一、译文
庞师古，曹州南华人，原名庞从。
梁太祖镇守宣武军，刚得到战马五百匹组成骑兵，就令庞师古统率，跟随他打败黄巢、秦宗权，都立下战功。梁太祖进攻时溥没能攻克，留下军队令庞师古坚守，庞师古夺取了宿迁县，进驻吕梁。时溥率兵二万人出战，庞师古打败了他，杀敌二千人。
孙儒追随杨行密，攻取扬州，淮南大乱，梁太祖派庞师古渡过淮河进攻孙儒，被孙儒打败。这时，朱珍、李唐宾已死，庞师古和霍存分别统率他们的军队。郴王朱友裕进攻徐州，朱瑾率兵救援时溥，朱友裕在石佛山打败时溥，朱瑾收拾残兵逃去。
梁太祖认为朱友裕可以追击却不去追击，将他的军队交给庞师古。庞师古攻破徐州，杀死时溥，梁太祖表奏庞师古任徐州留后。凿军进攻郫州，兵临济水，庞师古拆木搭桥，晚上遣中军先渡河。朱宣逃到中都，被杀。
梁太祖攻下兖、鄣二州后，派遣庞师古和葛从周去淮南进攻杨行密，庞师古从清口比兵，葛从周从安丰出兵。庞师古从微贱时开始跟随梁太祖，为人很谨慎，不曾离开梁太祖一步，到作将领，出兵打仗时，必定请示行动方案后纔出发，军中没有梁太祖的命令，从不妄自行动。
庞师古在清口安营扎寨，清口地势低下，有人请求到高处筑栅，庞师古认为不是梁太祖的命令而不接受。淮南人放水淹没他们，请求的人报告说：“淮南人挖开河堤，上流的水涌来了！”庞师古认为这是动摇军心，立即杀掉他。
不久大水涌来，士兵不能作战，庞师古于是被杀。唉，军队的胜败，岂是容易说清楚的！梁的军队在天下最强大，而昊的军队被枧为弱小，然而庞师古两次攻击昊，却两次被打败最后战死。后来，梁太祖亲自率兵从光山出发，进攻寿春，但也被打败。
大概从高骈死后，唐用梁兼管淮南，于是和孙儒、杨行密争斗，总共三十年中，三次出兵而三次被打败。最强大的军队遇上最弱小的军队而结局如此，这是不可以常理解释的。
兵法中固然有以少胜多、以弱胜强的战例，然而昊怎么能够懂得它呢！难道不是恰好碰上了机会吗？因此说：“武器是凶器，打仗是危险的事情。”能不小心吗！
二、原文
庞师古，曹州南华人也，初名从。梁太祖镇宣武，初得马五百匹为骑兵，乃以 师古将之，从破黄巢、秦宗权，皆有功。太祖攻时溥未下，留兵属师古守之，师古 取其宿迁，进屯吕梁。溥以兵二万出战，师古败之，斩首二千级。
孙儒逐杨行密， 取扬州，淮南大乱，太祖遣师古渡淮攻儒，为儒所败。是时，朱珍、李唐宾已死， 师古与霍存分将其兵。郴王友裕攻徐州，朱瑾以兵救时溥，友裕败溥于石佛山，瑾 收余兵去。太祖以友裕可追而不追，夺其兵以属师古。
师古攻破徐州，斩溥，太祖 表师古徐州留后。梁兵攻郓州，临济水，师古彻木为桥，夜以中军先济。朱宣走中 都，见杀。
太祖已下兖、郓，乃遣师古与葛从周攻杨行密于淮南，师古出清口，从周出安 丰。师古自其微时事太祖，为人谨甚，未尝离左右，及为将出兵，必受方略以行， 军中非太祖命，不妄动。师古营清口，地势卑，或请就高为栅，师古以非太祖命不 听。
淮人决水浸之，请者告曰：“淮人决河，上流水至矣！”师古以为摇动士卒， 立斩之。已而水至，兵不能战，遂见杀。
呜呼，兵之胜败，岂易言哉！梁兵强于天下，而吴人号为轻弱，然师古再举击 吴，辄再败以死。其后太祖自将出光山，攻寿春，然亦败也。盖自高骈死，唐以梁 兼统淮南，遂与孙、杨争，凡三十年间，三举而三败。
以至强遭至弱而如此，此其 不可以理得也。兵法固有以寡而败众、以弱而胜强者，顾吴岂足以知之哉！岂非适 与其机会邪？故曰：“兵者凶器，战者危事也。”可不慎哉！
三、出处
《新五代史》
扩展资料
一、创作背景
《新五代史》，宋欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。全书共七十四卷，本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。
二、作品赏析
就整体而论，《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹，这是欧阳修在删繁就简时，将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削，人为造成史料空白，更是不足为训。但《新五代史》后出，采用了实录以外的笔记、小说等多种材料，在删削的同时也新增了一些史料。
三、作者简介
欧阳修（1007－1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。
天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。
散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。
参考资料来源：百度百科-庞师古
参考资料来源：百度百科-新五代史
唐朝末年，曾经爆发过一场轰轰烈烈、声势浩大的农民起义，其***是黄巢。
874年，河南地区连年发生水旱灾害，老百姓饥无食，冻无衣，到了“夫妻不相活，父子不相救”的境地，无奈之下大家只能揭竿而起。贩卖私盐出身的黄巢曾几次应进士不第，内心早就有“冲天香阵透长安”的想法，见到这种形势，遂举旗起义。在他的带领下，农民起义军纵横中原，转战南北，于880年攻占长安，建立起了大齐农民政权，黄巢自称皇帝，封妻为皇后。此后，义军受到了唐朝各地武装的包围，虽然想尽办法，但军事上出现了节节败退的局面，义军得不到充足的供给，长安粮食严重不足，许多将士只能以树皮野草充饥。
883年4月，唐王朝纠集的方镇武装从四面八方向长安发动进攻，黄巢力战不胜，率义军十五万撤离长安。唐军在后面紧追不舍，经过数十次大小战斗，义军损失惨重，黄巢率残兵败将从河南撤到山东。884年6月，黄巢退至河南和山东交界处时仅有散兵千人不到。
对这样一个几乎已彻底推翻唐王朝统治的杰出人物，黄巢最后的结局，一千多年来一直引起人们的极大关注。黄巢究竟是被杀还是自杀，或者是逃脱后当了和尚，人们十分热切地盼望学术界有一个明确的说法。然而直到今天，学术界的意见仍然无法统一，几种说法都有事实依据，难以遽下一个定论，所以黄巢的最后下落仍然是个历史之谜。
有一种看法认为黄巢是兵败被杀的。这年的6月15日，黄巢义军被唐军追至山东瑕丘(今山东兖州)，黄巢与唐军殊死激战，手底下的士兵几乎全部战死，黄巢与其外甥林言退至泰山狼虎谷的襄王村。这时，林言见大势已去，想保住自己的性命，乘机杀了黄巢及二弟黄邺、黄揆等七人。林言拿了黄巢等人的首级打算向唐军将领时溥献功，在路上却遇到了一支唐军，他们杀了林言，将林言和黄巢等人的首级一并献给时溥。根据这种说法，黄巢是兵败被外甥杀死，资料的主要来源是《旧唐书》，今人的一些著作也采用这种说法。
第二种观点认为黄巢是自杀而死的。宋代欧阳修《新唐书》说时溥派将领李师悦领兵万人尾追义军不舍，在瑕丘一战，黄巢身边人马丧亡殆尽，退至狼虎谷。黄巢感到自己无路可走，遂对外甥林言说：“我本想讨伐奸臣，洗涤朝廷，但现在看来已经不行了。你如果拿了我的首级献给唐朝皇帝，一定能因为奖励取得富贵，这个好处就不要留给他人了。”言毕，黄巢转过身来等待林言动手，然林言实在下不了手。见林言没有动静，黄巢就举剑自刎，但割了几下并不成功。林言不忍心看到黄巢这样痛苦，遂一刀将黄巢杀死，并将黄巢的几个兄弟和妻子的首级一一割下，全部盛在盒子里，打算献给时溥。半路上碰到唐军，林言自己也被杀身亡，至于好处，根本就没有拿到。司马光编《资治通鉴》时也看到了这类讲法，但没有直接采用，而是放在《考异》中。他看到的书叫《续宝运录》，内容大致一样，但黄巢外甥的名字成了朱彦。
