龙并不是现实中的动物，龙是不存在的。
中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
：《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。 [2] 如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。 [3] 封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。 而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
参考资料：
中华文化博大精深，光古时那些传说与神兽就够大伙研究好一阵子的了。记得龙就是咱们祖先想象出来的神兽，它主要集中了9大动物的部位才应运而生：头像驼，角似鹿， 眼类兔，耳像牛，项如蛇，腹似蜃，鳞像鲤，爪如鹰，掌貌虎。
《说文解字》中还特地提到：龙可以变化大小、粗细，十分有灵气。古代的皇帝就被认为是真龙天子，他们都会穿龙袍、戴龙冠。由此可见，龙在中国几千年来的地位之高。在古代的传说里，龙有9个儿子：囚牛、睚眦、朝风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮。
说这么热闹，到底这是世界上有龙这种动物吗？以前地球上存在恐龙，不过它与中国传说中的神兽龙没半分钱关系，根本不是一个类型的生物。不过86年前的《盛京时报》却报道过“营口坠龙”的离奇事件，那段时间让人们似乎看到了龙真实存在的证据。1934年7月，有条巨龙在营口飞飞降降，结果损坏了船、房子，更致使9人丧命。
1934年 8月，就在大伙正为神龙出现的事件闹得沸沸扬扬后，辽河入海口出现了那条龙的尸体。记得那年的报纸还配了人们围观龙骨架的，看起来似乎可信度十分高。2004年，央视也特地对这个“神龙事件”进行了详细的分析。
不过龙一直都是传说中的神兽，古人压根儿也没亲眼见过，所以这种神话似的传说大伙也就听听罢了。但在营口坠龙事件里有目击者幸存下来，他还回忆了当时的场景，那名目击者回忆：龙尸体个头儿十分巨大，光它的头部就有10多米长，而且头上生有角。
考虑到那时日军已开始侵略中国，这个事件可能是他们有意造势，目的在于告诉人们：中华文明的图腾都垮了，以此来打击咱们的信心。然而在日本大阪浪速区瑞龙寺里却珍藏着1条来自中国的“真龙标本”。1878年，有个日本商人在华做生意，后来他无意之中得到了真龙标本，于是他把这个宝贵的东西卖给了收藏家万代藤兵卫。
按那名日本商人的说法：他在中国做生意时，有个中国农民发现了那条龙，不过那会儿龙已受了重伤，所以农民直接打死了那条龙，而他就是在港口从那农民手里买下的真龙标本。后来商人认为死龙在他手里可能会带来不幸，于是他就把这个标本送到了瑞龙寺。资料显示，那条龙体积不大，只有1米来长，头上生有角，浑身有金色鳞片。正因为那条真龙标本曾出现过，所以日本科学家也认为世界上存在龙这种生物。
关于龙的神话传说与文学作品太多了，比如黄帝战蚩尤时，应龙就曾帮助黄帝降过雨；《西游记》唐僧取经，他的座骑就是小白龙变的；《封神演义》里，四海龙王个个不好惹。至于世界上到底有没有龙这种生物，部分专家的解释是，或许真的存在。
龙，是一种神奇的生物。他拥有高超的智慧，奇妙的能力。龙是存在的，他一直在云层里生活。一直在围绕地球转。在中国古代，是有人见过龙的，那人就是人所周知的“黄帝”。“黄帝”和龙有着一个故事：话说，在很久以前炎黄汇合后，一次著名的大战发生在黄帝和蚩尤之间：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女女魃，雨止，遂杀蚩尤。(《山海经·大荒北经》)
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。(《太平御览》卷十五引《志林》)
蚩尤属于南方的苗蛮部族，他有81个铜头铁额的兄弟，这可能是暗示他们的军队已经装备了金属盔甲，一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器，这与当时冶金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明，内涵较为丰富。
黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了他作为中华民族始祖的形象。出于对中华民族始祖的爱戴，后世又把许多文化史上的发明创造，如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等，归功于黄帝，或是黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。
故事中的应龙其实就是龙。自从大战之后，黄帝就让应龙隐居云层里，应龙就在云层生活
龙，象征中华民族，华夏人被比喻为龙的传人，在世人的眼中龙就是中国， 中国文化被称为龙文化。那么龙到底是古人幻相中的产物呢还是真实存在过的动物这是个千古之谜。
史书中记载的龙的形象虽随时代不同而稍有不同，但基本型体千古未变， 即龙脚长且有四爪，身体上有纹，有鳞，有角，长触须，长尾巴，大脑袋，大鼻子，细脖子。
史学家及生物学家就是根据这些特征断定：龙不可能在地球上存在。 因为龙的鼻子，说明它是用肺呼吸的，不能长期潜在水中， 与传说中的“龙王”不相符； 而且龙的脑袋及角太大，与细脖子不成比例，不太可能像书中描写的那样翻江倒海。
