑考中天北极紫微大帝
黄天祥天罡星
比干文曲星
窦荣武曲星
韩升左辅星
韩变右弼星
苏全忠破军星
鄂顺贪狼星
郭宸巨门星
董忠招摇星
邓九公青龙星
殷成秀白虎星
马方朱雀星
徐坤玄武星
雷鹏勾陈星
张山滕蛇星
徐盖太阳星
姜后太阴星
商容玉堂星
姬叔干天贵星
洪锦龙德星
龙吉公主红鸾星
纣王天喜星
梅伯天德星
夏招月德星
赵启天赦星
贾氏(贾夫人）貌端星
萧臻金府星
邓华木府星
余元水府星
火灵圣母火府星
土行孙土府星
邓婵玉六合星
杜元铣博士星
邬文化力士星
胶鬲奏书星
黄飞彪河魁星
彻地夫人月魁星
姜桓楚帝车星
黄飞豹天嗣星
丁策帝略星
鄂崇禹天马星
李锦皇恩星
钱保天医星
黄氏（黄妃）地后星
姬叔德宅龙星
黄明伏龙星
雷开驿马星
魏贲黄幡星
吴谦豹尾星
张桂芳丧门星
风林吊客星
费仲勾绞星
尤浑卷舌星
彭遵罗睺星
王豹计都星
姬叔坤飞廉星
崇侯虎大耗星
殷破败小耗星
丘引贯索星
龙安吉栏杆星
太鸾披头星
邓秀五鬼星
赵升羊刃星
孙焰红血光星
方义真官符星
余化孤辰星
季康天狗星
王佐病符星
张凤钻骨星
卞金龙死符星
柏显忠天败星
郑椿浮沉星
卞吉天杀星
陈庚岁杀星
徐芳岁刑星
晁田岁破星
姬叔义独火星
马忠血光星
欧阳淳亡神星
王虎月破星
石矶娘娘月游星
陈季贞死气星
徐忠咸池星
姚忠月厌星
陈梧月刑星
高继能黑杀星
张奎七杀星
殷洪五谷星
余忠除杀星
欧阳天禄[桂天禄]天刑星
陈桐天罗星
姬叔吉地网星
梅武天空星
敖丙华盖星
周信十恶星
黄元济蚕畜星
高兰英桃花星
马氏扫帚星
李艮大祸星
韩荣狼籍星
林善披麻星
龙须虎九丑星
撒坚三尸星
撒强三尸星
撒勇三尸星
金成阴错星
马成龙阳差星
公孙铎刃杀星
袁洪四废星
孙合五穷星
梅德地空星
杨氏（杨妃）红艳星
武荣流霞星
朱升寡宿星
金大升天瘟星
戴礼荒芜星
姬叔礼胎神星
朱子真伏断星
杨显反吟星
姚庶良伏吟星
常昊刀砧星
房景元灭没星
彭祖寿岁厌星
吴龙破碎星
柏林角木蛟
杨信斗木獬
李雄奎木狼
沈庚井木犴
李弘牛金牛
赵白高鬼金羊
张雄娄金狗
李道通亢金龙
郑元女土蝠
宋庚胃土雉
吴
húnbùzhuótǐ 是什么？
魂不著体：hún bù zhuó tǐ
魂不著体：hún bù zhuó tǐ
三国里面哪种兵种算是最强的：
幷州狼骑历史上没有的吧。这是小说里的吧，白耳兵的主将是赵云、副将陈到。
解烦军肯定没有，也是小说的，宿卫 也没有。肯定是小说。元戎弩队，也是小说。都不存在。
黄巾力士，黄巾都是指老百姓的起义部队，也能算精锐？
这里面各有所长，先登营肯定是攻城的，大戟士可能是近战的，白马义从是对抗外族擅长骑射的部队。只能说是各有所长，里面山地作战没有超过无当飞军的，丹阳兵、虎卫营、藤甲兵都是步兵，怎么比较？
无当飞军最后一任统领是张嶷。最终为了救姜维，身陷重围，全军战死，从此再无无当之名，虽有无当之名，但无无当之实。
无当飞军是诸葛亮早年在蛮人中挑选精锐组建的。
日本的式神是什么东西
说到式神就要讲到日本的阴阳道了，其实所谓阴阳道无非就是以从中国传入的阴阳五行思想为基础的进行天文、历法、占卜以及迷信的学说。据传公元六世纪初的时候，中国的五经由高丽辗转传入日本，而当时的统治者圣德太子极力推崇这一学说，用之以观天象、订历法甚至占卜国家大事。
阴阳师就是日本宫廷中负责卜筮、举行祭仪、天文观测的官职。迷信说他们能看到一般人所看不见的恶鬼或是怨灵，无论多么强大的诅咒都能破解，他们还涉及了奇门遁甲，甚至还能操纵一种叫“式神”的魂灵，请它们来代办各种事情。
在日本，阴阳师把一种凡人所看不到的下阶灵体、神怪称为“式神”。这个名词是日本本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。
这是一种被术者收服的精灵和神怪。在中国的传说中，比如什么“黄巾力士”，就是式神类型的玩意儿。最为典型的就是在明人神怪小说《东游记 真武帝君大传》中，真武帝君收服的龟灵和蛇灵。这二灵就是可以说等同于日本的“式神”。此外，式神大可分为“兽灵”、“魂灵”两类。比如二郎神的哮天犬属于“兽灵”式的式神。而魂灵就是阴间的鬼神。按式神和侍主的关系可分为“随侍”、“依附”两类。依附类就是式神被封印在主人体内或器物内的形式。此外，有一种吃鬼的传说，比如钟馗。吃，是把鬼灵封在体内的一种形式异化。收鬼的术者在法力衰竭时，体内的鬼破印而出，反噬自身。日本的阴阳术师是以操控式神为主要的法力技能的。此外，因为日本的武士道传统，常常有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。
