它是肃正协议核心程序中的“30级奇点”，它是圣地守卫者祷词里的“深渊之匙”，它是极端唯物主义者们用生命寻找的“真实宇宙之窗”
在星系中心黑洞绝对黑暗的视界面之上，无数星辰般闪耀的光点亮起，光点汇成千万种形态各异的星座，如黑洞之外的星海一般灿烂。
这些璀璨的光点，其实是无数天体的亡灵，恒星内核化为黑洞产生的巨量暗物质，是围绕黑洞建造这台“引擎”最重要的原料。
超大质量黑洞无法想象的引力将被用于撕碎名为虚境的幕墙，彻底打开真实宇宙的门扉。与此同时，吞噬存在的维度之潮以黑洞为中心，扫过数万光年的星系。并非单纯的摧毁天体，而是让一切的物质，能量最终化作真正的“虚无”，包括引擎的建造者，然而
“有限的尽头回归于无，无限不是力量单纯的积累，而是欲望的消失。”
这个恐怖而伟大的计划，会将一段来自建造者的信息，传入一片更高远的位面
那里是一切时空的源头，是宇宙的开端，也是宇宙的终点，所谓的平行时空，只是这唯一，却又无穷无尽的真实宇宙的一个投影罢了。
在所有文明物种的数学中，对于“无限”这一概念，都只存在逼近，却永远无法达到的计算。我们生活的时空，只是无限的宇宙在无限次的切片后，得到的小小的一片而已。在此处诞生的凡夫俗子，又怎能理解宇宙的真相？
但是，有些生命并不甘于忍受这片凡尘之地的束缚，不然，为什么这台丧心病狂的巨构会被建造在星系的中心？
但孱弱的凡体终究无法承受“无限”之重，他们能够送入真实宇宙的，只有一小片，承载着他们最后目标的信息。即便连生存这一最为根本的需求都舍弃，即便要将整个星系从宇宙中抹去，他们也将按下那末日的启动键。
“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
所谓天灾使徒，并非神明的供奉者，而是神明的创生者。
以整个星系为代价的“炼成阵”中心，圣婴的啼哭响彻寰宇。
“在那里，时间对我们已经失去了意义，宇宙法则的一丝一毫，都将根据我们所认定的必要性随意更动。”
虔诚的天灾使徒似乎不明白，登上陆地的鱼，再也不是鱼了。
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热门评论（43）
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科幻7541
2021-12-21
以太相引擎不是三十级奇点吧？不然肃正本体早出来了，而且三十级奇点是能炸宇宙的
27
原魔策划 ：这个游戏的设定其实是一定程度上打破第四面墙的，这个游戏里的宇宙其实是一个运行在高级文明电脑里的程序，可以通过搞事，扰乱高级文明的cpu0，以获得自由；在遗珍沃陶姆现实透孔仪和肃正协议的文案里有相关暗示
Ya3SakurANS_IAI ：不出肃正是因为p社懒得做。。。
up等人共18条回复
原魔策划
2021-12-23
我们运算无限，不多，也不少，正好是无限；某个黑洞铁球直呼内行
15
怨穹不是妹
2021-12-25
关于灾飞到底飞哪儿的设定我见过b站和贴吧很多人都在吵。先灾飞后灵飞那个文本还是跟刚见虚境一样。估摸着蠢驴自己都没弄明白灾飞是飞哪儿的，选个自己喜欢的带入不就行了
12
策展人书录官Curator UP ：总而言之，蠢驴太懒了[蛆音娘_吃瓜群众]
紫龙菌
2022-1-19
感觉灾飞就是飞升成玩家了
时间毫无意义（SL大法）
宇宙法则随意操控（MOD大法）
[脱单doge]
8
--OFFLINE--
2022-2-5
突然发现无限神机才是最高的，毕竟它真的可以理解无限，润到新宇宙去
理论上确实逃离了无限平行时空润出了游戏
毕竟是神神叨叨满口过去未来，和时之虫拉扯不清的家伙
顺带一提，策展人与无限神机的剧情关系可以说是一众利维坦中最紧密的了
