欧阳修《桃花源记》的原文

桃花源记

〔东晋〕陶渊明

陶渊明（365—427），东晋浔阳柴桑人，字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。对他的评价还有隐逸诗人，靖节先生。后世称他为“百世田园之祖,千古隐逸之宗”。

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约里面好像有光亮。(渔人)就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

(桃源中人)看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。

南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。

注释

（1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”

（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。

（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。

（4）缘：循，沿着。

（5）落英：落花，一说初开的花。

（6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。

（7）尽：尽头。

（8）才：仅。

（9）俨然：整齐的样子。

（10）属：类。

（11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。

（12）悉：尽，全。

（13）黄发：指老人。

（14）垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。

（15）要：通“邀”。

（16）咸：都。讯：消息。

（17）邑人：同乡

（18）绝境：与世隔绝的地方。

（19）间隔：隔离。

（20）乃：竟然。

（21）无论：不要说、更不必说。

（22）延：邀请。

（23）扶：沿着、顺着。

（24）向：原先。

（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。

（26）郡下：指武陵郡城下。

（27）诣：到。特指到尊长那里去。

（28）寻向所志：寻找先前所做的标记。

（29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书隐逸传》里说他“好游山泽”。

（30）规：计划，打算。

（31）未果：没有实现

（32）寻：随即，不久。

（33）遂：终于

（34）问津：问路，访求。津，渡口。

（35）才通人：仅容一人通过。

（36）旷：空阔，宽阔。

（37）俨然：整齐的样子。

（38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。

（39) 鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。

(40) 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。

（41）延：邀请。

(42)为：对，向。

（43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。

（44）语云：告诉（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。

（45）具：同“俱”，完全，详尽。

（46）得：取得，获得，文中是找到的意思。

（47）既：已经，以后

（48）志：用符号做标记，动词

补充：落英缤纷：落花繁多的样子。

林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。

相闻：可以互相听到。

要：同“邀”邀请

出自本文成语

怡然自乐、豁然开朗、无人问津、世外桃源、落英缤纷、不足为外人道、与世隔绝、别有洞天、鸡犬相闻、黄发垂髫、曲径通幽、不论魏晋。

古今异义

无论（古义：不要说，更不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）

妻子（古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶）

绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）

鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：滋味好）

交通（古义：交错相通；今义：各种运输和邮电事业的总称)

不足（古义：不值得、不必；今义：不够）

仿佛（古义：隐隐约约；今义：好像）

如此（古义：像这样；今义：这样，即进出桃花源的全部情况）

词类活用

异：形容词用为动词的意动用法，对…

感到诧异。

前：方位名词作状语，向前。

穷：形容词用作动词，

穷尽，走到尽头。

焉：兼词，“于之”，即“从这里”。

志：用符号做标记，动词。

一词多义

舍：舍弃 便舍船

房子 屋舍俨然

寻：寻找 寻向所志

不久 寻病终

志：做标记 处处志之

做的标记 寻向所志

向：以前 寻向所志

对着 眈眈相向

赏析

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

理解性默写

1文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是:

芳草鲜美,落英缤纷

2本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

3本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是:

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

4本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是:

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

5本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况(或:明显精神面貌)的句子是:

黄发垂髫，并怡然自乐。

6本文最能体现桃花源人热情好客/民风淳朴的句子有:

(1)便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

(2)余人各复延至其家，皆出酒食。

7"此人一一为具言所闻，皆叹惋。"桃花源人为何叹惋不已

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

8交代桃花源的人来历的句子是:

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，

9"村人"不知有汉无论魏晋的原因

不复出焉，遂与外人间隔。

一、原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

二、译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

三、出处

《陶渊明集》

扩展资料

一、创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

二、作品赏析

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

三、作者简介

陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。

第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

参考资料来源：百度百科-桃花源记

原文

晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔 人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃 大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中 闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复 延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路

南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

[编辑本段]原文

桃花源记 东晋 陶渊明（选自《陶渊明集》）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

[编辑本段]译文

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。

林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”

渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。

[编辑本段]解词译句

1 晋太元中，武陵人捕鱼为业。

译：东晋太元年间，有一个武陵人以打鱼为生。注释:“武陵是湖南常德历史上的第二个行政区划，魏晋后，武陵郡辖沅水流域诸县。”（《武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说》周新国 周波 著 ）

2 缘溪行，忘路之远近。

译：有一天,他顺着溪水划船，忘记了路的远近。

3 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

译：忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，芳草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多而纷乱的样子。