三国之中除了高顺的陷阵营还有什么特殊兵种？
曹方阵营： 曹纯统率的“虎豹骑”，先由典韦，后由许褚统率的“虎卫军”
刘方阵营： 陈到统率的“白耳精兵”，王平统率的“无当飞军”，孟获统率的“象兵”，马超统帅的“战车兵”
吕布统率的“幷州狼骑”
董卓统率的“飞熊军”
袁方阵营： 麴义统率的“先登军”“大戟士”
公孙瓒统率的“白马义从”
张角统率的“黄巾力士”
孙方阵营： 胡综统率的“解烦兵”以及东吴私人卫戍部队“车下虎士”
另有：丹阳精兵、西凉铁骑
云霄,琼霄碧霄坐骑是什么
小说封神演义中：难道天尊与他动手，老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下！”力士得旨，将图裹去。不题。且言琼霄仗剑而来。元始命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，正中琼霄顶上，打开天灵。一道灵魂往封神台去了。碧霄大呼曰：“道德千年，一旦被你等所伤，诚为枉修功行！”用一口飞剑来取元始天尊，被白鹤童子一如意，把飞剑打落尘埃。元始袖中取一盒，揭开盖，丢起空中，把碧霄连人带鸟装在盒内；不一会化为血水。一道灵魂也往封神台去了。
“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师也。西方阿弥陀佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。假如释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，「牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。
---- 诸葛长青
释迦牟尼佛，是所有人学佛的老师，正是有了释迦牟尼佛，我们才知道十方三世佛的一切名字。感恩道道源法师、宣化上人开示，他们的开示，使更多有缘者了解我们的佛祖释迦牟尼佛。
道源法师开示
“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。 梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车(比喻)。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
宣化上人开示
「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种：
一、爱见悲。爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。 怎么叫爱见悲呢？因为我们人类，和你近的，你就爱他，就怜愍他；和你远的，你就不爱他，不怜愍他。所谓亲，如果有什么困苦、艰难，你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你最好的朋友，你都可以帮助他，看见他有痛苦，你会尽你的力量去帮助他，这都叫爱见悲。可是和你远的呢？没有什么相干的人呢，你就见到他受苦，你也不管他。为什么呢？你对他没有一种爱心。有这爱心，你才能有你这个悲。
还有，和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的呢，你就没有这种爱见悲了。好象对一切的畜生，牛呀、猪呀、鸡呀、鹅呀、鸭呀……，你不单对它没有一种爱见悲，而且还要吃它的肉！要把它的生命夺取了，来滋养你自己的生命，这也是没有这种爱见悲了。人哪，幸而还不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃鸡鸭鱼呀，还没有人吃人。没有说是，人看见一个人，把他捉住了，就把他杀了，吃他的肉，这还比豺狼虎豹好一点。可是这个虎豹，它也不吃它自己同类。我们虽然没有自己吃自己，没有吃人，但是对于众生、对于畜生，可就没有这种爱见悲了。
二、法缘悲。法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是「因缘无性，当体即空」，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。
