（名数）一个之劫也。劫示长时，为梵语，有大中小之三劫。
三劫
1、一小劫
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000-10）x100x2即16798万年。
经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。』
《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。』
现在我们正处于减劫，虽然科技很发达，但是人们的平均寿命是递减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁，现在人类的平均寿命是70岁左右。
2、一中劫
合二十个小劫为一中劫，一中劫共有33596亿年。
3、一大劫
丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。
陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫：历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有134384亿年，为一世界由成至毁的年数。
朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268768亿年。成劫和住劫合计为134384亿年。
根据南传上座部佛教的记载，佛陀对一大劫作过一个比喻：
好比一个天神，每一百年去须弥山山顶，用一块绸布搽一下山顶，直到将须弥山夷为平地，这个时间就是一大劫。
我们可以计算一下：须弥山按照佛经记载高8万4千由旬。按照印度传统，一由旬大约12公里，因此须弥山高=84万12KM=1008万公里
假设天神每次用绸布搽一下，每次擦掉1毫米。
那么一大劫时间等于=1008万公里100年/1毫米=1008万亿年
佛教的说法,一劫为134亿年
佛教中劫 劫 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。
佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。
婆罗门教认为世界应经历无数劫，一说一劫相当于大梵天之一白昼，或一千时（梵yuga ），即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创世界；另一说则以为一劫有四时：(一)圆满时（梵kr!tayuga ），相当于一百七十二万八千年。
(二)三分时（梵treta^yuga ），相当于一百二十九万六千年。
(三)二分时（梵dva^yuga ），相当于八十六万四千年。
(四)争斗时（梵kaliyuga ），相当于四十三万二千年。四者凡四百三十二万年。据称现正处于争斗时。
扩展资料：
‘一劫四时’之说法，婆罗门教并认为四时相较，时间上愈形短少，人类道德亦日趋低落，若争斗时结束即为劫末，世界即将毁灭。 佛教对于‘时间’之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭之过程。有关劫之分类，诸经论有各种说法。
大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种；俱舍论卷十二谓有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种；彰所知论卷上分劫有中劫、成劫、住劫、坏劫、空劫、大劫等六种；
瑜伽师地论略纂卷一下载有九种劫，即：(一)日月岁数。(二)增减劫，即是饥、病、刀小三灾劫，称为中劫。 (三)二十劫为一劫，即梵众天劫。(四)四十劫为一劫，即梵前益天劫。
参考资料来源：百度百科-劫
1经云：劫无定数
月球的时间和我们地球的时间就不一样
2基准不同
3一说840万年后，弥勒佛出世
4华严合论：
十世今古，始终不离于当念；无边刹境自他不隔于毫端
梦见我有一大劫：不久会受到敌人的攻击。
梦见算命的说我今年有一大劫，参加的活动往往需要较大的体力和脑力，对身体的保养状况，注意锻炼，营养也均衡。
上班族梦见我有一大劫工作上：面对越来越复杂的工作，很少有人能拥有足够的知识和技术独立完成，必须要互帮互助，才能事半功倍。所以们必须非常清楚自己的优势和缺点，也明白谁是可能为自己提供支援的同事，而且要了解这种关系中的经济性，一般的员工会认为要求他人提供帮助是一种权利，只要一通电话，对方就应该伸出援手。但是你应该知道，这种合作关系是一种以物易物的结果，自己也必须贡献出别人所缺乏的专长。
梦见我必有一劫，改革的心态蛮重，对制度、管理方面有改革的想法，虽然你是从全局出发来看问题，但如果改革措施会让你得益的话，别人往往会对你产生误会。
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道家一劫为12万9600年，一中劫是二百多万年，一大劫是一亿到两亿年，一个无量劫约64亿年到几百亿年，相当于一个宇宙从形成到灭亡的时间~~
一个无量量劫，则以“亿亿”为单位，道家只有三清渡过此劫~~
这是玄幻小说中才有的情节。真实的宗教信仰的道教是没有这回事的。要注意区分。
所谓劫，本是佛教的时间名词，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即16798万年。合二十个小劫为一中劫，一中劫共有33596亿年。一大劫共有134384亿年，为一世界由成至毁的年数。
原文：
娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之？此主利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎？此事此理，岂待智者方知乎？以诸位不善会意，颠倒说话，故有此失。况时劫不定，佛菩萨神通道力，能促长劫一念，能延一念为长劫乎！执定五年不当来此，是执经文而悖经义也。得光此一说，群疑自释。况始往生即来报示者，皆承弥陀威神，欲借此以开导迷濛，实非自力专擅者可比也。计公即时生西，不逾时回报，皆属此义。
复王砚生居士书一
如诚法师白话：
娑婆世界一个大劫，极乐世界一昼夜，这些是显示极乐世界的时间罢了。至于经文说的一日一夜，七日、一劫、十二大劫等，都是指这里的时间而说的。为什么知道呢？这里的利根人，或者钝根且诚恳至极点的人，就能数十天或者数年，或者大彻大悟以及亲证三昧。哪里可能往生西方，住在佛菩萨不可思议神通威德所常加被的胜妙境界里，其得益反而比这里的时间更迟，需要日劫相倍数呢？这种事和道理，哪里需要等待智慧者才知道呢？是因为你们不明白道理，颠倒说话，所以有这错误。何况时间和劫数是不一定的，佛菩萨的神通道力，能够促使长劫为一念，能够延长一念为长劫呢。执著一定是五年不能来此娑婆，是执著经文而违背经意啊。得到我这一说明，群众的疑问就会释怀了。何况刚往生即刻来报告示现的，都是承阿弥陀佛的威神力，要藉这个来开导迷濛的人，绝对不是专行自力的人可以比的。估计邱公即时往生西方，不超过时间来回报，都是属于这个意思。
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