黄巢是自杀而死的观点，受到了当代一些学者的怀疑和否定。方积六先生在《黄巢起义考》一书中认为黄巢起义前后有十年，始终是英勇顽强地抗击唐军，即使到了局势十分危急时，仍是率领义军向当初起义的发源地山东地区撤退，企图保存力量。说他在撤往以前根据地的途中突然改变主张，让别人拿了他的头去向敌人乞求富贵，是缺乏可信程度的。一些学者认为有关资料在谈到追杀黄巢的唐军首领时前后不一，杀死黄巢的外甥姓名也不尽相同，一会儿说他是时溥的将领，一会儿说他是黄巢的上将，极其混乱。至于杀死黄巢的时间、地点也出入较大，说黄巢是死在战场，不管是被杀还是自杀，都有很多疑点。
第三种观点是黄巢兵败后遁逸为僧。这种说法主要以宋朝的野史、笔记小说为主要依据，认为义军战败后，黄巢没有死，而是虎口脱险，做了和尚，并得以善终。宋朝人王明清《挥麈后录》转录五代王仁裕《洛城漫录》说五代张全义为洛阳留守时，在一批僧人中看到了黄巢。又转引宋初陶榖的《五代乱离纪》说黄巢逃跑后，剃发当了和尚，曾经写过一首诗：“三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚危栏看落晖。”当时人认为后来黄巢住在明州雪窦寺，人称雪窦禅师。雪窦寺有黄巢的墓，每年当地官府派人前去祭祀。邵博的《河南邵氏闻见后录》卷17中也谈到了黄巢当和尚的事情。他说时溥献给唐僖宗的那个黄巢头是假的，东西二京的老年人都说其实黄巢没有死，从泰山狼虎谷逃了出来，装扮成僧人投奔到河南尹张全义处。张全义原是黄巢的旧部，这时假装不认识，为黄巢造了南禅寺居住。邵博多次到洛阳南禅寺游览，见到墙壁上画着一个僧人，状貌与一般人相差不大，但两眼像蛇眼一样凶狠，这人就是黄巢。庙里的老僧人对邵博说有黄巢以前写的绢本十分稀奇，上面有黄巢的一首诗。据邵博记载，诗的内容与上面陶榖所记基本相同。黄巢逃脱后当了和尚，投奔张全义，或说后迁居明州雪窦寺，这样的述说在吴曾《能改斋漫录》、张端义《贵耳集》、罗大经《鹤林玉器》、周密《志雅堂杂钞》等书中都有，被描绘得十分生动细致，因而有许多人认为是值得信赖的。对此，宋代人也有不同意见，赵与时在《宾退录》中指出，流传的黄巢诗作，是后人取唐朝大诗人元稹的两首《智度师》诗拼合而成的，属于伪作，但他对黄巢遁逸为僧并未加以直接否定。
黄巢出家当了和尚的这种说法在今天的学术界也很有市场，一些人认为时溥送到四川给唐僖宗看的黄巢头肯定是假的。林言杀黄巢后，先将头送到徐州的时溥处，但狼虎谷到徐州要五、六百华里，快马也要三天路程，而徐州至成都行在所，相距三、四千里，即使马不停蹄，日夜兼程，也需二十天。当时是6月盛暑，放在盒子里的首级恐怕早已腐臭不堪，唐僖宗怎么能认得出？更何况黄巢兄弟六七人，难言其中没有用长相差不多的头颅进行替代。他们认为黄巢逃跑也有现实条件，围剿义军的唐军之间相互矛盾重重，还不断发生火并。一些地方势力为了要挟朝廷，在围剿时真真假假，有时谎报军情，有时围而不剿，甚至有时还故意放走义军，将义军击散了事。黄巢在几次面临灭顶之灾时都能安然无恙，化险为夷，都与当时唐末军阀之间、军阀与朝廷之间的矛盾有关。即使到了义军主力被歼后，对那些潜逃和躲藏起来的义军将领，在军阀割据的局面下，也根本不可能穷追猛打。
一些学者认为唐朝是一个佛教非常发达的时期，黄巢深受佛教思想的影响，他早就有遁入空门的思想根源。在韶州的南华寺，保存了黄巢于877年写的《斋僧文》，自称是率土大将军。在安徽歙县昭庆寺，也有黄巢的《斋僧疏》碑文，讲到他打算舍银六锭，斋一千僧人。当黄巢确信起义失败无疑时，他的意志消沉了，甚至对他的过去表示怀疑，他就完全有可能选择出家寺庙的这条道路，这是历史给他的安排。在那些官修或钦定的史书中，是决不敢直书黄巢遁逸逃脱之类的事情，他们对义军总是极尽诽谤歪曲，为以儆后人，总要说义军是被官军追尽杀绝的。在当时有的人为了向唐王朝邀功请赏，虚报战功，首级的真假根本是无法辨认的，即使说这些史书所记不误，但谁能保证黄巢是真的死了？
黄巢究竟是被杀还是自杀，是死还是逃走当和尚了，至今还没有一个能使人彻底相信的答案。前二种说法，大体一致，仅是被杀的细节上有差异，均见于比较严肃的历史书上；后一种说法比较戏剧性，尽管记载的都是笔记小说，但数量很多，如王明清的书，历来被认为是实录，他自称是“无一事无一字无所从来”，实在让人不能视而不见。看来黄巢的下落，依然没有谜底。
都说明朝亡于万历，满清亡于乾隆，北宋亡于徽宗，东汉亡于灵帝。那唐朝亡于何人之手？实际上，立国287年的唐朝亡于唐僖宗。
公元873年秋，唐懿宗病入膏肓。 两个太监刘行深和韩文迎时年仅十二岁的唐懿宗第五子普王李俨（后改为李煜）为皇太子，中国封建时代有三次宦官时代，东汉，唐朝和明朝，而唐朝最为猖獗，立太子不是老皇帝说的算，而是太监说的算。死太监不仅杀了老皇帝，还把唐懿宗其他杀五个儿子都给杀了，以绝后患。只皇太子李俨继统，是为唐僖宗。大唐第十八位皇帝，僖宗12岁登基，登基以后，就加封拥立自己的宦官为公爵。
如何评价唐僖宗这个少年天子呢，四个字就可以形容，昏庸无道。 12岁登基的唐僖宗根本就没有进行系统的文化教育，所有的教育都是大太监田令孜教育。田令孜为中尉（卫戍区司令），掌握长安禁军大权。唐僖宗把国家政务一律委托给田令孜，而且喊田令孜为"阿父"。整个朝堂的腐败可想而知了。唐僖宗登基以后， 史载："自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，无所控诉，相聚为盗，所在蜂起。州县兵少，加以承平日久，人不习战，一与盗遇，官军多败。唐朝也算作到头了。
官逼民反不得不反，55岁多次考“公务员”不成，私盐贩子黄巢率数千起兵造反，终于联手敲响了唐王朝的丧钟 。那时候贩卖私盐和现在贩毒一样都是恶性犯罪。唐僖宗继位后，藩镇割据、宦官专权、牛李党争，所有的危机已经全部爆发了，而唐僖宗对此却毫无知觉，就算是知道，他大概也不会去管。
历朝历代对于贩卖私盐都是严惩不贷的，在唐代贩盐一石就处死。唐朝的盐税是政府收入的重要进项，但越是禁止贩卖越多，毕竟属于暴力 ， 而且贩盐者为对抗官府，多是武装贩盐，其实就为日后暴动作了事实上的准备。 黄巢，善击剑骑射，稍通书记。黄巢屡考公务员未得中，这一点和洪秀全很像，封建时代两大流寇就是黄巢和李自成。
公元876年，王仙芝，黄巢率军起兵造反。八月攻取江陵。唐僖宗慌忙派神策统军使宋威为荆南节度招讨使，以中使杨复光（太监）为监军，齐诸路大军前往征讨 。宋威一开始打的不错，连战连捷，在沂州（今山东临沂）城下大破王仙芝，没过几天，王仙芝又出现了，率军攻掠申、光、庐、焘、舒、通等州，东都震动，在无法剿灭的情况下， 唐僖宗只得诏安，但问题是只诏安王仙芝一人。但黄巢等人不干了，借机鼓噪。王仙芝无奈只好再度造反，二贼本分两路，王仙芝兵取陈州、蔡州，黄巢掠齐州、鲁州，并攻入涿州。
公元878年，王仙芝再度接受杨复光诏安， 向官军投降。这王仙芝也是死催，由于前次招安失去信任，唐将宋威嫉妒杨复光的招降之功，不许王仙芝“招安”，斩杀了这几个已经"弃暗投明"的贼头，王仙芝听说自然不干，再度凡是反叛， 发兵攻洪州，但被宋威在黄梅杀败的大败，王仙芝在阵中被宋威所杀。黄巢就此成为这支起义军首领。