4 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

译：渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头

5 林尽水源，便得一山。

译：桃林溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山。

6 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就下船，从洞口进去。

7 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。

译：刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦开阔，房屋整齐。

8 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。

译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的。田间小路交错相通，到处都可以听到鸡鸣狗叫的声音。

9 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐

10 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

译：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了。

11 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

译：（村人）就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。

12 村中闻有此人，咸来问讯。

译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。

13 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，

译：（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方。

14 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。

译：从此不再从这里出去，就与外面的人断绝来往了。

15 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

16 此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。

译：这个人对（村人）一一详细地说了他所听到的，（村人）都感叹、惋惜。

17 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。

18 此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

译：村人告诉他说：“（我们这个地方）不值得对外边的人说！”

19 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。

20 及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。

译：到了郡城，去拜见太守，说了他进出桃花源的事情。

21 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，找不到回去的路了。

22 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

译：南阳刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地打算前往。

23 未果，寻病终, 后遂无问津者。

译：却没有实现，不久就得病死了，此后就再也没有人问询了。

太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。

世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语

为：作为。

缘：沿着，顺着。

太元：东晋孝武帝的年号

武陵：古代郡名。今湖南常德一带。

为业：以……为生。为：作为。

行：划船。

远近：偏义复词，这里指远。

忽逢：忽然遇到。

夹岸：两岸。

杂：别的，其它的。

英：花。

鲜美：鲜艳美丽。

落英：坠落的花瓣。缤纷：繁多交杂的样子。

甚：很，非常。

异：感到诧异、惊奇

尽：尽头。

便：于是，就。

欲：想要。

穷：尽。这里是走到尽头的意思。词类活用，形容词作动词。

林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。

得：看到。

仿佛：隐隐约约，看不真切。

若：好像……似的。

舍：舍弃，丢弃。

初：起初。

才：副词，仅仅，只能。

才通人：刚刚能通过一个人。通：使……通过。

豁然开朗：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。 形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语

舍：房屋。

旷：空阔，宽阔。

俨（yǎn）然：整齐的样子。

之：这。

属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。

其：那。

种作：耕田劳作。

着：穿着。

悉：都。

外人：桃花源以外的世人

黄发垂髫（tiáo）并怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。

并：都。

怡然：安闲快乐

乃：于是，就。

大：很，非常。

所：……的地方。

从来：从……地方来。

具：详细。

之：代指他们。

要（yāo）：通“邀”，邀请。

咸：副词，都，全

问讯：询问打探（消息）。

云：说。

先世：祖先。

妻子：指妻子、儿女。

邑人：同乡人。

绝境：与世隔绝的地方。

复：再。

焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。

间隔：与外界隔绝。

今：现在。

乃：竟然。

无论：不要说，更不必说。

叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惊叹。

延：邀请。

为：给。

具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构）

具：通“俱”，完全，详尽。

停：逗留。

辞去：辞别离开。

语：对……说。

不足：不值得。

为，向、对。

道：说。

既：已经。

得：找到。

便扶向路：就沿着原来的路（回去）。

扶：循，沿着、顺着。

向：原先的，旧时的，以前的。

处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

诣：到，拜访。特指到尊长那里去。

说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。

即：立即。

遣：派遣。

寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。

遂：竟，最终，终于。

复：又，再。

得：取得，获得，文中是找到的意思。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

高尚：志向高洁。

欣然：高兴的样子。

规：计划，打算。

寻：随即，不久。

未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。

问津：本指打听渡口。这里是访求、寻找的意思。 津，渡口。

[编辑本段]考点

1重要实词

缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津

2重要虚词

乃（1）见渔人，乃大惊 于是 就

（2）乃不知有汉 竟然

为（1）武陵人捕鱼为业 作为

（2）此人一一为具言所闻 对

其（1）欲穷其林 这

（2）其中往来种作 代词 代桃花源

（3）余人各复延至其家 自己的

（4）得其船 自己的

（5）太守即遣人随其往 代渔人

3一义多词

（1)缘、扶: 沿着

(2)要、延: 邀请

(3)悉 、咸 、皆: 都

(4)具: 详细地

4古今异义

无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）

妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）

绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）

鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物味道好）

交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)

不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿

间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）

俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）

缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）

津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液）

外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）

如此（古义：像这样；今义：这样）

仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）

开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）

扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）

志（古义：做标记；今义：志气）

延（古义：请；今义：延伸，延长）

悉（古义：都；今义：熟悉）咸（古义：全；今义：一种味道）

既（古义：已经；今义：关系连词，既然）

寻（古义：随即，不久；今义：寻找）

向（古义：以前的，旧的；今义：方向）

果（古意：实现；今译：果实，结果

5词类活用

尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。

异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。

前：方位名词作状语，向前。

穷：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)

焉：兼词，“于之”，即“从这里”。

志：做标记，名词作动词。

未果，果：名词作动词，实现

6一词多义

寻：①寻向所志（动词,寻找)

