性情潇洒，任诞放浪、不拘形迹
《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。
王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”出自《世说新语·任诞》。
解释：我本来是乘着一时高兴而来，现在兴尽就返回家，为什么非得见到戴逵呢？
任诞，指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。
扩展资料：
《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门，记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。
在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为目的。名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。第7 则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点。他们不管男女有别。婚丧礼节等，执意我行我素。
这句话的意思是：我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！
出处：《世说新语·任诞》
选段：
时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
译文：
当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”
扩展资料：
王子猷十分地符合“任诞”的意蕴，“任诞”简单地说就是任性、放诞。士人阶层积极追求自我价值的实现进而达到自我超越，具体措施之一即为通过人的形容 声色来体现其内在的才气性情，这是他们的自觉意识与共识。
这股任诞之风虽有所指(中国汉末至魏晋)，但总体看来，抛开其狂傲放荡的叛逆姿态，从“让生命回归自然、让精神享受自由”这一层面说，还是可以泛论的。而表现在文人雅士服饰形象上即以突出自我，张扬个性，唯性情、意念、心境、兴趣为特色。
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