1 作自挽诗每欲引决翻译
自挽诗每欲引决。出处
陶庵梦忆 张岱
《陶庵梦忆》自序翻译
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
天天新译文：
我在国破家亡之后，找不到归宿之处。披头散发进入山中，像野人一样可怕。故人旧交见了我，像看到了毒药猛兽，愕然，屏住呼吸，不敢与我接触。我写好了《自挽诗》，总想自杀了事，但因为我的著作《石匮书》没有完成，所以苟且活在人间。然而米瓮常常是空的，没法生火做饭。我这时才知识伯夷、叔齐径直饿死在首阳山，后人说他们不吃周朝有粮食，都是夸张、粉饰的话。
在忍饥挨饿的空闲，我还是喜欢写些文章。因此想到以前生长在王、谢这样的大家庭里，很享受过富贵豪奢的生活，现在遭到如此报应：戴竹笠作为头颅的报应，穿草鞋作为脚跟的报应，因为以前享用了华美的冠履呵；穿百衲衣作为穿皮裘的报应，以细麻布作为服用粗葛布的报应，因为以前穿得又轻又暖呵。吃豆叶作为吃肉的报应，吃粗粮作为 米的报应，因为民族服装吃得太肥腻甜美呵；睡草垫作为睡温暖床褥的报应，枕石块作为枕柔软枕头的报应，因为以前居处在温柔之乡呵；用绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，因为以前所居是那样的明亮高爽呵；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，因为以前嗅觉与视觉已经享受足够的香艳呵；跋涉路途作为脚的报应，背负行囊作为肩膀的报应，因为飞腾肜是太多轿马仆役呵。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
枕上听到鸡的鸣叫，静夜的气息又恢复了。于是想到我这一辈子，繁华靡丽在转眼之间，已化为乌有，五十年来生活，总只不过是一场梦幻。现在自己应当从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚁穴中回来，这种日子应该怎样来消遣？追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，所以与年谱不同；也不按门类排列，拟以与《志林》不同。偶而拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己欣慰。这真的可以说是痴人面前不能说梦啊。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌跤，把酒坛打破。估算着无法赔偿，就长时间呆坐着想道：“这要是梦就好了！”还有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还想着这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
我现在做过一个大梦也快醒了，但还在写点东西，这不，又在说梦话了吧。因而叹息有点小聪明的文人，喜欢名声的心理总是难改，正如黄粱梦醒中的卢生，天已经亮了，钟已经敲响，但临终前他在遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，这一点好名的根苗，坚固得像是佛家舍利子那样，虽然用毁灭世界的劫火来烧它也烧不坏呵。
2 陶庵梦忆的翻译〔明〕张岱 陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。 因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。 鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。 昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
——选自光绪刊本《琅嬛文集》 陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。
偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。