王仙芝以后，起义军拥立黄巢为"冲天大将军"，改元"王霸"。黄巢颇通兵法。率领大军连克沂州、濮州。朝廷大军可以说是连连战败，唐僖宗招安黄巢，授其为右卫将军，但黄巢再也不上当，采用游击战术，流动作战连续攻陷朗州、滑州，宋州、汴州，实际上已经掌控河东、山东数座州郡，聚集大军十万余人 ，随即下淮南，攻虔州、克吉州、占饶州、取信州。更关键的是，淮南是唐朝“经济中心”。而且漕运被一旦被黄巢掐断，唐朝就真完了，于是，唐僖宗下诏调任高骈为镇海节度使，与黄巢作战。
镇海节度使高骈兵法大家，率领的又是唐朝禁军，打的黄巢抱头鼠窜，黄巢打不人家就跑，所以立即引兵攻浙东，南下进攻福建诸州 。年底黄巢攻占福州。高骈派大将张槎、梁缵等人，分道出击黄巢，又给黄巢杀的大败，黄巢反正是打不过就跑，扭头取广州。 黄巢流动作战虽然灵活，但没有稳固的根据地，这也是他日后败亡的原因。黄巢占据广州，就行割据一方独自为王，便上表请唐僖宗为广州节度使。
唐朝君臣商议同不同意招安，有同意的，有反对的。由于黄巢曾经反复无常，朝廷最终同意招安，但给了一个虚职，黄巢得知消息以后，大怒。又开始劫掠四处州郡，唐僖宗得知消息以后也是火冒三尺， 立即让黄巢的老对手高骈为淮南节度使，刘巨容为山南节度使，周宝为镇海节度使，三个军区司令歼灭黄巢。黄巢见敌人势大，带兵直取北上，一天就攻克荆襄重镇长沙），"流尸蔽江而下。同时，大军乘胜直逼江陵，号称五十万，旌旗蔽日，天下震动。 最初，唐僖宗让宰相王铎任荆南节度使坐镇江陵。抵御黄巢，这位守土有责的王宰相见势不妙， 让麾下大将刘汉宏守江陵，自己率军躲到了襄阳（今湖北襄樊），声称要与山南东道节度使刘巨容合军。这刘汉宏也不傻，自然也不会当替死鬼 ，带兵离开江陵。离开之前，自己先行劫掠一番。官军变为地地道道的土匪。
黄巢率大军直扑襄阳，却在荆门被山南节度使刘巨容杀的大败而逃，一直跑到江陵，大军只剩下十分之一、二。 此时，假若刘巨容穷追，黄巢等人必死无疑，但刘巨容却说："朝廷喜负人，有急则抚存将士，事宁则弃之，或更得罪，不若留贼以为富贵之资"。说白了就是养寇自重 ，但这位刘节度使说的也是大实话，黑暗政治之下，要求忠臣能将力挺社稷，却也强人所难。这下就让黄巢缓过气了，黄巢大军攻下重镇武昌，并劫掠饶、信、宣、杭等富裕十五州县，聚众至二十万，黄巢势力由衰转盛。
天下纷乱之际，已经十八岁的唐僖宗好骑射、剑槊、法算，至于音律，欲博，无不精妙。"小伙子能文能武，脑子好使得不行，光"法算"一门，就包括有《孙子》、《周髀》、《五经算》、《缀术》、《缉古》等多门学科。一学就会， 但唯独不会治理天下，公元880年六月，黄巢军内又爆发瘟疫，高骈派人立即进击贼军，黄巢故技重施，上书朝朝廷招安，高骈不傻，但想借招安诱杀黄巢，假装答应黄巢请求，让这位贼头自己送上门请降，然后杀之以得平贼首功 。可惜，黄巢没有中计，高骈气得半死，立即派兵攻打黄巢，但锐气已失，双方开打，唐军一败涂地，高骈麾下第一大将张璘也死于乱军之中。
公元880年八月，黄巢大军从采石矶横渡长江，包围高骈根据地天长县和六和县（今江苏六合） ，高骈麾下主将有人建议："朝廷安危，全依高公，现贼军数十万长驱乘胜，如入无人之境，正可据险要之地忽然对之加以击灭阻拦，倘使贼军一带长淮，不可复制，必为中原大患。"高骈同意这一建议。但高骈好道，很是迷信。经常给他算命的一个“大仙”吕用之道："高公您先前已多次立下大功，现黄贼未灭，朝中已有人对您说三道四，假若贼平，则功高震主，位居不上之地，想求平安也不得啊。现今之计，不如握兵观势，自求多福。 吕用之一席话，正切中他的心病。于是，高骈再也不敢出兵，"但命诸将严备，自保而已"。
高骈畏敌避战，引发朝廷不满，于是唐僖宗下诏切责他保境不战。高骈上表诡辩，后来以患病为由不再出兵。 高骈对外说，黄巢聚众六十万，黄巢自称才十五万。由于高骈龟缩不出，黄巢大军直杀入河南境内。目标直指东都洛阳 。黄巢兵临城下，唐僖宗才开始着急，面对对宰相痛哭流涕"。祸至而忧，早干啥去了，由此也看出唐僖宗是无能之辈。 但唐僖宗“阿父”大太监田令孜还挺有胆，推荐左军马将军张承范、右军马将军王师会以及左军马使赵珂三人率神策军守潼关。
公元880年底，黄巢大军攻陷洛阳。 再看长安守卫情况。张承范等将领率神策军（最精锐部队）自长安出发前往潼关拒守。"神策军士皆长安富家子，赂宦官窜名军籍，厚得禀赐，但华衣驽马，凭势使气，未尝经战阵。闻当出战，父子聚泣，多以金帛雇病坊贫人代行，往往不能操兵。"这些体格极棒、装备精良的恶少们真要动真格的，怯如瘦鸡，竟然花钱买浑身是病的乞丐们代替他们去打仗，可以想见战斗力之弱。 这样军队自然不能打仗的。张承范率部至潼关，军需只携三日粮。潼关雄险，易守难攻。
黄巢率军猛攻潼关。张承范凭险坚守，箭矢用尽，搬石击敌，仗打得十分艰苦。巨大的关楼下，本来有一道深沟成为天然的防御工事，贼军使用刀枪驱赶一千多名无辜的百姓跳入深堑之中，再派人掘土填埋，活人加上泥土，终于填平大沟。贼兵踩着还在不停蠕动的地面一冲而过，向关楼投掷火炬，"关楼俱尽"。 另一方面，张承范的八百军士还未赶到"禁阬"，黄巢贼军已经络绎不绝地从出口处往外冲，直扑潼关。内外夹攻下，长安的大门终于被攻克，潼关失守。黄巢进逼长安。
听闻黄巢已入关，宦官田令孜眼见长安不保，田令孜忙率五百禁兵，簇拥唐僖宗从金光门出宫，只带四个王子以及八个受宠嫔妃。其他人一律不管，皇帝既然逃跑，长安顿时的大乱。当天傍晚， 黄巢前锋将先入长安。立即露出贼人本性，"各出大掠，焚市肆，杀人满街"，长安居民，终于遭遇了地狱般的恐怖。不久，黄巢在含元殿称帝，国号大齐，改元金统。
黄巢刚刚登基不久， 大唐各路勤王大军陆续到来，包围长安城，大齐皇帝黄巢大败而逃。 这时候，黄巢部将朱温眼见黄巢败局已定，向唐僖宗投降，被封为右金吾大将军，赐名全忠。但这人一点都不忠。唐朝就亡于此人之人（推背图猪上书）。黄巢从长安逃跑以后。这位"皇帝"仓惶之下，最终逃到泰山附近的狼虎谷躲藏 。而黄巢外甥林言不想死，趁黄巢不注意把黄巢脑袋砍下，又杀掉黄巢的"皇后"与"皇太子"，一并砍下头颅。然后，林言自骑一匹马，把十来个血淋淋的首级串起来搭在另外一匹马上，下山向唐将时溥投降。 时溥当然也大喜过望，立即把黄巢外甥林言也给杀了，算做自己的功劳。然后，他马上用黄锻锦盒把黄巢等人的脑袋泡上水银，遣人飞速送往成都呈唐僖宗报捷。黄巢贼寇折腾近十年，终于至此告一段落。
公元882年，唐僖宗从成都返回长安，入住长安才一个月，唐僖宗崩于武德殿，时年二十七。他在位的十五年，算把唐朝家底折腾算完了。
我是清水 空流， 历史 的守望者。期待你的关注和点评。
时(读音分shi和chi) 姓是当今中国姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七七。现行较罕见姓氏。
源流一
时姓
源于姜姓，出自春秋时期楚国大夫申叔时，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》记载，时之为姓源远流长，是三千一百多年之前的高士伯夷的后裔，但其得姓的经过较为曲折。商朝末期，原姜姓封国在今河北省卢龙县一带的孤竹国国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后，二人“拒食周粟”，饿死在首阳山(今山西永济)，其后人居住在大河(黄河中游)一带。出于二人对殷商王朝的愚忠精神之敬，周武王姬发就把伯夷的后代封在申国(今河南南阳)，列为诸侯之一。申国，在春秋时期的周庄王姬佗九年(公元前688年)被楚文王熊赀所灭，变成了楚国的一部分，而伯夷的后裔也“以国为氏”，称申氏。当时申氏家族在楚国的地位仍为显赫，嫡正一系世为公卿大夫。申叔时的后裔子孙中，为了有别于其他家族，遂以先祖名字为姓氏，称时氏，史称时氏正宗，望陈留郡。该支时氏正确读音作chí(ㄔˊ)，今读shí(ㄕˊ)亦可。