从组织建立之初就开始研究，成果基本为零（有1说1甚至连它在干什么和目的都不知道“无法获得任何信息”连话都说不上 小丑竟是我自己）
以下从策展人原话中截取：你不会是要说如果那人工智能进入了巨大黑洞，只能意味着但那不可能因为如果是那样的话超出了我们的理解能力
细思恐极，无限神机很可能认准了和玩家帝国互动，利用玩家帝国的“计算”找到bug润出宇宙 所以策展人说没人能骇入，能获取任何信息会被打脸（神机故意放水）
所以这个宇宙的无限神机可能被不懂事的年轻文明炸了，以至于没人想到灾飞之外还有一条路（其实除了神机也没人能走）
6
--OFFLINE-- @策展人的小书录官 如果天灾使徒观测到了无限神机成功“飞升”会作何反应呢？
是开始对自己的方案产生怀疑，还是“一个铁球缩个黑洞都能行我们上怎么可能会失败”更加坚定
还是否认神机的成功认为天灾飞升是唯一解？
策展人的反应估计更有趣吧
策展人书录官Curator UP 回复 @--无法上线-- :个人感觉第二种的可能性也更大，因为天灾的飞升计划是极度严密且已经有先前的积累的（泽珞族的升格派），但与此同时无限神机的飞升产生的反应也可以证明其成功，也就是二者的两条路都是可以走的通的。
至于策展人，有了天灾使徒的相关信息之后显然也能推断出无限神机到底干了些什么，大概应该是那种一开始十分震惊，然后恍然大悟的感觉吧。[tv_疑问]
冷月葬花情_
2021-12-20
关于其可行性暂不谈，策展人如何评价这个另类戴森球存在的星际社会和价值观基础、造成影响，以及对此斩钉截铁地加以执行的天灾使徒？
6
策展人书录官Curator UP ：如果是我个人的，两个词足已概括：残忍，伟大。
策展人书录官Curator UP ：如果是较为客观的评价，那可就有的说了（甚至值得专门出一篇专栏）[tv_doge]
冷月葬花情_ 回复 @策展人的小书录官 :档案中掺杂个人情感因素都成为常态了，你可以再简要说一下看法的由来。
说到客观评价，这边对你成篇抱支持态度，来自策展人的剖析是一个求之不得的素材，也是读者翘首以盼。
下一篇档案就初步打算以这些作为主题了，不过那可能并不客观。
up等人共8条回复
似水冰零
2022-2-1
如果纸片人理解了三维空间，把纸片打开一个洞跳进去，那么那么他们就会飞升成为三维生物
所以对于已经理解了更高维度的灾飞，就是灵能飞升的终点。也只从更高维度的虚境打开缺口，就好像纸片人撕破纸就必须用三维的方法
灾飞猛一看玄幻的一b,但是仔细想想又很符合常理
4
地联の巨像
2021-12-24
以太相位引擎是什么dlc里的？巨构里没有
1
苏夕九 ：复仇女神
策展人书录官Curator UP ：Nemisis(灭世天罚)，天灾飞升第五阶段的时候，在母恒星自动生成（中心黑洞是我的二次设定）
黄衣之王大祭祀 回复 @策展人书录官Curator :那如果母星系没了能？（玩的不多不知道）
up等人共5条回复
上古复读姬
2021-12-25
我还是支持灾飞就是meta的观点
1
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群星眷录仪可以加10的凝聚力。
《群星》是一款太空题材的策略战斗游戏，玩家可以征伐保卫家园，在剧情的发展中，一步步统一整个太空。在新dlc远古遗物中有不少作用显著的遗珍被动效果；
群星眷录仪+10凝聚力，激活效果：获取30稀有遗物，获取方式：考古事件挖掘并击败‘裂爪龙’。这款游戏中包含了大量的外星种族和紧凑的游戏剧情，玩家在游戏中会对各个星系根据顺序先后进行探索，并遇到遇到多种多样的有趣的外星生物和随机产生的敌人。很容易上手。
旧小说有插图和绣像，是我国向来的传统。