因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
3 张岱的《陶庵梦忆》中的其为痴人则一也“其为痴人则一也”意思是“他们作为痴人则是一样的”。
原文：
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
译文：
以前西陵有一个挑夫替人担酒，行走时不慎跌倒摔破酒瓮，想想无法赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦就好了！”又有一个贫穷的书生参加乡试中了举人，正去参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“莫不是做梦吧？”一样是梦而已，一个唯恐它不是梦，一个又唯恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。
引导语：一天的心情靠随和，一生幸福靠随缘。有时候禁锢我们的，不是环境设下的牢笼，也不是他人施与的压力，而是我们自己将自己囚禁：看不开尘缘聚散、诸事成败，把自己局限在狭隘的空间里。
1、喜欢一个人的时候，连眼睛都是自带美图功能的。
2、我天生固执，咬住的东西只要牙齿不掉就不会松口。
3、我去翻他的过往并不是嫉妒只是羡慕有种情深他从未给我。
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5、风吹散了故事，大雨封了路，远方的人忘了归途。
6、我会朝着你的方向走，即使一生遇不到你，也会遇见更好的自己。
7、个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。
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9、他是思想家，这意味着：他善于简单的比事物本身还要简单的对待事物。
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13、谁念西风独自凉，当时只道是寻常。
14、当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招。
15、你以清风兑酒为我解千愁，我以冬雪煮茶为你添一梦。
16、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
17、只愿与你像旧时老友，春来赏花秋浓煮酒。
18、一袭青衣，染就一树芳华，两袖月光，诉说绝世风雅。
19、世上一切事物都不可能一帆风顺，随缘自适是处世的最佳选择。随缘，是一种进取，也是智者的行为和愚者的借口。随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不慌乱，不忘形；随是一种达观和洒脱，也是一份人生的成熟和人情的练达。
20、青竹板凳，老酒几杯，只等故人归。
21、长夜漫漫，我便以诗作灯。秋雨潇潇，我便以酒代伞。可是你阿，仍是我最记挂的人。
22、久违心疼，一个人的回忆；难忍寂寞，一个人的独角戏，无法挽留的似水流年，将多少故事，沉淀在回忆的疼痛里，是谁无法掩藏，那锥心刺痛的疼，又一次再回忆。
23、我想，这样对你的痴情，也该从梦境中清醒了，那些曾疯长的想念，再延续，也不过是一段故事，简单的幸福，平淡的生活，真的挺好。
24、君若无心我便休，自此山水不相逢。
25、夜深月浅人寂寥，殇不过；最是难忘，红颜逝，自留一杯清酒醉。
26、此生长白换十年，青铜门外几流连。
27、不是逆来顺受，而是心甘情愿，任何事情，只要心甘情愿，总能变得足够简单。人生苦短，要来得阻挡不了，要去的挽留不住。
28、在这得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首、刻骨铭心？
29、白了满头青丝染了一身顽疾终未遇见你归期。
30、你说，十里桃花，两人一马，后来，谢了繁华，生死无话。
32、只愿杯酒可抵轻寒，故人仍待我归还。
33、刹那芳华，犹如指尖流砂。灿烂烟花，终究剪不下。
34、舞尽一曲桃花，曲终人散。唱尽一场离歌，回忆无言。
