《阳关雪》是余秋雨写的一篇现代 散文 。这是一篇充满历史沧桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。下面是我收集整理关于《阳关雪》阅读题目及其参考答案以供大家参考学习。
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①我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
②文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢
③今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。” 老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。
④一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱褶也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
⑤天竟晴了，风也停了，阳光很好。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈——那全是远年的坟堆，那么多，排列得又那么密，只可能有一种理解：这里是古战场。
⑥我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
⑦远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。
⑧这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，就是刚才看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。
⑨王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。
⑩这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。王维诗画皆称一绝。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。阳关的风雪，竟越见凄迷。
⑪于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛#了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。
⑫谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾 经验 证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
⑬回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。
《阳关雪》阅读题目（一）
小题1本文重点写寻访阳关，但开头两段却不写阳关，用意何在(2分)
小题2请简要赏析第⑥段划线 句子 的内容和表达效果。(4分)
小题3联系上下文， 说说 第段中作者为什么说阳关“再也难于享用温醇的诗句”。(2分)
小题4本文选自《 文化 苦旅》，结合本文内容，回答作者阳关之旅“苦”在何处。(4分)
《阳关雪》 阅读答案 （一）
小题1暗示作者的阳关之旅也是一次文化之旅(1分)。
小题2作者此处思接千载，视通万里，展开丰富的联想，用三组排比再现了沙场征战和亲人们的思念，内涵丰富，苍凉悲壮，富有感染力。(联想和排比，2分;概括内容，1分;效果1分)
小题3唐代没有把属于艺术家的自信延续久远，艺术只是为了制造娱乐(1分);西出阳关的文人大多是谪官逐臣，抒发的只是叹息(1分)。
小题4天气寒冷，路途遥远，作者孤身前往(2分);曾经验证过人生壮美和艺术情怀弘广的阳关没能继续享用温醇的诗句，而今成为废墟(2分)
《阳关雪》阅读题目(二)
18结合三、四段回答：为什么说“王维实在是温厚到了极点”(4分)
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19从第五自然段的相关信息概括出唐人风范的特点是什么(4分)
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20第六自然段中“只为艺术家们开了一个狭小的边门”，“不需要艺术闹出太大的局面”“历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱”运用了何种艺术手法其作用是什么下文中与之相照应的内容有哪些(6分)
①______________________________________________________________________
②______________________________________________________________________
21对下列 文章 分析和鉴赏，不正确的两项(4分)
A文章第五自然段充分运用对比的艺术手法，把中国文化现象与西方文化现象进行全方位对比，从而突出中国文化现象自身缺乏持久魅力的特点。