插图都是木版画，是雕刻在木版上再印出来的,往往画得既粗俗，刻得又简陋，只有极少数的例外。 咸丰年间的任渭长，一般认为是我国传统版画最后的一位大师。流传下来的《卅三剑客图》，人物造型十分生动。
我国版画有很悠久的历史。最古的版画作品，是汉代的肖形印，在印章上刻了龙虎禽鸟等等图印，印在绢上纸上，成为精美巧丽的图形。版画成长于隋唐时的佛画，盛于宋元，到明末而登峰造极，最大的艺术家是陈洪绶（老莲）。清代版画普遍发展，年画盛行于民间。咸丰年间的任渭长，一般认为是我国传统版画最后的一位大师。以后的版画受到西方美术的影响，和我国传统的风格是颇为不同了。
任渭长画的版画集《卅三剑客图》，共有三十三个剑客的图形，人物的造型十分生动。偶有空闲，翻阅数页，很触发一些想象，常常引起一个念头：“最好能给每一幅图‘插’一篇短篇小说。”惯例总是画家替小说家绘插图，古今中外，似乎从未有一个写小说的人替一系列的绘画插写小说。
由于读书不多，这三十三个剑客的故事我知道得不全。但反正是写小说，不知道原来出典的，不妨任意创造一个故事。可是连写三十三个剑侠故事的心愿，永远也完成不了的。写了第一篇《越女剑》后，第二篇《虬髯客》的小说就写不下去了。写叙述文比写小说不费力得多，于是改用平铺直叙的方式，介绍原来的故事。
其中《虬髯客》、《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》四个故事众所周知，不再详细叙述，同时原文的文笔极好，我没有能力译成同样简洁明丽的语体文，所以附录了原文。比较生僻的故事则将原文内容全部写了出来。
中国古籍版刻插图艺术
古人著书立说，重视图的作用。“左图右书”、“左图右史”、“文不足以图补之，图不足以文叙之”，图文并茂，相辅相成，是中国书的一个优良传统。
中国历代刻印的书籍汗牛充栋，浩如烟海，其中不少附有精美的插图，这不仅是一份宝贵的历史文化财富，也是研究古代政治、文化、民俗的生动材料。
一、中国古籍版刻插图的起源与出现
中国的古书，以其生产形式而言，大致可以划分为写本书和印本书两个时代。在汉代以前，人们将书抄写在竹简、木牍等天然载体或缣帛等丝织品上。1942年，湖南长沙战国楚墓中出土一件帛画，上绘彩色图像及类似金文的说明文字，四周绘十二神像，象征十二个月，是我国帛书插图中的较早遗存。
所谓版刻插图，就是指用雕版印刷的方式取得的画稿复本。雕版印刷术也称整版印刷术，即指将文字或图画反刻在一整块木板或其他材质的版上，然后在版上加墨刷印的方法。这种方法，可以大批取得插图画稿复本。由于古代书版以梨、枣木为主，故这些插图，都是版画，也称为木刻画。
雕版印刷术发明之后，最先应用于佛教经籍插图的刊刻。唐代著名的高僧玄奘法师，就曾雕印佛像普惠四方。唐末冯贽《云仙散录》卷上引《僧园逸录》说：“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四方，每岁五驮无余。”可见其数量是不少的。
现存较古老的版刻插图艺术品，为1953年在成都市东门外望江楼附近唐墓中出土的《陀罗尼经咒》。此件发现于墓主臂上所戴银镯内，上刻古梵文经咒，四周和中央均印有小佛像。据考，当刊行于唐肃宗至德二年（公元757）之后。
唐代版画遗存中，另一件更为重要的作品，是唐咸通九年（公元868）刊印的《金刚般若波罗密多经》扉页画。此件为一个长约16尺的卷子，由六页纸粘缀而成，卷端绘《祗树给孤独园》图，全图纹饰华丽，布局稳妥，线条运用纤柔中见劲挺，是雕版技艺已臻成熟的佳作。卷末有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”刊记，是世界上现存最早的有确切刊印日期题记的版刻插图艺术品和佛教版画名作。中国以版刻形式为图书印制插图，比欧洲早了至少五百多年，此图就是我国早期版刻插图中最负盛名的杰作。