35、一天的心情靠随和，一生幸福靠随缘。有时候禁锢我们的，不是环境设下的牢笼，也不是他人施与的压力，而是我们自己将自己囚禁：看不开尘缘聚散、诸事成败，把自己局限在狭隘的空间里。
36、忘不了过往的爱恨情仇，把自己尘封在暗黑的记忆里；放不下身外千般烦忧、心头万般纠结，在无端中迷失了自我。
37、想绝尘而去仗剑天涯做一个无牵绊的浪子，在不知名的酒馆自斟自饮把所有一言难尽一饮而尽。
38、一眼回眸，三生缘，等待三生只为你。擦肩而过，一世情，等待一世终相守。
39、花灯十里正迢迢，如许春光伴寂寥。
40、曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动。
编后语：久违心疼，一个人的回忆；难忍寂寞，一个人的独角戏，无法挽留的似水流年，将多少故事，沉淀在回忆的疼痛里，是谁无法掩藏，那锥心刺痛的疼，又一次再回忆。
簪中录经典语录 侧侧轻寒1若说每个人的命运便是一颗星辰的话，在这一刻，仿佛所有人的命运都只是微不足道的一点闪烁。人活于世，如同草芥，就算星落如雨，遍坠于野，也不过是流光转瞬，唯余万千年后令人微微一叹而已。
2如人饮水，冷暖自知，不知其味者，或许无法切身感受。
3你如今能做的，只有一件事。你如今面前，只有一条路。你如今能走向的，只有一个终点。
4她近在咫尺，只不过他一低头就能触碰到的距离，却又远在天涯，仿佛这一天一地的雨，下在她那边的，与下在他这边的，各有冷暖。
5朦胧的夜色侵袭了她的身影，只留下淡淡一抹浅影，就像是被黑暗遮盖的世间，唯一的留白。
6水风浅璧，暗香幽微，一室生凉
7明明暗暗的光，深深浅浅的影，寂静无声的流年。光影游弋在他们两人之间那相隔两尺的空间里，恍若凝固。
8有时候，信仰与追求，会让人可以不惧一切
9人会变，心会老，只有日子，一天天得捱过去！当你面临生死无着的绝境时，你就什么都懂了！
10你把最珍贵的东西捧给别人，而别人却厌烦得急于摆脱，真是不值得啊。
11而他定定地看着她，他的面上不仅仅只有恨，还有一些更复杂的东西。他看着她像是看着自己已经死去的梦想，看着自己曾经亲手呵护的花朵腐烂成泥。
12愿我来生，也能如鱼一般，无知无觉，无记无忆，就此在浅水中活过一世。
13女子的执念，总觉得自己最珍爱的东西会与自己心意相连。
14正如此时园中远远近近的灯，就算再耀眼再灿烂，又有谁会知道，它曾覆照在哪一朵深夜开放的美丽花朵之上呢？
15面前涤恶那双硕大乌黑的眼睛中，倒映着她身后的晴天白云，也倒映着一个人的身影，颀长挺拔，就在她的身后。
16我想要的，已经永远得不到，那么即使我得到了其他的就算是整个世间所有东西，又有什么意义呢？
17查案时，最忌将自己代入，始终旁观者清，跳出外面，才能看清局势。
18可纵然我一个人存活于世，面对整个世界的繁华无限，却忘不了你，又怎么办呢
张子寒经典语录张子寒经典语录
张子寒，江苏泗阳县人；作家、诗人、感动文学代表性人物；2008年下半年开始，相继在网上发表《一枪绿血》、《梦醒后，你是我今生永远的痛》、《感情沦陷，我的婚姻遭遇围城》、《记忆中永远的伤痛》、《活着，只为将你寻找》等中、长篇小说、散文及上百首诗歌作品。
1、世人往往在得不到自己想要的东西时，都会翘首以盼着对方最终的结果与自己预料的相同，这就是人类狭隘的心胸。而事实说明只要是有血缘关系的人，性格色彩中最少有一种是极其吻合和相似的。
2、女人对待男人时常用感情说话，男人面对女人只用性情攀谈。
3、我紧瘦裹身的牛仔裤经不起你赤裸裸的引诱，就像你腰际下的超短裙垫不住超大的卫生棉。
4、回忆是很无奈的纠结，是很多时候不去想却不得不想的事，无论你试图用哪种方法克制自己，犹如人的后背发痒，明知自己的手够不着痒处，但还是要将手伸出。
5、任何违背婚姻之外的男女感情都是极其不道德的行为，但并不表示这种感情没有伟大的含义。
6、所谓女人犯贱就是：她给你电话你问她究竟发生了什么事？她不说；问她是不是出了什么事？她不说；问她找你是不是有什么事？她TMD也不说。你再问她在哪里？她说了，在酒店等你。
7、夜很深，深到万籁俱静，夜很静，静至夜色深深。
8、中国人常讲“中庸之道”那是孔子，我不爱纸上谈兵，却被人戏称“孙子”。
9、再高尚纯洁的婚外情最终的结果都是可想而知的，绝大一部分往往逃不过两个人在黑暗中精彩，一个人在现实中流泪悲哀。