时氏族人大多尊奉申叔时为得姓始祖。
源流二
源于子姓，出自春秋时期宋国大夫来的封地时邑，属于以居邑名为氏。据史籍《世本》记载，上古周武王姬发灭殷商建立周朝后，追念先圣先王的功德，封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，相传姓宋。据史籍《世本》记载：“时氏，子姓，出于殷。”传到春秋初期，宋国有个大夫名来(公子来)，受封在时邑(今安徽阜南中岗)。这在《沙溪时氏家谱》、《河南南阳时氏家谱》中也有相同的记载：“时来公，宋大夫来，启公之孙，采食于时，因地受姓，始姓时。”周郝王二十九年(齐湣王田地十六年，公元前286年)，齐国灭宋国，时邑归齐。据史籍《通志·氏族略》记载，“齐有贤人时子著书，见孟子。”时子，战国末期齐国的贤士，名时农，号博昌，为世人尊称为时子。时子，就是宋公子时来的后裔。
在宋公子时来、时农的后裔子孙中，多以先祖封地名称、尊称名号为姓氏，称时氏，世代相传至今，望陇西郡。该支时氏原读音作shí(ㄕˊ)，今读音作chí(ㄔˊ)。
源流三
源于赭时国，出自唐朝时期西域古石国，属于以国名汉化为氏。唐朝时期，著名的僧人玄奘前往印度取经，曾路过赭时国，即“昭武九姓国”中的石国。在其整理而成的《大唐西域记》中记载：“赭时国，周千余里，西临叶河。东西狭，南北长。土宜气，序同笯赤建国。城邑数十，各别君长。既无总主，役属突厥。”古赭时国，在今乌兹别克斯坦共和国首都塔什干(瞰羯城、柘折城，Tashkent)一带，为粟特人种，即史书中记载的白匈奴民族，为大月氏人的分支。唐高宗李治显庆三年(公元658年)，唐王朝以瞰羯城为大宛都督府。唐玄宗李隆基开元元年(公元713年)封其君主莫贺咄吐屯为赭时国国王。唐开元元年～开元二年(公元713～714年)，大食国(阿拉伯帝国)曾侵入赭时国。唐开元九年(公元721年)伊捺吐屯屈勒嗣立，曾请求唐朝政府协助讨伐大食国。唐开元二十七年(公元739年)莫贺咄吐屯复助唐朝政府擒获突骑施可汗吐火仙，被封为顺义王。唐开元二十八年(公元740年)，大食国的埃米尔纳斯尔入侵。唐天宝九年(公元750年)，当唐朝大将高仙芝的大军准备与大食国开战时，赭时国王子反而投奔大食国乞兵，进攻怛罗斯(今哈萨克斯坦共和国江布尔城)，并联合大食国击败了高仙芝的唐朝大军，十万唐军将士成了阿拉伯人的奴隶，将先进的汉唐文化带入阿拉伯地区。到了唐天宝十二年(公元753年)，唐玄宗又敕封赭时国王子那俱车鼻施为怀化王。赭时国一直到唐代宗李豫宝应元年(公元762年)，仍派遣使臣朝贡于唐王朝。据史书记载，“赭时国人”特别善舞，后有国人“挟柘枝舞入唐”，流行于唐朝都城长安，很受欢迎，一直到宋朝时期，由赭时国人传承的“柘枝舞”仍然非常盛行。
在赭时国人的后裔子孙中，有以故国名为姓氏者，汉化称时氏、石氏，时氏读音作shí(ㄕˊ)，世代相传至今，望出巨鹿郡。
源流四
源于嬴姓，出自春秋时期的古旹国，属于以国名为氏。据史籍《路史》记载：“古有旹国，灭于楚国，子孙以国为氏。”古旹国，春秋中期即称临川，位于长江中游流域的今江西省抚州市南城县一带。夏禹时期地处扬州域，春秋时期则为百越之地，战国时期被灭于楚国。秦朝时期，南城县一带隶属于扬州九江郡，到汉朝初期，汉高祖刘邦改九江郡为豫章郡。古旹国人主要是百越民族，于何时被灭于楚国，史书中没有记载，还有待进一步考证。但从临川地区很早即有著名的屈原之历史记载来看，古旹国应当在春秋末期至战国初期即已经隶属于楚国了。
古旹国被楚国所灭后，部分国人以故国名为姓氏，称旹氏。“旹”即为“时”的古体字，因而亦称时氏，是为岭南时氏一族之始，世代相传至今，望抚州郡。该支时氏正确读音作shí(ㄕˊ)。
源流五
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、僳僳族、畲族等少数民族中，均有时氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓时氏，世代相传至今。[1]
编辑本段得姓始祖
申叔时。春秋时楚国公族，名叔时，因封地在申（今河南南阳），人称申叔时。春秋时，陈灵公无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬通奸，夏姬之子征舒知道后羞恨交加，就弑杀了陈灵公。时，楚国正欲争霸中原，即以此为借口，楚庄王率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭掉陈国。班师回楚都后，庄王设宴庆功，群臣纷纷祝贺，独有申叔时持有异议，认为庄王除掉弑君的征舒，陈人会感激不尽，而灭掉陈国，只会适得其反，犹如蹊田夺牛（即牛踩了田里禾稼，田主为追偿而夺去其牛），非王道之举。庄王听后，连连顿足，遂下令撤回军队，恢复陈国。庄王之举，赢得了北方诸侯的信服，为后来成为“春秋五霸”之一打下了坚实基础。而申叔时因此谏也名声鹊起，百世流芳，其后世子孙中有一支以王父字为氏，称时姓。并尊申叔时为时姓得姓始祖。[1]
编辑本段迁徙分布
时氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十九位，人口约六十六万四千余，占全国人口总数的0041%左右。
时姓发源于今河南南部，而该地春秋时属楚，楚国一度十分强大，而时姓作为楚国公族，由于仕宦等原因，随着时间的推移在楚有零星散居。在战国时代，像被孟子所推崇备至的齐国贤人时子，以及越国的谒者仆射时轨等，都是见诸史册的时姓杰出人物，这就说明，此际在齐（今山东北部）、越（今浙江一带）等国已有时姓人落籍。汉时有时农，以及寿春令、巨鹿郡（今河北巨鹿）人时苗。魏晋南北朝之际，在巨鹿郡繁衍的时姓发展迅速，并昌盛为时姓巨鹿郡望。同时由河南南部徙居今河南开封的时姓也繁衍得 颇为兴盛。另外经陕西徙居于今甘肃临洮一带的时姓也呈族大人众，枝繁叶茂之势。以后全国各地的时姓也多由此三地分衍而出，由于中国人有树高千丈，叶落归根之古训，多数时姓搬迁以邻近之地为主，举家远徙他乡者少，所以从此际至隋唐，邻近此三地的周边省份，如江苏、安徽、湖北、陕西、山西等地都有时姓人迁入。北宋时，由于建都开封，故时姓陈留郡望依旧兴盛。南宋时，江浙一带之时姓名人渐多，由北方迁居江南之地者也渐渐多起来，如时光、时建亨父子由河北大名徙居今江苏镇江。明初，山西时姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、北京、天津、江苏、安徽等地。清康乾年间以后，有河南、河北、山东之时姓闯关东谋生，并定居于东北三省。如今，时姓在全国分布较广，尤以河南、山东为多，二省时姓约占全国汉族时姓人口的百分之六十六。