近年来，有些史学家认为，龙可能确实存在过。最早有关龙的记载是在甲骨文中，此后不少史料中都有记载。 《左传》昭公十九年及昭公二十九年，两次提到龙的出现，并指出当时社会曾经有过专门豢养龙的家庭。古代居民果真见过龙吗
摒除有意作伪和对某些自然现象的误解后，发现龙的记载仍不绝于书，特别值得注意的是秦汉以后的史籍中多次记载众人围观一种罕见动物的事件。这就使人不能简单地把龙看成某种图腾象征。例如，建安24年，黄龙出现在武阳赤水，逗留9天离去， 当时曾为此盖庙立碑。又如，太和七年正月，摩陂的一口大井中发现青龙。魏明帝曹睿亲率群臣前去观看。为此，曹睿下令改年号为青龙，改摩陂为龙陂。
永和元年4月，有两条龙，一黑一白，出现在龙山。燕王慕容也是亲率朝臣，在距离龙山200多步的地方，举行了祭祀活动。
直至明清时期的地方志中，还不时有发现龙的记录。《临安府志》记载， 崇祯四年，云南石屏县南的异龙湖中发现巨龙，须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈。如此记载确凿的动物，怎么可能完全出自幻想呢
长期以来，学术界对龙有两种推测： 一是吉祥物麒麟的延伸，二是其原型大概是蛇类或鳄鱼类动物。然而，根据史书对龙的外形及特性的描述，以上两种推测难以成立。
贾纬《唐年补录》记载：咸通末年某日，有青龙坠落在桐城县境内， 因喉部有伤， 当场死去。龙总长10多丈，身子及尾巴各占一半，尾呈侧扁状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达2丈，腹下有足，足长红膜。
郎瑛《七修类稿》记载：成化(1465—1487)某年某月某日，广东新会县海滩上坠落一龙。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画上的龙，只有腹部呈红色。 郎瑛说，这是他的朋友金茂之的父亲客游广东时亲眼所见。
绍兴31年(1161年)，太白湖岸边发现一条龙， 巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，几里路外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲临祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了，它卧过的地方留下了一道深沟。
《永平府志》：道光19年(1839)夏天，有龙降落在滦河下游的东亭县境， 当地民众为它搭起苇棚以遮蔽阳光，不断用水泼洒它的身体。3天后，一场大雷雨中，龙离开了原地。
古代的记载如此，那么现代呢年代越近，其目击者健在越多，事实越接近可信。1894年阴历8月的一天，松花江南沿的扶余县陈家园子村后头，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍健在的目击者任殿元说，该龙长约20多米。
这个动物外形似四脚蛇，脸型与画上的龙差不多，长着7、8根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约1米多。4个爪子深深插进沙滩里，它通身是鳞，形状似鳄鱼鳞。任殿元老人至今仍满腹疑团，那个巨型动物为什么长得那么像画上的龙
从上述记载中可以看出， 以往学术界对龙的认识，可能有重大误差。古籍记载及近现代人对目击过龙的叙述，龙全身裹满像鱼鳞那样的鳞片，而不像鳄鱼或其它动物身上的鳞，只有在离水登陆不久的远古两栖类，才有如同龙身上那种鳞片。
除鳞以外，古籍记载龙“腥涎满地”，可见它的体表有着丰富的粘液腺。尚未完全摆脱皮肤呼吸功能的古代两栖类，恰好具备此特征。登陆成功的爬行动物应当是视觉发达而口须退化。龙的长须表明： 它不仅从未离开过水域，而且生活在幽暗的地方。
如果真龙可能存在过，真龙与华夏人的龙图腾崇拜有什么关系呢事实上，龙由图腾演化而为一种神异动物，也是有其生物物种作基础的， 比如传说中的苍龙即大龙的原型被认为是扬子鳄。
螭龙的祖型是蛇。 《说文》： “上古草居，息它，故相问无它乎’’无翅而草上、树上飞，无鳍而水中游，畏之敬之以为神灵。十二生肖中称苍龙为大龙，螭为小龙，螭的造型一直有别于苍龙，苍龙有双角足，螭无角无足。
有人研究，龙的演化分为三期： 龙期，此时史书中的龙虽以鳄为原型，但有角，蛇躯，足有四爪；应龙期： 此时的龙，头大而长，眼眶极大，眉弓高耸，有角；黄龙期： 此时的龙身体更长，鳞甲细密整齐。
不难看出，越到后期，龙更是上述史书中记载的真龙，而不是最早龙的祖型扬子鳄和蛇。图腾崇拜的原型一般是某种动物植物，不可能凭空想象，这又提出下个问题。龙的祖型有没有可能不是扬子鳄和蛇，而是古代两栖类，只是人们还不认识它。
以往学术界最有代表性的推测为： 龙是四脚蛇或者大鳄。但这是不可能的，如果这样的话，龙就是一种爬行动物，那为什么龙只要在陆地就木然无能，只有当大雨降临，它才重新抖擞起来而且，哺乳动物中生活在水中的例子也有，如鲸鱼。
是不是可以这样推断，这种在历史的长河中若隐若现， 既真实又充满神秘色彩的动物，是远古两栖类的特殊环境中保存、延续下来的一个变种，希望会有更多的材料来证实这—点。
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