10、社会发展迅猛，速度堪称惊人，像是女人用了有效的丰胸乳，变化就是“大”。
11、解释结束两字的含义很简单：就是看**看到了演职表--《完》了。
12、外表只是人的表面特征，让别人可以在人群中一眼认出你的标志；而却有着诸多的女人在追求外表，大街小巷里的浓妆艳抹；居家深室的黄瓜敷面；还有灯红酒绿下的粉黛肆厚。那些清纯素颜早已被抛至云霄，直到我遇见你，虽不是貌似仙女，但却砰然心动。我喜欢上了你，我深知……
13、女人抽烟，不是寂寞难耐就是受过伤害；
14、问世间等会再说何时说，直叫人等到无话可说；
15、倘若，如果你愿意，即使你籍籍无名一生清贫，我也愿意跟随你上天下地颠沛流离。
16、读万卷书不如行万里路，行万里路不如识人无数，识人无数不如紧紧跟随成功人的脚步，跟随成功人的脚步不如脱下他的鞋穿着自己走路。
17、做男人就应该象自己的小弟弟，第一：从不外露炫耀；第二：关键是时刻硬的起撑的住：第三：能培育出接班人；第四：善于攻击而又使其感到身心愉悦；第五：既能制造气氛又使大家同感快乐：第六：胜利后能谦恭的缩小自己。总结：低调勇敢有骨气有能力。
18、常常距离可以产生美感，从来没有想过我和她如此遥远的距离还会产生出牵挂和眷念！我时常在想，自己是不是爱上了这个女人，一次次的置之不理，一次次的掐断电话，一次有一次的在电话中冲着她大喊大叫；试图用这样的方式告诉自己并不爱她，可一次次的这些之后是她的影子在脑海中久久地挥之不去。原来任何事情都可以重复，可以一次一次，甚至是一次又一次，但心动延伸成爱的事实也正是我见到她的那一次……
19、站立时两腿稍有分叉，坐下来就劈的很大，躺在床上极其不像话。问她是不是做婊子的，她恶狠狠地用眼睛瞪着我，潇洒地吐出口中的烟回答说：实话！
20、开始她不停地要，我不停地给；后来她不时的要，我坚持着给；随后她坚持着要，我考虑着给；而最终她说她还要，我说我还怎么给？
21、人的潜能很多时候往往不能被自己发现，更不易因某件芝麻绿豆的小事被挖掘；当受到严重威胁或情急之下或千钧一发之时才能迸发；尤其是即将从高高的天堂跌落地狱就更能激发人的潜能，并能将其应用的游刃有余直至发挥得淋漓尽致。
22、开始她不停地要，我不停地给；后来她不时的要，我坚持着给；随后她坚持着要，我考虑着给；而最终她说她还要，我说我还怎么给？
的侧侧轻寒15句经典名言1、正如此时园中远远近近的灯，就算再耀眼再灿烂，又有谁会知道，它曾覆照在哪一朵深夜开放的美丽花朵之上呢？ ----《簪中录》
2、如人饮水，冷暖自知，不知其味者，或许无法切身感受。 ----《簪中录》
3、世界上尝尝都是这样的，一场大雨成全一段邂逅，一树桃花成全一段爱情 ----《桃花乱》
4、李舒白与她并辔而行，在迎面而来的风中，转头看她。
“梓瑕……”他低声叫她的名字。这好像，还是他第一次这样叫她。
黄梓瑕转过头，望向他的面容。
他还没说什么，涤恶已经跃到那拂沙身边，两个人的距离，顿时相隔不到半尺。 ----《簪中录》
5、这种鱼名叫阿伽什涅，来自天竺国。传说它是佛祖座前侍经龙女的一念飘忽所化，往往出现在死于非命的人身边。 ----《簪中录1：春灯暗》
6、在这个世界上，永远无法再依赖别人，
只能自己一步步地走下去，
无论前方是风雨，还是艳阳。 ----《簪中录》
7、长安，一世长安。 ----《簪中录》
8、明明暗暗的光，深深浅浅的影，寂静无声的流年。光影游弋在他们两人之间那相隔两尺的空间里，恍若凝固。 ----《簪中录》
9、来生，我要一个虚无缥缈的来生干什么？ ----《簪中录》
10、她在经过的时候，无意识地摘了一朵，捏在手中，抬头看前面的两人。
修竹般的禹宣，玉树般的李舒白。一个是铭心刻骨的初恋，少女时第一次心动的梦想。
一个是足以倚靠的对象，她如今并肩携手的力量。
一个仿佛已经是过去，一个似乎还未到来。
她低头看看自己手中的细碎黄花，抬手让山风将它吹送到遥远的天际去。
她长出了一口气，仿佛要将一切杂念都排除在外，让此时的风将自己纷杂的情绪像那些轻飘的小花一样送走。
——在她还没有完成人生中最重要的事情之时，又如何能让这些东西侵染自己的心绪呢？ ----《簪中录》
11、一切俱佳，待秋日你我重逢 ----《桃花尽处起长歌》