时姓分布颇广，今江西彭泽定山镇，北京，天津武清，江苏连云港东海，江苏徐州州沛县，江苏扬州，内蒙古乌海，河北尚义、鸡泽、平乡、阜平、武强、河间；山东平邑、莱芜、青州，甘肃庆阳、平凉，河南新郑、开封、荥阳、漯河、禹州市、郏县、鲁山、许昌、长垣、南阳、新蔡，上蔡，安徽蚌埠、安徽阜阳，湖南芷江，广西田林、全州枧塘、灌阳水车乡（陇西郡-孝思堂，为明洪武年间由安徽入），贵州从江，云南河口，辽宁抚顺等地均有分布。汉族、满族、僳僳族有此姓。《孟子》有时子，齐贤人，著书；《新论》有时农；汉代有时苗，巨鹿人，寿春令；唐代有时溥，彭城人，武宁节度使；宋代有时青；明代有时中；又有时瑞，邵武人，长沙府通判。[1]
编辑本段郡望堂号
郡望
陇西郡：战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。
陈留郡：秦王嬴政二十六年(庚辰，公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年(己未，公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。
巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。
抚 州：江西抚州历史悠久。夏禹时地处扬州域。春秋时为百越之地。战国时属楚。秦时属扬州九江郡。汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年(公元前202年)，建南城县，属豫章郡。东汉永元八年(公元96年)，分南城县之一部置临汝县，县治设在今抚州市，仍属豫章郡。三国时为吴国之地，孙吴太平二年(公元257年)建临川郡，郡治设在临汝县。两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。临川郡初属江州，陈武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年(公元589年)废郡扩州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总管府，抚州从此定名。唐朝时期，抚州属江南西道。五代时期，属杨吴，升为昭武军。宋朝时期，分为抚州和建昌军，属江南西路。元朝时期改为抚州路、建昌路，另置南丰州，同属江西行中书省。元至正二十三年(公元1363年)，改抚州路为临川府，不久易名抚州府，同年农历2月升建昌路为肇昌府，农历9月改为建昌府。明朝洪武初期，仍设抚州府、建昌府，南丰降州为县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东道。清时仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。辛亥革命后，废府及直隶州。民国二年(公元1913年)，全国实行县制，次年，全省划四道分领八十一个县，原抚州府、建昌府境内各县隶属豫章道。民国十五年(公元1916年)废道，各县直隶省政府。民国二十一年(公元1932)划全省为十三个行政区时，原抚州、建昌两府各县分属第五、七、八、十一行政区。民国二十四年(公元1935年)以后，行政区屡有变更，除广昌县属第八区外，域内各县均为第七区。1930～1934年间，黎川、资溪、广昌、南丰、宜黄、乐安等县均先后建立了苏维埃政权，分属苏区闽赣省和江西省。1932年7月，东乡珀玕一带也建立了苏维埃政权，属苏区赣东北省。1949年5月9日，人民解放军解放抚州，7月1日组建抚州分区，江西省抚州分区行政督察专员公署驻临川市(今抚州城区)。1950年9月13日，改抚州分区为抚州区。1952年8月，更名为抚州专区。1967年3月，改名为抚州地区。1968年2月，复称抚州专区。1971年1月22日，再度改为抚州地区。2000年6月23日，国务院批复同意撤销抚州地区，设立地级抚州市。2000年10月20日，抚州市人民政府正式挂牌。另外，还有一个古抚州，就是今河北省的张家口市一带。
堂号
陇西堂：以望立堂。
陈留堂：以望立堂。
抚州堂：以望立堂，亦称豫章堂。
钜鹿堂：以望立堂。三国时候的时浒，本居陇西郡洮河之边，后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住，以居地为望开创了“钜鹿堂”。而其子时苗，因官封安徽寿春县令，上任之时带了一条牛前往。时苗在任清廉勤勉，离开之时那牛生一小牛，时苗因小牛属于当地资产，因此不肯带小牛离任。寿春人民为了表示对时苗的尊敬，特地在寿春建立了一座留犊祠，至今尚在。时苗之后人为了纪念先祖时苗，形成了现在的“留牛堂”和“寿春堂”号。
留牛堂：同钜鹿堂、寿春堂。
寿春堂：同钜鹿堂、留牛堂。
编辑本段居住区
目前全国各地都有时姓人分布。
山东荷泽单县，为我时氏人口最大的集居区之一！两个乡镇（时楼和张集）加上在周边生活起居的宗亲本家，可能人数超过五万人！
据单县时氏家谱记载：单县时氏，自明朝洪武年间，自山西洪洞大槐树迁到山东，共分四支，其中，单县为一支！
单县始祖：时兴浩，与东阿时执亮为兄弟！
单县家谱，是以东阿时执亮的一块碑文为基础！
安徽安庆大枫乡，六安霍邱县，有时姓分布！
河北省武强县、河间市，亦有时姓分布，
编辑本段宗族特征
1、 时姓是比较典型的北方姓氏。
2、时姓多名人贤士。如战国时齐有贤人时子，汉有去官留犊的时苗，晋有跟许真君学道，并且同时得道的洪施真人时洪，唐有以孝行见称的时惠询等。
编辑本段著名人物
时珍
时珍，字国宝，泰山郡平阳(今新泰市天宝镇时家庄)人。元初著名将领。 时珍为人性情温和敦厚，处事明识果断，受到同乡人的爱戴和信任。一次，村民王信有事去石莱村，过了好多天没有回来。其父去寻找，在路边草丛中发现王信的帽子，上面有血迹和刀斧痕迹。认为是村里某某所害，于是找到时珍陈述。时珍询问某某后认为他没有杀人。这时，乡里有两位妇女，死后又醒，说：“我是王信，是某某杀了我。”王信家里人更加相信自己的判断，要抓某某送官服罪，时珍不准，他确信王信没有死。不几天，王信果然回来了，大家都佩服时珍判断高明。
金末，地方大乱，匪患四起，官吏逃走，百姓惶惶。时珍自告奋勇，率领青壮年坚守天宝寨。起初，天宝寨居民在寨外设置大量鹿寨，时珍来到后，命令烧掉。大家问其原因，他说：“这些鹿寨连老鼠都挡不住，现在土匪将要来了，如果点火，烟焰四起，他们再乘机擂鼓呐喊着冲上来，那么我们人心就会畏惧，形势就危险了。”土匪见天宝寨有防，未敢进攻。天宝百姓平安无事。
宝庆元年(1225)，元兵南下。翌年，元将严实在东平开府，时珍率众人投归，被授予昭勇大将军、泰定军节度使、兖州营内观察使、元帅左监军。是年，率兵攻益都城，封镇国上将军，右副元帅，镇守兖州。绍定六年(1233)改封左副元帅、陇西郡开国侯，食邑千户。嘉熙二年(1238年)，辞官还乡。东平路万户总管府参议宋子贞对其评价：“草昧之初，海内豪杰疾策诡遇，以趋功名者为不少，而珍独盘恒后尘，不失其正，可谓厚德君子者矣。”
时苗