三、同体悲。那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。 那么释迦牟尼佛这个能仁，就具足这三种的意思。要是往宽广了说，那是无量无边，这意思是很多很多的。释迦牟尼佛的这个「释迦」，是他的姓。
「牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法，但说而未说；虽然未说，可是未说而说。那么「说而无说，无说而说」，这叫寂默，寂然不动。虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。这是释迦牟尼一个特别的名字，只有这一位佛叫这个名字，其它的佛就都不叫这么一个名字。 所以「释迦牟尼」这四个字是别名，「佛」是个通名，每一位佛都叫「佛」，这是一个通称。
; 01
1、燃灯古佛，他是极乐导师阿弥陀佛的师父，燃灯古佛又叫定光佛，属过去佛之一;2、天元古佛，属久远劫古佛;3、本师释迦牟尼佛，其在久远劫以前就成佛了，在娑婆世界，只不过是以应身佛的形式现世，以为救度娑婆世界苦难有缘众生。
三尊佛是由主尊及左右两胁侍所组成的佛像形式，又称为三尊。这种样式最早起源于印度，如阿旃塔第九号窟，壁画上尊名不详的三尊像或在鹿野苑出土的佛陀以梵天、帝释为胁侍的三尊像，均是其例。三大古佛是指燃灯古佛、天元古佛、本师释迦牟尼佛。
“燃灯古佛”是极乐导师阿弥陀佛的师父，燃灯古佛，又叫“定光佛”，属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《大智度论》卷九亦云曰:“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”
“天元古佛”属久远劫古佛;“本师释迦牟尼佛”，其在久远劫以前就成佛了，在我们娑婆世界，“本师释迦牟尼佛”，只不过是以应身佛的形式现世，以为救度娑婆世界苦难有缘众生!故，亦属于古佛;另外，尚有第一个成佛者，号“本初佛”、“北斗古佛”等等。
“南无本师释迦牟尼佛”的“无” 字念mó
无比
wúbǐ
〖incomparable;unparalleled;matchless〗没有能够相比的
可怜体无比。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
无比的优越性
无边无际
wúbiān-wújì
〖boundless;vast;limitness〗广大而看不到边际
白茫茫一片无边无际,原来是太湖边上。——《说岳全传》
无常
wúcháng
〖anicca;anitya;impermanence〗∶佛语。生灭变化不定
法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》
无道
wúdào
〖brutal;cruel;tyrannical〗暴虐,没有德政伐无道。——《史记·陈涉世家》
无毒不丈夫
wúdúbùzhàngfu
〖ruthlessnessisthemarkofatrulygreatman〗要成就大事业必须手段毒辣,技高一筹。那侄少爷见如此情形,又羞又怒又怕,回去之后,忽然生了一个“无毒不丈夫”的主意来。——《二十年目睹之怪现状》
无辜
wúgū
〖harmless〗∶清白无罪的
常恐无辜死。——宋·文天祥《指南录后序》
释迦牟尼(梵文:शाक्यमुनि、 Śākyamuni，意为"释迦族之圣者")，原名乔达摩·悉达多(巴利文:Siddhāttha Gotama;梵文:सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama)，古印度著名思想家，佛教创始人，出生于今尼泊尔南部。被后世尊称为佛陀(Buddha、意为"觉悟者")、世尊等;汉地尊称他为佛祖，即"佛教祖师"。被世人尊为神明。
释迦牟尼以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。
释迦牟尼(公元前565年~公元前486年)大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。
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