12、愿我来生，也能如鱼一般，无知无觉，无记无忆，就此在浅水中活过一世。” ----《簪中录》
13、有时候，信仰与追求，会让人可以不惧一切 ----《簪中录》
14、影戏已毕，何不醒来。 ----《簪中录》
15、梓瑕如晤：
展信之时，必是我已死之期。朝堂风雨，无人能免。数年来呕心沥血，如履薄冰，终有倾覆难收之时。日薄西山，王气衰竭，此非我所能救，却有忌惮我能毁之。以我微躯，纵殚精竭虑，亦不能挡天地悠悠，朝野洪流。
此番赴死，我亦已期待十余年。覆巢之下，焉有完卵，与其窃窃偷生，不若直面黄粱梦醒之期。我一生原无牵挂，唯愿知晓此身谜团，便死而无憾。只当日暮春，与你骤然相逢，自此一步步走来，竟至忘我。梓瑕，你是我此生大错，亦是大幸。
琅琊王家并非良枝，我之后便该是王家倾覆。你如今与王蕴已无瓜葛，以你慧眼，必能另觅良缘，如意圆满…… ----《簪中录》
16、人会变，心会老，只有日子，一天天得捱过去！当你面临生死无着的绝境时，你就什么都懂了！” ----《簪中录》
17、你和我就像这两条小鱼一样，互相衔着对方的尾巴，转成一个循环，逃不了你，也逃不了我，永生永世，在一起。”
永生永世。 ----《簪中录3》
18、从始至终，悲也好，喜也好，她望着的人，始终都是李舒白。
彻底地了结，明白有些事情，有些人永远遥不可及，或许，比到了手才发现彼此无缘要好。哪怕，只是他一个人的永世相思。 ----《簪中录》
19、万木之长，何妨微瑕。 ----《簪中录》
20、十数年教养，一夕间波澜，满门孤身，一手鲜血。所爱非人，种种孽缘……
是他，也是她。 ----《簪中录3》
21、摄影师的镜头也仿佛被吸引住了，在裙摆上来了个足有三秒钟的特写，才将镜头摇上来，对准正从楼上款款而下的沐小雪的面容。
浓重的眼妆，正红的鲜艳唇色，浓密垂直的黑发被金丝网住收在脑后，将沐小雪那张毫无瑕疵的美丽容颜完整地呈现在所有人面前。沐小雪朝镜头眨眨眼，微微一笑。一瞬间似乎连镜头与灯光都闪烁了一下，招架不住她的美丽。
主持人上前与她打招呼，沐小雪知道留给自己的时间不过几秒钟，马上就要切回红毯的镜头不可能留恋这边，所以只稍微对着镜头挥挥手，然后便留下自己的背影，提起裙裾离去。 ----《光芒纪·颖耀》
22、作为来自中国的影星，而且又不是因为影片入围而走红毯，这对于沐小雪来说，就是一场没有硝烟的战争。如今战争即将打响——成功的话，回国时就是载誉而归，不成功的话，面临的就是备受耻笑。
成败在此一举，沐小雪深吸几口气，再次看向落地镜，端详自己的造型。团队里资历最深的玉姐赶紧催促：“快快，给我们小雪拍一张最女王的照片，一定要像埃及艳后一样！”
沐小雪立即拉着裙摆做了个昂首自傲的姿势。 ----《光芒纪·颖耀》
23、“重感情是你的优点，但不要让这个蒙蔽了你的双眼。” ----《光芒纪》
24、她想着他对他说的话，他说，小鱼的记忆只有七指弹，无论你对他好，或是对它不好，七个指弹之后，它就会遗忘你对它所做的事情。 ----《簪中录》
25、喜欢，是怎样的的喜欢，是多少的喜欢，是开始喜欢，还是喜欢结束。 ----《光芒纪》
26、她怔怔呆坐在桌上，许久，才木然转头看窗外。
暴雨洗去了一切尘埃，过了一夜，又是炎炎夏日。与她和禹宣第一次见面时，一模一样的天气。 ----《簪中录》
27、只是每个人的安静，都各有不同 ----《光芒纪》
28、太极宫的夜，静谧而冷清。
黄梓瑕顺着来时路，一步步走出这座冷落的宫殿。
头顶的星空缓缓转移，一路上宫灯都已熄灭，鸣虫的声音，繁密地在这样的静夜中回响着。
黄梓瑕仰头望着天空，看着密密繁星。
若说每个人的命运便是一颗星辰的话，在这一刻，仿佛所有人的命运都只是微不足道的一点闪烁。人活于世，如同草芥，就算星落如雨，遍坠于野，也不过是流光转瞬，唯余万千年后令人微微一叹而已。 ----《簪中录》
29、周子秦崇敬地给出评语：“很会哄小孩的男人。”
黄梓瑕倚靠在树下，自言自语般低声说道：“是啊……很懂得怎么骗孩子的人，一直都是。”一瞬间，她的眼前闪过一抹夏日风荷，夕光璀璨。年少的她仰望着俯身看着她的禹宣，他幽深清杳的双眸中，清楚地倒映出她的身影——但随即，一闪即逝，再也不见。 ----《簪中录》