②寻病终（副词“不久”）

舍：①便舍船[舍（shě），动词，离开。）

②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）

中：①中无杂树（“中间”）

②晋太元中（“年间”）

③其中往来种作（“里面”）

志：①处处志之（动词，“做记号”）

②寻向所志（志,独字译为做标记与所连用,译为'所做的标记')

之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）

②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）

③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）

为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）

②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）

遂：①遂迷，不复得路（“最终”）

②遂与外人间隔（“于是”）

向：①寻向所志（原来）

②眈眈相向（看）

得：①便得一山（出现）

②得其船（找到）

闻：①鸡犬相闻（听见）

②闻有此人（听说）

7多词一意

文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。有："便要还家"，“要”（通假字）和"余人各复延至其家"，“延”都是"邀请"的意思；"缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。"不足为外人道也"，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思

8同义词

都——1）悉：悉如外人

2）皆：皆叹惋

3）咸：咸来问讯

4）并：并怡然自乐

5) 具：具答之

沿------1）缘:缘溪行

2）扶:便扶向路

邀请—1）要：便要还家

2）延：余人各复延至其

10古汉语句式

1)判断句

例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）

2)省略句

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）

省主语：

例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）

例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）

本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。

省宾语：

例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）

出自《桃花源记》的成语：世外桃源、豁然开朗 无人问津 赞同

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2010-4-21 18:02 热心网友

桃花源记原文和翻译

[原文]晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

[译文] 晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。

桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”

渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。

南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

[

猜想目的有三点：

1、增加桃花源的神秘感,给人以遐想；

2、寓意世外桃源可遇而不可求；

3、叙实：桃花源里的人不想被外人知,又不忍灭口,渔人离开桃源后,便扶向路又处处志之,桃花源人尾随处处隐之,故寻向所志却不复得路

1 古文 桃花源记 翻译

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

2 桃花源记的文言文翻译

晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，两岸几百步以内，中间没有别的树。芳草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁 杂。渔人对此感到非常诧异。又向前，想要走到桃花林的尽头。

桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）丢下小船，从洞口进入。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，（突然）（变得）开阔敞亮起来。（呈现在眼前的是）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠闲愉快自得其乐。

（ 村子里面的人）见了渔人，于是非常吃惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）都详尽地回答了。他们就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹、惋惜。大家都各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说。”

他出来，找到船，就沿着旧路（回去），（一路上）到处做标记。到了郡城下，去拜访太守，说了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，结果迷失了方向，再也没找到路。

南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探访（桃花源）的人了。

3 文言文桃花源记的全文翻译

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。

有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。

其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。

继续往前走，想走到林子的尽头。 林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。

渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。

村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。

其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。

这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！” 渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。

太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。

没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。

望采纳谢谢。

4 《桃花源记》的意思 文言文

陶渊明（南北朝） 武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。

停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

《桃花源记》译文 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。

再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着。

田间小路交错相通；这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。开始洞口很窄；遂与外人间隔，来此绝境，高高兴兴地计划前往； 渔人出来后。

太守即遣人随其往，听到这件事。林尽水源，不复出焉，报告了这些情况，有肥沃的田地，寻找先前做的标记，便扶向路，忘记了路程的远近："，并怡然自乐。

没有实现，竟迷失了方向。村子里的人听说有这样一个人，便得一山。

老人和小孩都悠闲愉快、晋。又走了几十走，坠落的花瓣繁多交杂。

这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，得其船，忘路之远近。他就邀请渔人到自己家里去。

后遂无问津者。见渔人，就沿着旧路回去，问渔人从哪里来，都来打听消息。

其中往来种作，落英缤纷。他们问现在是什么朝代，从洞口进去，找到了他的船，缘溪行，寻病终，于是很惊奇，欣然规往，率妻子邑人，告辞离去，鸡犬相闻。

"；黄发垂髫。 南阳刘子骥，有个武陵人以捕鱼为职业，没有再找到原来的路。

（渔人）详尽地回答了他，处处志之，诣太守说此，地上香草鲜艳美丽，突然变得开阔敞亮了。 桃源中人看见渔人，不久病死了，里面好像有光亮，村中闻有此人，寻向所志，芳草鲜美。

自云先世避秦时乱。问今是何世，山上有个小洞口，阡陌交通。

其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，乃大惊。那里面的人们来来往往耕田劳作，桃树夹着溪流两岸，去拜见太守。

他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，具答之，更不必说魏晋，都拿出酒和饭菜来招待。太守立即派人跟着他前去，皆出洒食。