B综观全文，文章在对阳关的真实的描写中融进了对历史的评论与慨叹，显现了对文化现象理性的思考。
C作者在写作中充分运用了夹叙夹议的手法，语言含蓄，耐人寻味。
D文章由阳关的自然环境入笔，很自然联系到王维的诗歌，进而引出中外文化现象，文笔浪畅，从容自如。
E“阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中”，“它终成废墟，终成荒原”是因为它已失去战争中重要的地位而被人们遗忘。
《阳关雪》阅读答案(二)
18阳关荒凉偏僻，环境恶劣，(2分)而王维在诗中只字未提到，只说“无故人”，强调的是朋友情至上，(1分)因而说“王维实在是温厚到了极点”。(1分)
19(1)乐观。(2)眼光放得远。(2)告别步履放达。(3)充满自信。
20①采用了拟人的艺术手法形象地说明统治者所追求的只是王权，因而不可能为艺术家们提供广阔的舞台空间。(3分)
②与下文的“九洲画风黯然”，“阳关再也难享用温醇的诗句”，文人大多成了“谪官逐臣”，“阳关坍弛了”等内容相照应。(答出一点给2分，答出2点或2点以上给3分)
21(A)(E)A并非“全方位的对比”，也不是突出“中国文化现象自身缺乏持久的魅力”，而是转入下文揭示中国文化现象被扼杀的深层原因。E并非“失去战争中的重要地位”而被人遗忘。
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“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，1000多年前，唐代大诗人王维的一曲送别绝唱让阳关名扬天下。阳关博物馆的建成又为丝绸古道增添了一处新景。
阳关博物馆坐落于阳关遗址北800米处，是一个融博物、旅游、遗址保护与研究为一体的综合性博物馆。整个馆址占地10万平方米，所有建筑仿汉而建，古朴典雅，古色古香，与周围的烽燧遗址、大漠戈壁和谐地融为一体。
据中国史书记载，阳关始建于2000多年前的西汉武帝时期，位于敦煌市西南70公里处，与玉门关南北呼应，成为丝绸之路上的重要关隘和通道。唐代以后，随着海上丝绸之路的兴盛，阳关随之被废弃，逐渐荒芜并消失。如今只剩下“阳关耳目”墩墩山烽燧孤立于大漠戈壁之上。
为了保护阳关，让人们更深入地了解阳关的历史和文化，2000年，由于敦煌书画院的倡导和出资，一个以“挖掘古文化，建设新文化”的综合性博物馆开始在阳关遗址不远处筹建。3年之后，2003年8月28日上午，建于甘肃敦煌市的阳关博物馆开馆迎宾。
敦煌有座博物馆（科教兴国）
杨光 聂传清
在黄沙滚滚的大漠中，坐上古战车观看古代练兵；而后，身披铠甲，骑马走阳关大道；调兵遣将、办理通关文牒、举行出关仪式……
这不是在一千年之前的古代，也不是在看**。来到敦煌的阳关博物馆，这种惊险、刺激的场面每一位游客都可以亲自体验。
千岁老人风采依旧
这座博物馆就建在王维诗中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的阳关。
它位于敦煌西南70公里处，始建于汉武帝“列四郡，据两关”时期，距今已有二千年的历史了。阳关曾是西域之门户，丝路之咽喉。历代王朝征战于此，僧侣、游客不绝于道，文人墨客曾在此指点江山，阳关因此而威名远扬。
近几年来，到阳关旅游观光的游客日益增多。但由于历史的变迁，岁月风沙的侵袭，昔日的阳关关城已经不复雄伟，只有墩墩山上被称为“阳关耳目”的烽燧保存了下来，不免让人发出“凭吊阳关不见关”的感慨。为了让这位“千岁老人”重新焕发光彩，敦煌书画院积极筹措，历时三年零五个月，2003年4月16日开始试运营接待游客。
阳关博物馆与传统博物馆的不同之处在于，游客不但可以通过实物展示感受阳关的历史；还可以登城远望、观赏烽火狼烟，骑射练兵、持文牒出关……在“大漠孤烟直，长河落日圆”的边关，感受一番远离钢筋水泥之城的历史画面。
这样一个规模大、工程设计复杂的博物馆，没有让国家投入一分钱，完全是由敦煌书画院投资兴办的民营博物馆。其中的奥妙何在呢？
敦煌———不但可以看，还可以带走
阳关博物馆的项目发起人纪永元解释了其中的原因：20世纪七十年代末的敦煌仍是一个交通不便、信息闭塞、经济落后的边陲小县，因为人们观念陈旧，丰厚的文化遗存不能为人们服务，为了弥补这种历史与现实的反差，敦煌书画院探索出了一条不靠国家拨款，以文补文、以画养画，由企业利润扶持的滚动开发式的文体结合的新路。
所谓“以文补文”就是利用敦煌的历史文化、壁画、雕塑艺术设计出有敦煌特色的旅游纪念品。如：丝毯、染画、木玉石雕、陶艺等。游客不但可以来敦煌参观，还可以把敦煌的特色买回家。经过多年的实践，当年的鸣沙书画社由小到大，集腋成裘。自创建以来，创作书画作品1．1万幅，绝大多数作品被中外团体和个人收藏，书画销售额达1000万元。不仅如此，敦煌书画院还涉足房地产、建筑、旅游服务等众多领域，成立了敦煌文化产业发展有限公司、敦煌艺术旅行社、敦煌汇元实业有限公司等。由1983年成立时的1万元贷款、3名员工发展到现在拥有4个公司、120余名员工、资产达2000万元，为国家上缴利税120余万元。
这样，不但满足了游客的需求，还为敦煌书画院带来了可观的经济效益，从而，为进一步做大文化铺平了道路。这也是阳关博物馆诞生的基础。
富了不忘父老乡亲