唐初诸帝，多采取儒、佛、道三教并重的政策，佛教发展很快。女皇帝武则天改唐为周，借用《大云经》为女主受命于天的符谶，声称她的“龙兴”本是佛的预言，更是大兴佛教。当时造像建寺，遍于国中；士民刊施经卷，蔚为风气。由此而言，当时佛教版画的锓梓，数量必多。只不过因为年湮代远，唐代印品少有留传于今日者。加之唐会昌五年（公元845），唐武宗下诏灭佛，经卷刻版，皆付劫灰，传留至今的佛教版刻插图，才如吉光片羽，难寻难觅。但根据文献记载和现存实物看，初步可以肯定，中国雕版印刷术发明之后，首先在佛教经籍的印制中得到最广泛的应用，佛教题材作品，也成为中国版刻插图艺术史上最早出现的品类。
二、承先启后的五代、宋、元插图
继唐而起的五代，是中国历史上大动荡、大分裂、大混乱的时代，也是艺术史上的一个相对衰败期。但唐代开创的版刻插图艺术，却在动乱中取得了不小的进步。
五代遗存的版刻插图作品，题材仍只有佛教一种，数量亦如凤毛麟角，但和唐代相比，还是多一些了。其中最值得一提的，就是《大圣毗沙门天王像》和《大慈大悲救苦观世音菩萨像》。二图皆刊印于后晋开运四年（公元947），后者题记有“归义军节度史检校太傅曹元忠造”字样，下有刻工雷延美署名，是现存最早一幅刊刻时间、地点、刊施人、刻工姓名一应俱全的版刻插图作品；前者则为现存最早的一幅版刻插图观音像，说明虽然都是佛教艺术品，但在题材选择上，远比唐代要丰富得多。
公元960年，北宋王朝建立，经过南征北讨、削平群雄，国家复归统一。宋朝重视文治，雕版印刷术全面发展，版刻插图艺术也取得了长足的进步。
宋代版刻插图艺术遗存，仍以佛教内容为主。其中如宋太宗时刊《御制秘藏诠》插图四幅，是现存最古老的山水画版画；雍熙年间刊《弥勒佛像》、《文殊菩萨像》等四图（现存日本），皆是精品；《大随求陀罗尼曼荼罗》、《大随求陀罗尼咒经》等，也是举世闻名的遗珍。他如南宋临安刊行的《文殊指南图赞》，图版置版面上方，是现存最早的大型佛教插图组画，也可以说是传世历史最为悠久的连环画作品。南宋建安余氏勤有堂刊本《列女传》，更是值得大书特书的作品。徐康《前尘梦影录》就评论说：“绣像书籍以来，以宋刊《列女传》为最精。”本书上图下文，版式与《文殊指南图赞》相类。
与宋对峙的辽、金、西夏，都是我国少数民族建立的政权。它们在版刻插图这一艺术领域，同样取得了骄人的成就。如辽国都城燕京，就是北方佛教版刻插图艺术的一个重要创作地点。1974年7月，在山西省应县佛宫寺释迦塔内，发现了大批辽代佛教经卷刻本，其中所附插图十余幅，幅幅都是精品。金朝刻大藏经《赵城藏》（又称《金藏》）扉画，雕版严整有力，深沉浑厚，背景简洁明快，人物个性鲜明，是佛教版刻插图中不多见的佳构。
从上文所述，不难看出五代、宋及辽、金的版刻插图，无论在雕镌技艺、雕工队伍、绘制地域，还是在表现内容和手法上，进步都是明显的，为版刻插图艺术在以后的大发展打下了良好的基础。
元代，也是我国雕版印刷史上的一个重要时代，元刊书籍插图比两宋不但毫不逊色，而且又有进步。就宗教版图而言，元代完成的《碛砂藏》，扉画严整工丽，远出宋刊之上。更重要的是，中国不少品种的书籍插图，是在元代才开始出现的。如元刊《西厢记》是现存最早的戏曲插图，《全相平话五种》是最早的平话刊本插图，《事文广记》为类书有图之始，这都是版刻插图艺术史上值得大书特书的事。因此，宋元是中国版刻插图艺术史上承先启后、继往开来的重要时代。
三、璀璨夺目的明代插图
明朝，中国图书出版业全面发展，刻家林立，坊肆蜂起，版刻插图艺术也随之进入了兴旺发达的黄金时代。其特点主要表现在以下几个方面。