时苗，字德胄，（三国时魏国）钜鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至往谒济，济素嗜酒，适会其醉，不能见苗。苗恚恨还，刻木为人，署曰“酒徒蒋济”，置之墙下，旦夕射之。州郡虽知其所为不恪，然以其履行过人，无若之何。又其始之官，乘薄軬音饭。车，黄牸牛，布被囊。居官岁馀，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主簿曰：“令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。”群吏曰：“六畜不识父，自当随母。”苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。还为太官令，领其郡中正，定九品，於叙人才不能宽，然纪人之短，虽在久远，衔之不置。如所忿蒋济者，仕进至太尉，济不以苗前毁己为嫌，苗亦不以济贵更屈意。为令数岁，不肃而治。迁典农中郎将。年七十馀，以正始中病亡也。
时洪
时洪，晋朝道士
时澜
时澜，北宋学者，公元1156年生，1222年卒。婺州兰溪（今属浙江省）人，字子澜，一字书观，号南堂拙叟，祖籍开封，师事吕祖谦。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，监潭州南岳庙。历温州天富盐官，泰宁尉，临安府教授、西外宗学教授，知宁国县，通判袁州。宁宗嘉定十四年（一二二一），通判台州，次年，卒于任（《嘉定赤城志》卷一○）。有《南堂杂著》，已佚。车见《复斋先生龙图陈公文集》卷二二《通判南堂时公墓志铭》、《敬乡录》卷一一。
时光
时光，宋代画家
时大彬
时大彬（1573——1648），明万历至清顺治年间人，是著名的紫砂“四大家”之一时朋的儿子，他确立了至今仍为紫砂业沿袭的用泥片和镶接那种凭空成型的高难度技术体系。据后人简要统计，其存世作品，包括见于著述的不过数十件而已。
时逸人
时逸人（1896-1966年），现代医学家，江苏省无锡人。少攻岐黄术，自学成才，早年即创办“江 左国医讲习所”于沪，后赴山西任中医改进研究会任理事，并主编《山西医学杂志》。后曾避乱于武汉、重庆。胜利后至南京中医进修学校、江苏省中医学校任教。1955年由卫生部聘至中医研究院，任西苑医院内科主任，后于1961年派赴宁夏自治区医院中医内科主任。时氏学识渊博，古今中外，融会贯通，致力于中西医汇通，著述颇丰。
时传祥
时传祥（1915-1975年），出生在一个贫苦农民家庭。他14岁逃荒流落到北京城郊宣武门一家私人粪场，受生活所迫当了掏粪工。是一位“宁肯一人臭，换来万户香”的掏粪工人，他的毫不利己、专门利人的崇高精神，曾受到了党和人民的高度赞扬，1952年在北京市崇文区清洁队工作。随后被评为全国著名劳动模范。[1]
时少章
字天彝，号所性。宋朝金华人。拜吕祖谦为师。博 读经史，对子史尤精，谈经论史，多出新意。乡贡入大学，年逾50，登宝祐进士。历任教授山长、史馆检阅、保宁节度掌书记等职。著有《易诗书论盂大义》，《所性集》等书[2]
时大彬
明末宜兴人。制作陶壶名家，所制壶具朴雅坚致的特色。初仿供春，喜作大壶。后游娄东，闻陈眉公等论茶，改作小壶。前后诸家，并不能及。其壶以柄上拇痕为标识，畅销各地。
江苏毘陵锡山时氏宗谱十四卷，(清)时载富等修，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
九江沙溪时氏家谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。
河南南阳时氏家谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。
而江苏邳州时氏家谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。
山东滕州时氏家谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。
江苏徐州时氏家谱，著者待考，明朝时期木刻活字印本，清乾隆四十六年(公元1781年)被大水冲毁，后在明朝晚期依残本和记忆重修。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。
编辑本段字辈排行
山东济宁、邹城、滕州时氏字辈：“泽榜龙常应良邦恒文国运来公名显培修广庆吉洪福锡临昭瑞祥赐嘉宜荣茂兴法绪景陇传继德”。
山东莒南时氏字辈：“仁寿文彦佰……庆”。
山东济宁时氏字辈：“运来公名显培修广庆吉……洪福”。
山东菏泽时氏字辈：“念米圣佩……”
山东日照时氏字辈：“德培延百庆”。
山东即墨时氏字辈：“可庭克振家业远保本继思先贤声丕承孝友延宗德永守忠良显世贞”。
山东单县时氏字辈：“……念维（mi）圣丕（培）启世绪……”
山东巨野、江苏丰县、沛县时氏字辈：“克念维丕启嗣绪”。
江苏睢宁时氏字辈：“学庆风得启”。
江苏泗阳时氏字辈：“克万广立一心为善以振家声”。
江苏徐州时氏字辈：“长有善蕴……”
江苏宿迁时氏字辈：“克首先训孝敦伦敬尔宗”。
江苏灌云、上海时氏字辈：“学际启恒明良宽厚”。
安徽亳州时氏字辈：“景振明金……”
安徽凤阳时氏字辈：“颜贵永(文)金(锦)”。
四川眉山时氏字辈：“太北万起金弘元刻光明国正天兴顺乾坤永远平”。
河南上蔡、太康、江西九江时氏字辈：“成树景艳”。
河南新蔡时氏字辈：“效中汉国……”
湖北郧县时氏字辈：“明忠建国……”
辽宁大连时氏字辈：“景忠善传家远”。
河北巨鹿时氏字辈：“启宗礼若阙良本显君颖”。
江西九江时氏字辈：“启宗体若厥良本显均应兴永”。
广西全州时氏字辈：“纯良光祖业世代彬荣昌”。
云南文山时氏字辈：“云方文正……忠俊成”。
时氏一支字辈：“传家有道圣诗书春新殿英明定国安邦”。
时氏一支字辈：“由中从金传”。
时氏一支字辈：“瑞昌仁义……”
时氏一支字辈：“同永恒维重”。
时氏一支字辈：“春兰玉宝西曾免”。
时氏一支字辈：“履式惇庸克念维圣丕启嗣绪凝祥延庆征献毓恩垂裕裔昆泽传奕世与国咸存”。
编辑本段通用联
四言通用联
源自商代；望出陇西：全联典出时氏的源流和郡望。
红闺得婿；紫盖成仙：上联典指南宋时期的崇德人时檄，字传之，官和州知州，廉政爱民，尤其善于鉴别人。长女嫁给词人张孝祥之后，要将次女嫁同县的莫元忠，莫元忠清贫节俭，自以为不配，时檄笑着说他：“你还发愁不及第吗？”后来，莫元忠果然及第，成为名士。下联典指晋朝时期的时荷，相传跟从许真君学道，后来一起成仙，有遗迹在紫盖峰(南岳衡山七十二峰之一)。
廉吏执亮；陶神大彬：上联典指明洪武时期的时进士时执亮，东平人。知同安县，公勤廉恕，以礼让导化，不事刑罚，吏民安之。下联典指明朝时期的制陶家时大彬，宜兴人。其所做大小陶壶，工艺均极精，无有能及者，被供为“陶神”。
南堂载誉；时堡流芳：上联典指宋朝时期的学者时澜，字子澜，闽溪人。淳熙进士。累官朝散郎，通判台州。有《南堂集》。下联典指宋朝时期的高邮司理时丹立，兴化人。莅政仁恕，民多德之。卒后，秦少游挽诗，有“青史载于公”之句，乡人称其所居曰“时堡”。
寿春留犊；巨鹿封王：上联典指东汉时期的巨鹿人时苗，字德胄，建安年间入丞相府，出任寿春令，到任时用黄牛拉车。一年以后，牛生一犊，离任时把牛犊留下，说：“我来时本没有牛犊。”后官至典农不郎将。下联典指唐朝时期的彭城人时溥，初为州牙将，僖宗时任武宁节度使，因战功封巨鹿郡王。
五言通用联
誓师伏波庙；倚马剑门山：此联为民初反袁将领蔡锷书赠时杰联语。
七言通用联
短松怪石皆成画；落叶芳草亦入诗：上联典指宋朝时期的画家时光，大名人。习贺真山水，笔迹细碎，喜作短松怪石。下联典指清朝乾隆时期的进士时铭，字佩西，嘉定人。官齐东知县。有《扫落叶斋诗文稿》、《唐宋诗选》等。