渔人住了几天，便要还家，中间没有别的树，中无杂树，美丽的池塘和桑树竹子之类，未果。停数日辞去，闻之，无论魏。

桃林在溪水发源的地方就没有了，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，一路上处处作了标记，那些人听罢都感叹惋惜，房屋整整齐齐，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。这里的人告诉他说，竟不知道有过汉朝，仅容一个人通过，夹岸数百步，遂迷不复得路南阳刘子骥，咸来问讯，摆酒杀鸡做饭菜。

及郡下，悉如外人，紧接着就看见一座山，此中人语云，于是和桃花源以外的世人隔绝了，皆叹惋。渔人就丢下小船。

渔人很惊异这种美景。余人各复延至其家；复前行。

后来就没有探访的人了。回到郡里，山有良田美池桑竹之属，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音！”既出。

这里土地平坦开阔，高士也陶渊明（南北朝） 武陵人，是个高尚的名士。忽逢桃花林，长达几百走，设洒杀鸡作食，自得其乐，男女衣著，想走完那片桃林，渔人甚异之。

忽然遇到一片桃花林，乃不知有汉，欲穷其林。有一天他顺着溪水划船走：“不足为外人道也，问所从来。

再往前走。此人一一为具言所闻。

《桃花源记》译文 东晋太元年间，没有再从这里出去过，捕鱼为业。

5 桃花源记文言文翻译

原文 晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。

土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。后遂无问津者。

译文 东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。

忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。

（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。

渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。

渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。

田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。

村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。

他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。

其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。

这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” （渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。

太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。

没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

6 文言文《桃花源记》课文和翻译

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

加点字及意思：为业：把……作为谋生手段。为：作为。

欲：想要。 缘：沿着，顺着。

行：行船。远近：偏义副词，这里指远。

忽逢：忽然遇到。夹岸：夹着两岸生长。

杂：别的，其它的。 芳：泛指花卉。

鲜美：鲜嫩美丽。落英：落花。

一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。

甚：很，非常。 穷：尽，穷尽，此指走完。

异：惊异，诧异。意动用法，这里的意思是“对……感到诧异”。

翻译：晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的遥远。

忽然遇到（一片）桃花林，夹在溪水两岸达到几百步，中间没有别的树。花草鲜艳美丽，坠落的花瓣交错杂乱。

渔人对此感到非常诧异。又向前划行，想要走到桃花林的尽头。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。

土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

加点字及意思：林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就没有了。便：于是，就。

得：看见。 仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

若：好像。 舍：放弃。

初：起初，刚开始。 才：仅仅。

通：通过。 复：又。

行：行走。豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。

形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮 平：平坦。旷：宽阔。

舍：房屋。 俨然：整齐的样子。

之：助词，起语法作用，无实意。属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

种作：耕种劳作。衣着：穿着打扮。

悉：全，都。外人：世外之人。

黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。（借代修辞） 并：都。

怡然：愉快、高兴的样子。 翻译：桃花林在溪水发源的地方就到头了，于是看到一座山。

山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）离开小船，从洞口进入。

开始非常狭窄，仅仅能一个人通过。又向前走了几十步，眼前一下子开阔敞亮起来。

（呈现在眼前的是）（这里）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。

在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一样。老人和小孩，都非常快乐的样子。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人，来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去，此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。 加点字及意思：乃：竟。

大：很，非常。 从来：从……地方来。

具：通“俱”，详细、详尽。 之：代词，指代桃源人所问问题。

要（yāo）：通“邀”，邀请。 咸：副词，都，全 问讯：询问打探（消息）。

云：说。 先世：祖先。

妻子：指妻子、儿女。 邑人：同乡的人。

乡邻。 率：率领。

绝境：与世隔绝的地方。 复：再，又。

焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：于是外人：桃花源以外的人 间隔：隔绝 今：现在。

乃（乃不知有汉的乃）：竟然。 无论：不要说，（更）不必说。

（古今异义）为：给。 具言：详细地说。

（具：通“俱”详细、具体。） 所闻：指渔人所知道的世事。

（闻：知道，听说） 叹惋：感叹惊讶。延至：邀请到。

（延，邀请。）停：停留。

辞：告辞。 去：离开 语：对……说，告诉。

不足：不值得。 为：介词，向、对。

翻译：（ 桃花源里面的人）见了渔人，竟然非常吃惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）都详尽地回答了。他们就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人隔离不通音信。他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹、惊讶。其余的人都各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。

渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“（这里的事）不值得对外面的人说。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。

太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 加点字及意思：便扶向路：就沿着原来的路回去。

扶：沿着、顺着。向：原来的。

处处志之：处处都做了标记。志：名词。

既：已经。

出来后，找到了他的船，就沿着旧路，处处做了记号

既：已经。其：代词，他的，指渔夫。 便：就。 扶：沿着。 志：名词或用作动词，做记号。

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