在弘扬文化艺术、壮大经济实力的同时，敦煌书画院没有忘记自己的故土和父老乡亲。他们多次为敦煌的社会公益事业奉献爱心，曾先后为中渠小学、敦煌市艺术团、敦煌公园、敦煌三中等捐款12万余元。
人才是文化的基础，文化是经济的动力，经济更进一步推动人才的培养。敦煌———一座以文化经营着的城市，在这样一个良性的循环中持续发展着。
《人民日报海外版》〔20030904 №g〕
说两句吧，《阳关雪》算是我比较喜欢的一篇，记得当年读到时感受到的那种与古人置身于同一个空间穿越时空心灵上的冲撞。
第一句，这绝对是一个人独自在天地之间行走的切实感受。你忽而觉得自己无限的大，大到撑满天地之间，天地之间惟有你。而忽而又觉得渺小，觉得自己与这空间形成鲜明的对比，并逐渐的缩小，缩小。
这到让我想起了前几天读到的并摘录的一段话，不是一个意思，但却有些异曲同工——
这个“圈子”没有围墙，没有保安，更没有精神的疏离和隔绝。无论多么高傲的人，一进入这个“圈子”，都会感到自己的凡性，都要低下头来，再不会俯视他人；无论多么卑贱的人，一进入这个“圈子”，都会感到自己的佛性，都会抬起头来，再不必仰视他人。
这是一种超越任何社区的平等无碍的圈子。
第二句，这是置身于那样的环境一时间迷失了自己的感知，把自己融入到了那个环境后而自然发出的感叹。最后一句么，如果有好好写过文章的经历，那是再平常不过的句子，虽然也凝结了自己离开之时的那种“当断则断”，对于自己的告诫；以及对这个环境所必然的常见的令人迷离的天气的重申。
我觉得这样的文章一定要拿到课堂上去一句一句的分析，让老师来告诉你这一字这一句什么意思就没意思了，也不知道您今年处在学习的哪个阶段。这样的文章是需要你自己也有了一些对于中国历史文化的积淀之后去寻找共鸣的。
文人的魔力,竟能把偌大一个世界的角落,变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里,究竟藏着什么法术呢”
让我们先把目光投向八十年代中后期。那个时候，国内兴起了一股所谓的“散文热”。那时的情形是，铺天盖地的散文杂志、综合文学杂志以及青年爱情婚姻家庭报刊的不断出现，加之报纸的扩版，副刊、周末版的兴起，散文成了最流行的文学体裁，成了人人可以搭乘的公共汽车。散文“热”了。可是，这种“热”并没有给我们带来应有的乐观：那究竟是什么样的散文呢？没有了深广的情感能力，失去了感情的锐度，深广的痛苦和壮美的欢乐成正在被温情化享乐化，人类的大欲变成了个人的私欲，小欲、激情、理想分散成了零碎花哨的装饰。兼有所谓“小女子散文”的拙劣表演，鸡零狗碎的家长里短，更是倒了大众的胃口。正如通俗小说、流行音乐、家庭肥皂剧一样，时下流行的散文充其量是一种通俗的文本，一种无聊的媚俗。
就在这个时候，一种被评论家命名为“大文化散文”的散文文本开始闪亮登场，它就是以余秋雨先生的《文化苦旅》为代表的散文样式。她一经问世，便以独特的视角、洒脱的行文、深刻的内涵、沉重的文化底蕴抓住了所有人的目光。
古人有“读万卷书，行万里路”治学精神，余秋雨说：
“在研究中国古代线装本的时候，耳边也会响起一批大诗人、大学者放达的脚步。”
于是，他
“离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门。”
“中国文化真实的步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”
“在这看似平常的伫立间，人、历史、自然浑沌地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。”
(余秋雨《文化苦旅<自序>》)于是，余秋雨从书斋走向了“遗址。”于是，一批文笔清丽，立意深邃的散文佳品从他的笔下诞生了。《阳关雪》就是其中的一处景观。
阳关，今甘肃省敦煌县西南，为古代通往西北边疆的要道，因其地处玉门关的南面而得名。和《道士塔》、《莫高窟》一样，本文也是取材于文化胜地和旅游景点的，这样做其实是很冒险的，因为早已有许多散文大家留下了名篇，而余秋雨的聪明在于，他只选取了有限的自然景观，结合与之相关的人文景观，并将二者进行双向的相互阐释，从而创造了一种人文山水画卷，让人在此流连。作者在开篇便说起古代文人的“无足观”，文官之显赫在官而不在文。可是，当他们卸掉了乌纱，随意涂划的诗文便可以千古留芳。这看似不经意的起笔，实际上，这正是本文所要表达的题旨，也为后面的论述埋下的伏笔。作者继尔从白帝城、黄鹤楼、寒山寺写起，进一步阐述历代文人“把偌大一个世界的生僻角落变成人人心中的故乡”的魔力。接下来自然而然地引出了王维那首著名的《渭城曲》，话题也就转到了正题上。这种开头的写法在余氏散文中随处可见，就像**镜头，从很远处慢慢拉近。当作者向一老者打听去阳关的路线时，却被告知“没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者说着看了看天，又补了一句“这雪一时下不停。”作者自然不作理会，转身钻进雪里。那雪肯然是不大了，况且作者也无意于写自然的雪，所以一笔带过。
然后就是在沙漠里行走，然后就看见了古战场遗留下来的坟堆。面对此情此景，作者展开了想象翅膀，在历史的时空里遨翔。他用深情而又锤炼的语言描述了昔日铁马金戈的杀敌场景以及战争带给人民的灾难。
如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。