百花齐放，空前繁荣，是明代版刻插图的第一个特点。经过唐、宋、元几个朝代的探索，到明代，版刻插图艺术不仅在制作地域上空前扩大，而且逐渐形成了建安、金陵、新安三大艺术流派，其他如武林、苏州、吴兴等地的版刻插图，亦各具特色，环绕在三大流派周围，如群星拱月，呈现出一派勃勃生机。各流派、地区版图争妍斗艳，而又互相交流、促进，为中国版刻艺术向更广阔的天地发展，提供了很好的条件。
形式多样，各擅胜场，是明代版刻插图艺术的第二个特点。这主要表现在插图形式除宋、元的单面方式、上图下文方式外，又出现了双面连式、多面连式、月光式等诸多类型，为画家随类赋形，提供了充分的选择余地。
由稚拙无华到精丽繁缛，是明代版刻插图艺术的第三个特点，也是其艺术风格上的最大特点。一般来说，早期的建安、金陵派插图，具有粗犷质朴的民间艺术草创风格。自徽派版画崛起，绘必求其细，工必求其精，逐渐成为明代插图艺术的主流，建安、金陵等地版画亦向其靠拢，与其融合，汇为一体，使中国插图艺术更加璀灿夺目。这大抵是因为明万历中晚期之后，有大批文人学士参加到插图的创作中来，使插图不仅仅是图书的装帧、文字的图解，而且也是文人案头的清玩。知识分子的加入，对提高插图的社会地位，促其在质与量上产生飞跃，起到了决定性的作用。
插图艺术队伍专业化，是明代版刻插图艺术的第四个特点。明代插图艺苑，留下姓名的画家极多，如汪耕、汪修、蔡冲寰、何英、卢霞子、熊莲泉、张梦征等，都是一时名家。这些人辛勤耕耘，留下了难以数计的作品，如今天尚能见到的王文衡作品，即不下数十种之多。一些脍炙人口的大画家，如唐寅、仇英、钱谷、丁云鹏、陈洪绶等，也为插图绘制画稿。明代刻工，更是多如繁星。如徽派刻工的主将——安徽歙县虬川黄氏刻工，见于《虬川黄氏重修宗谱》著录的，就有近三百人。他们父子世业，兄弟相传，而且流寓南北各地，对徽派版刻风范的传播做出了卓越贡献。其他如旌德鲍承勋、郭卓然，武林项南洲，吴兴汪文佐， 金陵刘素明等，皆是一代名工圣手。这样一支庞大的刻工队伍，成为明代版刻插图艺术大发展的人才基础。
技法上精益求精，突飞猛进，是明代版刻插图艺术的第五个特点。建安、金陵两派的早期插图作品，技法上仍略显粗糙，手法也变化不多。徽派崛起后，这一情况得到了彻底的改善，点染皴擦，无不运用自如，出神入化。同时，刻工们还注意从理论上进行总结，如陆禹九抄录的徽州刻工传授口决：“木板雕画不稀奇，功夫深来心要细。若要双刀提线稳，多看多刻生巧艺。多看多刻还要想，刀刻件件样样巧。武功只有十八般，雕工难处学到老。执刀自有执刀理，刷印本领有高低。□□□□大喜事，先刻人来刻山水。”言简意赅，本身就是一篇有关刻事的教科书。
发扬蹈历，推陈出新，是明代版刻插图艺术的第六个特点。这里最值得一提的，就是把套版印刷技术和版画艺术结合起来，出现了彩色版画套印术。最初，为获得彩色图版，采取的是在一块版上，根据图画内容，分别涂上不同颜色，覆纸一次印刷的方法，称单版涂色法。这种方法，在元代就有了。在此法的基础上，或者说在它的启示下，明时出现了将彩色画稿按不同颜色分别勾摹下来，每色刻成一小版，分版分色，逐次逐色套印或迭印的方法，即为套印。因其版形如餖钉，又称“餖版”。后来，又发明用凸凹两版嵌合，使纸面拱起的方法，使画面富有立体感，称为“拱花”。套印出的插图，色彩艳丽，浓淡得宜，阴阳向背之间，几可乱真。明朝不少画谱插图，如胡正言刻《十竹斋画谱》，吴发祥刻《萝轩变古笺谱》，就都是个中精品。
当然，明代版画，尤其是晚明版刻插图作品，也有不尽人意之处。如过于强调繁缛细密、富丽工致，有时看上去，反不如早期版画来得痛快淋漓、意趣天成。公式化、程式化的表现手法，也制约了它的发展天地。但瑕不掩瑜，无论从数量上还是质量上， 明代插图都代表了中国古代插图艺术的最高成就，在全世界也处于领先地位。即使和以精细著称的西洋铜版插图相比，在总体上也是有过之而无不及的。