八言通用联
令治和明，得民善政；王封钜鹿，陷阵丰功：上联典指宋朝时期的知州时檄，字传之，崇德人。居官廉正惠爱。下联典指唐朝时期的武宁节度使时溥，彭城人。因功进同中书门下平章事，封钜鹿郡王
河东还有一个叫薛阿檀的将领，“其勇与存孝相侔”，因为军中诸将嫉妒，郁郁不得志，李存孝反出河东之初，他曾暗中与李存孝相通，准备跟李存孝一块干，施展自己平生的抱负。
李存孝被处死后，薛阿檀“恐事泄”，自杀了——自杀总比遭受车裂好吧？
康君立素与李存孝有罅隙，李存信与李存孝明争暗斗之时，康君立常常站在李存信这一边。李存孝死后，李克用会聚属下诸将饮酒，酒酣耳热之际，突然谈起李存孝，泪如雨下，哭得满脸五花八道。
康君立嘴欠，说了一句：“李存孝那是咎由自取，大王不值得为了他过度悲伤。”
李克用大怒，酒醉之中拔出剑来，一剑把康君立劈翻在地。
这一下变故斗生，众人惊呼过后，呆若木鸡！
康君立年龄比李克用大了整整十岁，早年为云州（今山西大同）牙将时，和李存璋等人一起斩杀段文楚，拥戴李克用做出了惊天大案，是最先追随李克用的将领，多年来累立战功，后表昭义节度使，竟然因为一言不慎，立遭横祸。
第二天，李用克酒醒后，想起自己把康君立劈伤，囚在马步司，懊悔不尽，赶紧带人去把他放出来。
可是，到了囚房一看，
康君立已死去多时了。
李存孝死后引出的一连串事件，使得李克用情郁于中，短短几个月，仿佛老了十岁，成了个暮气苍苍的小老头，“自是克用兵势浸弱，而朱全忠独盛矣。”
这时的朱全忠在徐州与时溥的鏖战已经到收官阶段了。
不过，就在李克用车裂李存孝的时候，朱全忠这边也上演了一出“辕门斩子”的好戏，被斩男主角是自己的亲生儿子朱友裕。
事情是这样的，朱友裕奉命进围徐州，但为了保存实力，面对时溥数度出兵邀战，均“闭壁不战”。
从理论上来说，时溥是守方，朱友裕是攻方。守方有坚城为凭，一般上是不愿意主动出击的，除非有绝对的信心，否则都据城而守，而从外围调遣军队，对城下攻方进行夹击，赢取保卫胜利。对于攻方而言，面对高大的城墙，则会千方百计诱引守方出城交战，争取在城下消灭其有生力量，一举攻陷城池，除非万不得已，不愿冒着对方的滚石擂木和枪林箭雨架梯抢攀城头，毕竟，这个难度太大了。
现在，时溥三番几次出城邀战，这对攻城一方来说，是极其难得的大好机会，而朱友裕却断然拒绝开战，这就不能不引起了营中的都虞候朱友恭的狐疑。朱友恭原名叫李彦威，寿春人，幼小时候便为朱全中家的童仆，稍长，“殖财任侠”，被朱全忠收养为义子，很得朱全忠喜爱，视如亲子无二。
“拒战门”发生后不久，朱瑾应时溥之邀前来解徐州之围，在石佛山下遭到了庞师古的迎头痛击，朱瑾措手不及，仓皇溃散，逃窜经过朱友裕的营盘时，不过四五里地的距离，众将纷纷要求出击，痛打落水狗，朱友裕却表现得异常冷静，一瞪眼睛，制止了众人的请战。
这一回，朱友恭实在看不过眼了，私下里就写信给朱全忠，指责朱友裕纵敌通敌。
朱全忠看信后勃然大怒，当即通过驿站传信给都指挥使宠师古，命令他代替朱友裕统领军队，并且负责调查有关朱友裕的通敌事件。
消息传到朱友裕耳中，朱友裕大为恐惧，对于老爹的凶横残暴，他是最清楚不过的，心惊胆战之下，“以二千骑逃入山中”，准备在山上做一辈子野人算了。
后来想想，如果做野人被老爹捉到，会死得更惨，于是又狂奔到砀山，找伯父朱全昱救命，在那里藏匿起来。
朱全忠的夫人张氏知道这事后，虽然朱友裕不是她所生，还是很慈爱地派人去接了他回来，如此这般吩咐了一番。
改日，带他到了济州拜见朱全忠。
远远见了朱全忠，朱友裕赶紧“泣涕拜伏于庭”，只是流泪，不敢说话。
“臭小子，你有种！”朱全忠不见朱友裕犹可，一见之下，气得浑身发抖，怒不可遏，马上命人将之捆绑解到辕门处斩。
营中诸将，看了朱全忠黑着脸，不像是做戏，吓得一个个腿肚子直哆嗦，全场鸦雀无声。
张夫人看了看朱全忠，也不说话，转身冲了出去，在辕门外抱住朱友裕，流着泪大声说：“汝既舍兵众，束身归罪，事情不是很清楚了吗？！”
朱全忠听到张夫人的哭声，一颗狼子野心登时如钢铁化作柔指绕，细想张夫人的话，觉得不无道理，于是，就命人放了朱友裕。
在众多的儿子中，朱全忠一向比较喜欢这个顽皮的长子。
的确，朱友裕的遗传基因里有很多跟朱全忠一样的地方，比如从小就喜欢打打杀杀，臂力过人，箭法高超等等。有一件小事情特别能说明问题。朱全忠刚刚当上宣武节度使时，朱友裕就开始到父亲帐前听用了。有一次朱全忠和李克用一起追击黄巢，追到了华州（今陕西省华县），黄巢的弟弟黄邺死守不出，让士兵在城上用嘴大声问候朱李两家的妇女。李克用大怒，命手下人向城上放箭，可是连放数箭都落空了。李克用气得不行，亲自取来硬弓，准备射，朱友裕一旁说，还是让晚辈试试，晚辈不行，您再出手。说完，飕的一箭射出，城上那士兵应声跌落。城下将士齐声欢呼，声震山谷。饶是李克用箭法通神，也不由得到对朱友裕赞赏有加，当场就把自己手中的硬弓送给了他。
想着这些往事，朱全忠怒气稍平息，免除对朱友裕的刑罚，命他暂且主持许州（今河南许昌）事宜。
公元893年四月，朱全忠下令庞师古加强对时溥的打击，庞师古不负厚望，越打越顺手。五月，朱全忠亲临第一线，指挥牛存节、王重师协助攻城。
牛存节在朱全忠跟前表现得极为勇敢，“独率伏军负梯撞破其西甕城，夺其濠桥，诸军俱进”，徐州城遂破。
时溥见大势已去，便携妻妾登上唐贞元年间张音为意中人关盼盼建的燕子楼举火自焚。
烟焰张天中，风流名楼伴随着乱世枭雄的牛吼轰然倒塌……
进入徐州之后，朱全忠首先是到现场查看了时溥被烧焦了的尸首，验明正身。
而之前，黄巢手下的宰相尚让投靠时溥不久便被时溥借故杀了，尚让掠抢到的蓝田令女儿刘氏也就被时溥笑纳，现在，不但徐州成了朱全忠的地盘，徐州上上下下的一草一木，包括这位媚态如丝的刘氏，也全部被朱全忠接收了。
一、盐贩子王仙芝起义
唐僖宗乾符元年（公元874年），濮州濮阳（今山东省鄄城县）人，盐贩子王仙芝看到关东大旱，官吏加强催缴租税与差役，生活在底层的老百姓已经走投无路，由于王仙芝为人豪侠仗义，又会武艺，可以说是当地的一霸，大家不约不同地投奔王仙芝，讨得活命，能为大家出头，王仙芝看到民心所向，自己的贩盐生意也无法维持下去，便把这些人组织起来，在濮州濮阳发出檄文，斥责腐败的唐朝官贪赋重，赏罚不平，把老百姓逼上了绝路，如今他要铲平贫富，为老百姓出头，自称均平天补大将军兼海内诸豪都统，率众起义。
尚让随其兄尚君长参加了王仙芝起义，尚君长一直是王仙芝最信任的嫡系将领。
王仙芝还是比较有思想的人，这“均平”得到贫苦人的响应，很快就攻克了曹州（今菏泽）、濮州，农民起义军声势浩大，惊动了唐僖宗，唐僖宗一面派兵马围剿，一面招降，册封王仙芝为左神策军押牙兼监察御史。王仙芝看到自己从一个“寇”变成了“官”，便准备投降，却遭到一个人的强烈反对，这个人就是黄巢，让王仙芝打消了投降的念头，由之二人不和，分兵各自发展，也消弱了起义军的实力。
王仙芝被杀后，尚让率余部投奔黄巢，在毫州与黄巢会合，推黄巢为黄王，号冲天大将军，追随黄巢一路南下。广明元年（公元880年）十二月，黄巢攻下唐京城长安，唐僖宗逃往四川成都，尚让安抚京城百姓，宣称:“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹。汝曹但安居无恐！”黄巢建立大齐政权，任命尚让为太尉兼中书令。