30、若说每个人的命运便是一颗星辰的话，在这一刻，仿佛所有人的命运都只是微不足道的一点闪烁。人活于世，如同草芥，就算星落如雨，遍坠于野，也不过是流光转瞬，唯余万千年后令人微微一叹而已。 ----《簪中录》
《瑞丰夜记——神功秘笈》浅释
张玉仙（灵映） 兴南子浅释
第二篇
岁岁能有几多春 黄粱梦中仙境寻
寿天多虑何所知 明道德元固长城
丹药能炼真魂魄 万世千秋永生灵
修德明道长生药 炼道有形德成功
浅注：黄粱梦：古典，见唐·沈既济《枕中记》：有卢生，途经河南邯郸，在客店中怨叹自己穷困，在同店的一个吕姓老翁给他一个枕头，告诉他枕着入睡，就会好梦成真，并告诉他店家正在为两人煮黄粱饭。卢就枕入梦，在梦中他娶了高门**为妻，又高中进士，官运亨通，位至御史大夫，还在万人之上，一人之下，做了十年宰相，权倾当朝，子孙满堂，福禄寿三全，年八十余而善终。
卢生梦醒后，店家的黄粱饭还没有煮好，而梦中富贵荣华，原是空幻，由此感叹人生虚无短暂，八十年形同一梦，吕翁曰：“人生之适，亦如是矣”。这个吕翁就是仙人吕洞宾。卢生便感梦悟道，顿舍尘缘，随吕祖入山修道。在玄道而言，这个梦本是吕仙为点化卢生而用神通所幻化，所以道家修炼，很注重对梦境的参悟，因为各种梦境中可能就有玄中真人点化你的信号。玉仙老师在梦境中得到玄中真人的无尽启示，有了诊病如神、应病与方的神妙。一梦醒来，就有了为人处方的本领，不信者以为是“天方夜谭”，明道者自知是真人信号点化。梦乎？梦亦非梦，谁是知音？
“黄粱一梦”这则典故很有名，自宋以来，有不少诗人化用入诗，如：
只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。
——苏轼《被命南迁途中寄定武同僚》
邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。
——元好问《过邯郸四绝》
古今最是梦难留,一枕黄粱醒即休。
——袁枚《梦》
风云突变，军阀重开战。
洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。
——毛泽东《清平乐·蒋桂战争》
修道的人，能看透人生的荣华富贵如同梦幻，不生执者，而在看透的同时能悟到人的灵性的存在，发心修道，以求解脱，就是真正的“黄粱梦醒”，一个修道的人，对红尘的迷梦不醒，就不可能真正入道，结果是“徒有修道之虚名，不见得道之实迹。”所以要醒而后修，悟而后参。
寿夭：长寿者和夭折者。人生在世，谁能保证一定长寿呢？那些英年早逝的人，谁会料到自己竟然如此短寿，虽然后悔为了事业、名利而误了健康、性命，可虽悔又何及？
德元：德性，德的本根。元者，始也。《三字经》中说：“人之初，性本善”。这个善性就是德元，善就是最高的德。修道的人，不修德性，则性命不固、物我难齐，如果能明道修德，则性命将如长城一样坚固，亦可得万物之助。正如古人所写：
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
丹药：《心印经》云：“上药三品，精与气神”。人体生命中存在的精微的、灵性的物质元精、元气、元神统称为丹药，是修炼金丹的药材。这也是比喻之言。
魂魄：魂为人体阳神，肝为木、主魂，魂愿人生；魄为人体阴神，肺为金，主魄，魄愿人死。丹功中魂魄代指人体中脏腑的灵性之神，合起来可代指元神。由于魂为木，魄为金，故魂魄又代指金木，丹法称“金木交并”。金又指先天之气，（肺主气）木又指先天之神。所以，魂魄又可指神与气。《悟真篇》中诗云：
但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。
此诗中，地魄即先天元气，天魂即先天元神。地魄与水金同体，朱汞与天魂同体，是一物的不同名称，“两者同出而异名”而已。
永生灵：长生不死，灵性永存。古代形容一个人死亡，则说“魂飞魄散”，魂魄一分离人就会死亡，而“飞”、“散”则很难再聚为灵性之神。灵，灵性、元神。
长生药：精神气或此三者凝炼合一的大丹。
