因为四大天王在这次征讨花果山的战役中相当于前部总督，在前领军指挥天兵，而李天王在后面驻守中军，担任元帅，虽然四大天王排名首位，但是实际上指挥权还是在李天王手中。
四大天王与托塔李天王的地位其实在日常中就可以看得出来，平日里李天王在凌霄宝殿上，参与朝政侍奉玉帝，参议军机要事，而四大天王只能在南天门驻守，担任守门天王。
而四大天王第一次在《西游记》登场也是读者们随着孙悟空上天庭的视角才得以发现的，在孙悟空当上齐天大圣时候，他们四大天王、九曜星君等诸神也曾经受到孙悟空的邀请来他的齐天大圣府中与他把酒言欢，可惜当时他们算是同僚，后来孙悟空大闹天宫，往后见面他们变得十分生疏，见面只有喊“大圣”的份了。
而当时出阵花果山的名单如下：
灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细，回奏道：“搅乱天宫者，乃齐天大圣也。”又将前事尽诉一番。玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。众神即时兴师，离了天宫。这一去，但见那——
黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏。只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。四大天王，五方揭谛：四大天王权总制，五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号，恶哪吒前部先锋。
名单上虽然是四大天王名列在前，但在后面无论是发号施令还是与二郎神叙话的人都是李靖而已，所以四大天王充其量就是前部领军而已。
四大天王在四天王天。也是欲界第一天，居人间顶。民间所说的天庭一般指第二天，忉利天也叫三十三天。
楞严经第八章末和九章首。专门介绍欲界六天，色界十八，无色界四天的升天条件和形景。
说起来佛教四大天王很多人不清楚，他们是佛教四位护法天神。但是如果说他们被封为天王之前的名字，喜欢看电视剧的朋友肯定都听说过。小时候看《封神榜》里的“魔家四将“就是”四大天王“的来源。
“四大天王“这个团体挺有趣的。里有玩儿古典音乐的，有练剑的，有的养宠物还收藏着珠宝的，还有一个喜欢撑着伞玩儿自闭的。当然，这句只是玩笑。
第一位天王，东方持国天王。
“持国”的意思跟“持家”差不多，概念更大而已。意思是普渡众生，护持国土。他手里拿着琵琶或阮琴，在电视剧中一言不合就谈起他心爱的琵琶。
琵琶弦不能紧不能送，代表行中道之法；还有就是“”文艺天王”要用音乐来使众生皈依佛教。
第二位天王，南方增长天王。名字也是很质朴直白的。“增长”是可以增长善根，护持佛法，故名增长天王。他手握宝剑。宝剑象征智慧，拔出慧剑可以斩烦恼；同时剑可以保护佛法，不受侵犯。
第三位天王，西方广目天王。
“广目”就是大眼睛呗，睁大眼睛观察世界的每一个角度，保护着众生。他的手缠一条龙或是蛇，天王的宠物果然不同。另一手上拿着宝珠，是有钱的天王，表内心不变之意。
第四位天王，北方多闻天王。
“多闻”意思就是“听得多”，听什么多呢？当然是指佛法，以福、德闻于四方。左手抱着银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。特别有意思的是伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污，与世隔绝；还可以用来遮蔽众生，避免魔神危害，为人民的财富做好安保工作。所以又名施财天，还是是古印度的财神。
拿伞的是多闻天王：
北方多闻天王，名魔礼海，手持混元珠伞
南方增长天王，名魔礼青，手持青锋宝剑，
西方广目天王，名魔礼红，背上一面碧玉琵琶，
东方持国天王，名魔礼寿，用两根鞭。
四大天王名称是:
东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,据称他能护扶国土,故称东
方持国天王。“多罗吒”,乃梵文译音,“持国”意为慈悲为怀,保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐 来使众生皈依佛教。
南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗宝剑,他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文
译音,即意“增长”,据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法。
西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音,意为 “广目,'。能以净天眼随时观察世界,护扶人民,他住须弥山白云量,为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉来,使其皈依佛教。
4北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。
四大天王中,最得意者是北方多闻天王毗沙门。据说他与吉祥天女是夫妻,(一说是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善 神,又各施财天王,在印度古神话中,他既是北方的守护神,又是一位“大财神爷",故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的 毗沙门画像:画他渡海布道之际,常常散下金银财宝。
四大天王在中国寺庙里,不但形象被彻底汉化,皆为中国古代虎将打扮,而且将四神赋予中国式寓意。在《封神演义》中,姜子牙奉太上 元始之命,敕封魔四兄弟道:“今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权,永修厥职, 毋忝新纶。',大概受此敕封,古印度的佛教护法神,就成中国式的护法神了。
据清·霍灏《通俗篇》载:寺内四大金刚各执一物,俗谓“风调雨顺”四字;执剑者,风也;执琵琶者,调也;执伞者,雨也;执龙者, 顺也。风调雨顺,预祝五谷丰登,国泰民安之意。而四大天王之塑像,却被造神者塑成横眉怒目、凶猛威武形像,说明佛教护法神之庄严 可畏
一般佛教寺院都会供奉着四大天王的雕像，很多人都认为四大天王是属于天庭的，其实这是不正确的。四大天王是佛教的四大护法，又称为四大金刚，是守护佛教四位护法。在须弥山的腹地有一座名为犍陀罗山，在这座山的四个山头住着四位守护。他们分别是住在东胜神洲的持国天王，住在南瞻部洲的增长天王，住在西牛贺洲的广目天王，住在北俱芦洲的多闻天王。
持国天王负责东胜神洲，”持国“的意思就是慈悲为怀，保护众生，护持国土有保护家园和国家的意思。东方持国天王穿着甲胄，全身为白色，手持的琵琶。表示他想要用音乐来感化众生，使每个人都能够皈依佛法，换取心灵的慰藉和一生平安。
增长天王负责南瞻部洲，“增长”的意思就是能够增长信众的善根，保护着佛法。身为青色，穿着甲胄，手握宝剑。手握宝剑的意思是，宝剑象征着智慧，用慧根能铲除人们的烦恼，使大家开心快乐。同时手持宝剑也是保护佛法的意思，使佛法不遭受他人的侵犯。
广目天王负责西牛贺洲，“广目”的意思是能够以干净的天眼，随时随地的观察整个世界。关注到每一个人，有一种平等众生的意思。广目天王身为红色，穿着甲胄，手缠一条龙或者一条蛇，有保护佛法，抵制外来侵略的意思。
多闻天王负责北俱芦洲，“多闻”的意思就是精通佛法，以德、慧及四方，让每个人民都能够得到多闻的福慧。多闻天王身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞。有保护天下，带给人们平安和财富的意思。
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