读到这里，我想起了“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”(岑参《白雪歌送武判官归京》)、“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”(高适《燕歌行》)、“饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮”(王昌龄《塞下曲》)、“关山正飞雪，烽戍断无烟”(王维《垄西行》)、“何日平胡虏，良人罢远征。”(李白《子夜吴歌》)、“人不寐，将军白发征夫泪”(范仲淹《渔家傲》)等动人的诗句。
作者仍不肯罢休，他还把阳关的坟堆和中原内地的坟地做了比较，前者是“大大咧咧铺张开的沙堆”，后者则“在重重美景中发闷”。在作者眼里，阳关的坟堆也具有夺人魂魄的魅力。
“阳关古址”终于寻到了，其实，这里真的没有什么好看的了。烽火台还在，已经坍了大半苇草在寒风中抖动，再有就是西北的群山积着层层叠叠的皑皑白雪。作者当然不是为了看这些景致才来的。借助于眼前的景观，作者关注的是历史留下的思索。站在阳关古址，他想到了王国维，由王国维想到了唐人风范。他写道，唐人造像一看便可识认，是因为它有一种健美的形体、自信的目光，创造这种自信的只能是“那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家。”而蒙娜丽莎发出的迷人微笑却是在唐人造像之后的许多年之后才有的。莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在王国维来说，可以“随脚出入”。可是，“长安的宫殿，只为艺术家开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，”而历史老人却“颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。”九州的画风随之黯然，西出阳关的诗人“大多成了谪官逐臣。”这才是让作者最最痛心之处啊。无怪乎他要写到：“阳关的风雪，竟越见凄迷。”他为阳关的坍弛，为她坍弛于“一个民族的精神疆域”而仰天喟叹!
值得一提的是，余秋雨的散文有极强的抒情色彩，对此，有人却给他扣上了“伪浪漫主义”、“矫情”甚或“煽情”的帽子，这是有失公允的。此文中的一些抒情句子都十分精采，很好地表达了思想感情。比如结束句，他是这样的：还是回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。在看似平淡中，包含了意独龙未尽的诸多感伤，我觉得是传神之笔。余秋雨曾说：我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水，这是 中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动。无端地喟叹。(余秋雨《文化苦旅<自序>》)他走出书斋，走进遗址，用整个身心去体味，加之依仗着渊博的文学和史学功底，写出了一批深邃苍凉之作，而这些散文又是那些无病呻吟的小散文不可同日而语的。
余氏散文其时间空间距离的跨度之广，思绪反差之强，歌颂与批判、赞美与追怀、智性的概括和感情的渲染，历史的沉吟和个人经验的叙述，诸多意向纷至沓来，跌宕起伏，民俗和艺术经典的穿插，时空的紧密连贯和空白，意向远距离的呼应，使他的文章体现出繁复而多彩的特色，从而赢得了广大读者的喜爱。正如著名评论家孙绍振先生在《从审美到审智的“断桥”》一文评述的那样：他的散文不是传统的性灵小品，更不是“匕首和投枪”所暗示轻型艺术话语，他的散文是货真价实的大散文话语，五四以来，还没有他这样的融思想、智慧、情感于一炉的大容量大深度的话语。我觉得，这个评价余秋雨是授之无愧的。
《阳关雪》表达了作者思古之情，作者思念古代文人墨客逍遥、潇洒、自由的生活，想到现在的社会，有些悲哀。作者认为，文人，是文人放达的情怀把一个个生僻的角落变成了人人心中的故乡。
至于《这里真安静》我还没有看完，我才看到《寂寞天柱山》呵呵！…………
主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；
既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力，同时也具备非凡的艺术表现力。
扩展资料
作品选自《文化苦旅》。《文化苦旅》这是本文化散文集。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力，同时也具备非凡的艺术表现力。
为了寻找中华文化的灵魂，余秋雨在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。在这过程中，余秋雨又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。
从上世纪九十年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，余秋雨与凤凰卫视合作，冒着生命危险贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址。
参考资料来源：百度百科-阳关雪
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