有形：指人的肉体。精气神是无形的一面。丹功最贵肉体的修炼，称之为命功，这是丹道的特色，但不修德而只炼气只炼功。就成不了大道。许多人错误地以为修德是修性功之事，孰不知修德是修命功的保证，修不好德，命功难以进步，灵性难以启动，元气难以凝聚，真师难以相助，上天难以眷顾。《管子》云：“德者，得也”。德可以转化为无形的能量，德可以通达天道而成为修道者的后盾，《老子》云：“重积德者无不克”，无往不胜。“修德明道长生药，炼道有形德成功”就是口诀。《悟真篇》诗云：
大药修之有易难，也知由我亦由天。
若非积行施阴德，动有群魔作障缘。
这首诗讲的也是“药”与“德”的关系。
玉仙灵映的古仙诗前四句，要人看开生死、寿夭之相，从而觉悟人生而修道。其思想以及次序安排上，又与《悟真篇》相契合，《悟真篇》第二首诗云：
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
讲的仍是寿夭、大药、因果之间的关系，想选择什么？《老子》中早就发问过：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”名与自己的生命哪个最亲？生命与外在的物质享受哪个最多！得到的某种利益与失去生命相比较，哪种情况最坏？对于个人，生命只有一次，你只是一个个体，而大千世界可以供你玩乐、享受的东西千千万万亿亿，生命有限，物质无穷，你能享受、占有完吗？人就在追逐物欲中走向生命的尽头。
如果你发心修道，你对生与死、名利与生命作过长远的思考吗？
近几年我愿意写点诗词，让思想升华，超越生活上和工作上的烦恼和困惑，尽量简单快乐。
我写诗一派天然，远离书斋，全不用典，更拒生僻字样、浮华辞藻，句句皆从实况天性中来。我虽写不出高深妙语，但不框于格律，而是在严格韵律的要求下，有感而发，追求高远境界。
下面展示我写的几首诗：
第一首：秋寒若霜梦旧游，
雨洒庭院瓣花流。
雾深似海菊非雪，
西窗明烛夜添愁。
这首诗是四幅画转化而成。
第一幅：秋天的白霜撒落在枯草上，被寒霜打过的一堆玉米秸竖立其间，有种废弛乔木的颓废之美。这幅画使我脑海里浮现出多年前田野里的一个秋景，恍若旧地重游状。
第二幅：开满一树樱花的庭院，被风雨洗刷着，风雨斜过，花随水走，水载花流。曾经看到过樱花小桥庭院正被风雨斜刷，这幅画恰与我遇到的风雨洒庭院神似。
第三幅：漆黑背景，黑夜笼罩，夜深犹似隔雾，雾似残烟，菊花如雪。这幅画有诗词的韵味，有种诗意之美。
第四幅：刚用过喝完茶的四个茶杯还放在茶几上，客人已走，欢乐热闹过后，只剩下一个孤零零的贵妇，卧躺在床上，烛光布满屋内角落，透过西窗，她在夜里用惆怅想象着这孤独之夜，更添上一缕愁绪。
这是我在东京高岛屋参观画展时看到的四幅画，然后按照画的意境作成一首诗。诗中有画，画中有诗，诗画一体，情境交融。
第二首：物是人非事事休，
黄粱梦醒逐波流。
蓬莱故人若相问，
月在青天人在舟。
一位朋友对我说：“月在青天人在舟---意境忒好了！但是上哪儿去找那么清澈的水呢？这个世界，没有那么纯洁”。我想一首诗如果真正出色，读者就不能从书写过程的踪迹上转移视线，迫不及待地奔向它的所指。因为能指与所指在这里忻合无间，它就是写作本身。寻找这首诗所指的理念，只是一件次要的事，而且常常名实不符，诗的魅力或魔力却表里如一。
第三首：君意不恋千金裘，
此心独醉文字悠。
挺身绝尘五花马，
遐思浩荡胜封侯。
这首诗是给一位网友写的。
网友说：“写的真好”。诗词可以引起共鸣，让人交换彼此心灵的感动。2013年一位网友在微博上说：“灵感忽至，激情四射！对一个剧本进行了外科手术，两日不眠，真是乐死人！”这首诗是对此人此事的回应。
第四首：春寒料峭到海城，
马不停蹄奔山东。
夜阑卧听风吹雨，
铁汉颠簸入梦中。
这首诗是对我家某人的雨中牵挂。
诗中虽不言“牵挂”，但内心的牵挂之情溢于言表，让人感到对夫君的忧心，真情全部蕴涵其中。这些风雨的意象，转化成自己的语言，用来表达自己的感情。外界事象与人的内心能够发生神秘的感应与契合。
<一丛花令>
一江离愁泪东去，送别有青山。碧月玲珑照人寰，忆当年，几多悲欢。云水深处斜阳影，草木天际黯；孤鸿声断层云里，无处觅乡关。干戈事，随惊涛万里，日落处，风流云散，归去来也，黄粱梦醒，枕边泪阑干。”
这首词不知道原来的作者是谁,但是知道出自凤歌的<昆仑>至于意境大家就漫漫品味吧还是一样的离愁别绪,一样的日落云散不一样的只是时间不同而已
《鹧鸪天》晏几道
醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂，年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。云渺渺，水茫茫，征人归路许多长？相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。”
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁
李白
江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。
巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。
飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。
青天若可扪，银汉去安在。望云知苍梧，记水辨瀛海。
周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。
归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。
月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。
泉泉泉，迸出个个珍珠圆，玉斧劈出顽石髓，金钩搭出老龙涎！
雪雪雪，处处光辉明皎洁，黄河锁冻绝纤流，赫赫日光须迸烈!
兵车行·杜甫
车辚辚，马萧萧。行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢伸恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！"
貌似不是很完整没办法了,只找到这些
注音一式 ㄧ ㄓㄣˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ 汉语拼音 yī zhěn huáng liáng 同义词 黄粱梦 梦觉黄粱 梦熟黄粱 黄粱梦醒 黄粱美梦 黄粱一梦 一梦黄粱 邯郸梦 邯郸一梦 邯郸之梦 一枕邯郸 出处 唐‧李泌《枕中记》：「卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄粱尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？」 沈既济‧枕中记：卢生一觉醒来，见所炊煮的黄粱尚未熟，叹息说：「岂其梦寐耶？」袁枚‧梦：「一枕黄粱醒即休。」 清·厉鹗《折桂令·赋得客帐梦封侯》词：「李将军得遇高皇，万里名扬，万户勋偿。一枕邯郸，总是荒唐。」 释义 原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。 黄米饭尚未蒸熟，而美梦已醒。 比喻痴心妄想或说明虚幻梦想的破灭。 卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便取出青瓷枕，让卢生枕着睡觉，这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来，黄粱却尚未蒸熟。见太平广记˙卷八十二˙吕翁。比喻富贵荣华如梦一般，短促而虚幻；亦比喻欲望落空。醒世恒言˙卷三十四˙一文钱小隙造奇冤：「大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子钟离先生，点破了黄粱梦，知宦途不足恋，遂求度世之术。」或作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。 例句 他规划的远景不过是一枕黄粱罢了。 袁世凯无时无刻不想当皇帝，而且处心积虑计划了很久，其结果也还是一枕黄粱。 人世间的富贵荣华，彷若邯郸之梦，何必汲汲追求？ 用法 作主语、宾语、定语；指不能实现的梦想 相似词 镜中之花,水中之月,南柯一梦,人生若梦 相反词 梦想成真,如愿以偿,心想事成
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