中和元年（公元881年）三月，尚让与黄巢外甥林言等将领率五万人马攻凤翔，被唐将郑畋、唐弘夫等人击败，损失两万余人，败退回长安。中和三年（公元883年）二月，尚让统十五之众与沙陀人李克用激战于梁田陂（今陕西渭南东），又一次惨败，损失了数万生力军，起义军江海日下，不得不退出关中，转战河南，围攻陈州（今河南淮阳），黄巢派尚让屯太康（今属河南）。
中和四年（公元884年）正月，围攻陈州的起义军遭到李克用统领的沙陀铁骑的攻击，起义军溃败北逃，三月，太康失守，尚让率手下万余人投降了武宁节度使时溥。时溥令尚让与手下将领李师悦、陈景瑜率兵马追杀黄巢败军。
二、尚让之死多缘于刘氏
黄巢残部到达莱芜北的狼虎谷，逼迫黄巢的外甥林言杀了黄巢等人投降，而尚让也从一些史料中消失。从相关史料得到证实，尚让是被时溥杀了，那么，尚让因何被杀？或许缘于尚让那位风骚美艳的老婆刘氏。刘氏的父亲是唐王朝的蓝田令，看似是一个小县令，其实不简单，这蓝田是京城长安下属的一个县，非同小可，在天子脚下当县令，这可不是一般人能够做到的。这刘氏生来美人胚子，长得俊俏可人，豆蔻年华就出落得韵味十足，人见人爱，天生就有把握男人心理的能力。黄巢大军杀入唐京城长安，尚让率兵马抚定长安周边州县，当他来到蓝田县，在县衙见到这位刘县令的宝贝千金，戎马半生的尚让，一眼望见这惹火美人刘氏，便兴奋不已，当场就提出娶这刘氏为妻。
面对年轻气盛，风光八面，位高权重的尚让，刘氏的父亲纵使有一百个不愿意，也不敢反对，别说他娶他的女儿为妻，就是要他小命也是举手之劳。
刘氏摇身一变，从千金**成了尚让老婆，自然很风光，尚让是黄巢 “大齐”政权的二号人物，被封为太尉兼中书令，刘氏这可是“一品”夫人，锦衣玉食，无上荣光，如果黄巢坐稳江山，这刘氏有享不尽的大富贵。然而，好景不长，黄巢起义军退出长安，她开始了随尚让奔波打仗的日子，顿时跌落成了匪寇的老婆，虽然心有忍言，也是没有办法，让她本来就不本份的心七上八下的。
谁也没有想到，黄巢从巅峰坠入深谷速度之快，被各路唐军追得尚让看到黄巢兵败，率万余人投降了时溥，这个时溥也是一时之枭雄，握有兵权，八面威风，自然她就给时溥暗送秋波，勾搭成奸，这尚让活着不是一个好预兆，这尚让是“贼”出身，势穷而降，如今睡了他老婆，他活着就是一个危险的存在，于是，就杀死了尚让，刘氏成了时溥府上的“小老婆”。
当时军阀混战，争夺地盘与势力，原黄巢手下将领，后来投降唐王朝歼灭黄巢起义军有功的朱温与时溥争夺徐州，时溥兵败，携全家登燕子楼自焚，而刘氏幸运地没有成为殉葬品，逃过一劫，被朱温搂入怀中，成了朱温的情人，这刘氏尽展风骚，侍候得朱温十分满意，神魂颠倒。这朱温也不是一个正经鸟，连自己的儿媳妇都睡，而刘氏令他着魔，不是一般的诱人呀！
三，刘氏理直气壮出轨
朱温手下的“军师”敬翔是朱温的智囊，颇得朱温信任与重视，见敬翔的老婆死了，孤独一人，为了拉拢人心，就把这刘氏赏赐给敬翔当老婆。敬翔少有英才，追随朱温尽心侍奉，朱温当了皇帝，封他为光禄大夫行兵部尚书，宰相，封爵平阳郡侯。敬翔更是尽心尽力随朱温征战，出谋划策，逐鹿中原。
这个刘氏不甘独守空房，依旧如过去一样，出入朱温卧内，在龙床上与朱温云雨之欢，淋漓地快活，敬翔察觉到刘氏与主子朱温“暗渡陈仓”给他戴绿帽子，就对她“情礼稍薄”，这刘氏教训他说:“卿鄙余曾失身于贼耶？以成败言之，尚让巢之宰辅，时溥国之忠臣，论卿门第，辱我何甚？请从此辞。”
这段古文的大意是:你干嘛如此吃醋瞧不起人，我伺候过的男人哪一个不比你强？尚让是黄巢的宰相，一人之下万人之上，八面威风;时溥是一时豪杰，被封为钜鹿郡王，唐王朝的肱骨之臣;而当今皇上朱温更是真龙天子，你仅配给他提鞋，看脸色活着。无论从门第还是看本事，他们随便一个都强你百倍，我屈身嫁给你，都算倒霉了。哼，你还敢看不起我，如此，你立马把我休了，让我走人。这番话噎得敬翔大眼瞪小眼，女人出轨，竟然如此理直气壮，令人刮目相看。敬翔忍气吞声，深怕这女人在朱温面前吹风，自己的好日子就到头了。便陪着笑脸，低三下四道歉，承认自己错了。
这样一来，更让刘氏骄横起来，这刘氏借助朱温给他撑腰，开始“爪牙典谒，书币聘使，交结藩镇，近代妇人之盛，无出其右”，一时间，官宦权贵，争相攀附刘氏，以图私利，史载“当时贵达之家，从而效之，败俗之甚也。”
刘氏这个女人真的不是凡间物，趟过数条男人的河，游刃有余，也不仅仅是魅惑术了得，也蕴含着大智慧呀。
题菊花
唐 黄巢
飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
菊花
唐 黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
黄巢（820年－884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。
黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗 [1] ，但成年后却屡试不第。王仙芝起义前一年，关东发生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。
乾符二年（875年）六月，黄巢与兄侄八人响应王仙芝。乾符四年（877年）二月，黄巢率军攻陷郓州，杀死节度使薛崇。乾符五年（878年）王仙芝死，众推黄巢为主，号称“冲天大将军”，改元王霸。乾符六年（879年）正月，兵围广州。广明元年（880年）十一月十七日，东都留守刘允章迎黄巢军入洛阳。十二月一日，兵抵潼关。十二月十三日，兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。
中和四年（884年）六月十五日，黄巢败死狼虎谷。昭宗天复初年，黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。
黄巢慷慨赴死后，他的老婆孩子都被杀了，下场很悲惨，是个悲剧的结束！不过他的妾室可都是勇敢的女人，死的时候也很有气节！
黄巢失败后，得知自己已经没有退路，于是决定自杀谢罪，并且吩咐自己的外甥林言，将他的首级送给唐朝的皇帝，以保他们家人的安全！
谁知道，这个林言就是个小人，黄巢自杀后，并没有立刻死去，他上去就是一刀，黄巢丧命，接着，他把黄巢的老婆杀了，觉得不够，又杀了黄巢几个兄弟，并且把他们的首级装进盒子中，准备投奔唐朝皇帝！
只不过螳螂捕蝉黄雀在后，还没有等到觐见皇帝，黄巢的首级就被同样想立功的太原博野军首领时溥抢走了，而林言这样的鼠辈也被杀之！
时溥也是个狼心狗肺的家伙，他为了邀功，又抓来了黄巢的妾室，一并送给了僖宗！
僖宗看到黄巢的首级，终于放下心来，为了解恨，他将黄巢等人的首级高高挂起，连同黄巢老婆的首级也被挂起来，这在古代是少有的，如此残忍对待败寇还说得过去，可是如此对待他们的家人是不被理解的！
僖宗觉得还不解恨，便把黄巢的妾室也绑起来，带到城楼下面，受他的训斥，受大家的羞辱，真是极其没有帝王风度的表现！
其中一位妾室大胆站出来向僖宗喊话，意思是说，僖宗打不过黄巢，就斥责她们这些小女子解气，实在不是帝王应该做的！
这话尽然让僖宗哑口无言，不过僖宗还是将这些妾室处死，百姓看到这些女子如此有傲骨，又十分可怜，于是就用酒将她们灌醉，觉得这样她们就不怕疼了！
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