四、由盛转衰的清代书籍插图
清朝入关后，采取了极端专制的文化政策，禁书焚书，文网苛密，屡兴文字大狱。读书人为避祸，多沉溺于断简残编，孜孜于考据之学。“城门失火，殃及池鱼”，明代蓬勃发展的版刻插图艺术，也由此而逐渐衰落下来。
清代版刻插图艺术的衰落是有一个过程的，并非朝夕之间便一蹶不振。清初，承明余绪，仍有一些精美作品出现，如旌德鲍承勋所刻《扬州梦》、《秦楼月》等戏曲剧本插图，精丽典雅，被认为是徽版的殿军；四雪堂刊《隋唐演义》、《封神演义》，古吴三多斋刊《古今列女传演义》，以及《笠翁十种曲》等，均不逊兴盛时期的徽版名作。一些著名的刻工，如黄顺吉、刘荣、汤尚、汤义、蔡思璜、谭一葵等，亦不负名工之誉，使版刻插图在清乾、嘉之前，仍出现了短暂的繁荣。
清朝最先衰落下去的插图品类，恰恰是最受民众欢迎、明代最为兴盛的小说、戏曲作品插图。此类作品，历次禁书都首当其冲。康熙五十三年（公元1714），康熙皇帝就曾下谕：“治天下必先正人心，厚风俗。要正人心，厚风俗，必需崇经学。所有小说*词，应严禁销毁。”在这种情况下，小说、戏曲类书籍插图自然也难逃厄运。乾嘉之后这类作品鲜见有精美可观者，其因盖出于此。
其实，清统治者仇视的是对大清朝不利的文献图籍，而不是插图艺术本身。相反，插图以其直现性、形象性，恰好可以作为对“圣朝”歌功颂德的工具。因此，在清政府组织刻印的图书中，多附有精美插图。清政府刻书，多由武英殿提调，这类图书的插图就被称为殿版画。其中如《御制耕织图诗》、《圆明园诗图》、《避暑山庄三十六景诗图》、《墨法集要》等，都是殿版画的代表作品。殿版画多细笔皴擦，工致娟丽，章法多变，印刷质量均为上乘。内廷刻书如此重视插图，为前朝所无。但同样因为供奉内廷，片面追求谨严工稳，这些作品又不如民间作品灵动飘逸，意趣天成。
在统治者对戏曲、小说类作品的高压政策下，清朝民间版刻插图中的两大品类——人物画和山水画，却得到了长足的进步。人物插图中的《凌烟阁功臣图》、《无双谱》、《晚笑堂画传》，以及《水浒全图》、《三国画像》等，都是这方面的佳构。明末政治黑暗，文臣昏愦，武将懦弱，终至亡国。汉族知识分子希望有古贤臣名将那样的人物出来扭转乾坤，重整山河，清前期人物画的发达，和这种心态多少有关。
清朝的山水插图（主要是方志图书中的插图），取得了前所未有的辉煌成就。大画家萧云从绘《太平山水图画》，笔力凝重，气氛沉郁，所寄托的亦是明季遗黎对故国佳山秀水的哀思，具有强烈的民族主义和爱国主义气息，在古代山水插图中，可称前无古人、后无来者。清朝诸帝喜游幸，绘有《南巡盛典》、《西巡盛典》等多种插图，上有所好，下必甚焉，故清山水记游之类的图书插图极富，成就斐然。方志中的插图，多少也与此有关。但这些插图，多受殿版影响，《太平山水图画》中的磅礴之气，无从见到了。
明代发展起来的套版彩印插图，到清代亦有佳构。清康熙年间沈因伯刊行的《芥子园画传》，“一幅之色，分别先后，凡数十版，有积至逾尺者”，至今仍被奉为画学的圭臬。《西湖佳话》卷首冠佳景十图，为金陵王衙彩色套印本，图画富丽精工，亦为套印书中的大观。
清嘉庆之后，版刻插图中的突出作品不多，除少数人物图传类书籍和记游类书籍插图外，可称述者寥寥，技法上亦少见突破。
尚值一提的是，清光绪年间，西方石印术传入中国。石版印刷对印制图画便捷省力，成本低廉，很快取代了版刻形式，成为印制图书插图的主要方法。晚清石印图书极多，图亦精丽，虽然这已不是木刻画，但在技法和构图上，仍在一定程度上因袭着版刻插图的传统，依然是弥足珍贵的文化遗产，但已非本文论述范围，故不赘。
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