1 曰文言文是什么意思
曰 yuē动词义：1、指事字。
甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气抄。本义：说；说道。
曰，言也。——《广雅》子曰何其。
—袭—《诗·魏风·园有桃》女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》子曰。
——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》百曰师曰弟子云者。
——唐·韩愈《师说》若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》2、叫做。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》明有奇巧人曰王叔远。
——明· 魏学洢《核舟记》文曰天启。文曰初平山人。
有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》。
2 曰文言文是什么意思曰 yuē
动词义：
1、指事字。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说；说道。
曰，言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》
曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》
若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》
2、叫做。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》
明有奇巧人曰王叔远。——明· 魏学洢《核舟记》
文曰天启。
文曰初平山人。
有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
树帜曰谢庄团练冯。
助词义：
1、句首、句中助词，无实义。
曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》
3 日在文言文中有什么意思你说的是不是这一首古文 生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”
子夏曰：“百工居法梗瘁妓诓幻搭潍但璃肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。
生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 赏析 赏析 据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。
文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。
文章譬喻生动，说理深入浅出。 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。
对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。
首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。
其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。
还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。
这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。
曰：本义：说，说道。
基本字义
1 说：子～诗云。
2 为（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
3 叫做：凡乐辞～诗，诗声～歌。
4 语助词，无实义：昊天～明。
摘自《百度百科》词条。
1、读音不同。
2、意思不同，“日”意思是太阳，“曰”意思是说、叫做。
“日”与“曰”两个字看起来相似，很多人会用“一个瘦、一个胖”来形容。实际上用“胖、瘦”来区分是不准确的，从文字上看，区别在于左上角是否封口。
汉字，又称中文字、中国字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。汉字是汉语的书写用文字，也被借用于书写日语、朝鲜语、越南语等语言，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发达的文字。
广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字为上古时代的汉族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准正楷。
汉字在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。
1、曰，指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。
2、基本字义：说：子曰诗云。为（wéi ），是：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。叫做：凡乐辞曰诗，诗声曰歌。语助词，无实义：昊天曰明。姓。见曰姓。
日，太阳之精也。从囗一，象形。——《说文》
离为日，为火。——《易·说卦》
以土圭之法，正日景求地中。——《周礼·大司徒》
天无二日，太阳也。——《孟子》
日初出，大如车盖。——《列子·汤问》
皎如白日，知公（袁可立）者宜莫如昌。——明 董其昌《节寰袁公行状》
（3）又如：日冠（太阳上方的光体）；日昃（日斜，日过中午）；日旸儿（太阳；日光）；日月交食（对头；互相争斗）；日头搁山（太阳落山）；日头趖西（太阳偏西）；日居月诸（日落月出，一天又一天）。
（4）白天，白昼 。
夏之日。——《诗·唐风·葛生》
夜以继日。——《孟子·离娄下》
经三日三夜，乡里皆谓已死。——《世说新语·自新》
（5）又如：日昳（日已过午）；日往月去（时间一天天过去）；日里（白天）；日里向（白天）；日长神倦（夏季白天长，人易困倦）；日旰（日暮。天色晚）；日昼（白天）；夜以继日。
（6） 时节；为特殊目的而定的日子。 [day；date]。
天启壬戌秋日。——魏学洢《核舟记》
（7）又如：交租日；星期一是洗衣日；你的结婚纪念日；三百万股日，太阴日；平太阳日；日南至（冬至日）；日脚（〈方〉∶日子；时间）；日时（一段时间）；日分（日子；日期）。
（8）一昼夜
靡日不思。——《诗·邶风·泉水》
日月星辰，太阳也。岁月日时，亦即曰日。—《书·洪范》
教子数日。——《礼记·内则》
（9）又如：日力（一天的力气）；日完（一天所做的事情）；日度（一天一天地过去）。
（10）时间，光阴。 明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“往睢城岁剥日颓，人情惶惶，靡所恃以自扞。”
（11）又如：日子浅（时日短）；日时（一段时间）；旷日经年；日已昏黑；日不我与（时日不等人）；日刻（时间）。
（12）亚洲国家日本的简称。如：中日文化交流。
（13）陕西、甘肃宁县及正宁县、四川部分地区、山东淄博地区方言，表名词时读作（ ěr ，古汉语发音），如：日（ěr）子；日（ěr）日夜夜；日（ěr）头 日（ěr）薄西山。表动词时读（ rì），同上（14）。
（14）日姓。
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