1 “焉”在文言文中所有意思
1 表示指示，相当于“之”
2 哪里或那里
3什么
4怎么
5兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”
6如何 表示承接上文，得出结论。
7于是，就，乃，则 [then]。表示两件事或数个事接连发生
8于是。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用
9表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是”
10后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”
11用于句中表示停顿，相当于“啊”
12用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”
13用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”
14用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”
基本字义
1 与介词“于”加代词“是”相当：心不在焉。不复出焉。 2 乃，才：必知乱之所自起，焉能治之。 3 文言疑问词，怎么，哪儿：且焉置土石？ 4 文言助词：又何戚焉。
2 古文中,焉是什么意思“焉”字常见于文言文。基本解释：
1、与介词“于”加代词“是”相当。例如：心不在焉、不复出焉。
2、乃，才：必知乱之所自起。例如：必知乱之所自起，焉能治之。
3、文言疑问词，怎么，哪儿。例如：且焉置土石？
4、文言文实义词，在那里，在其中。例如：三人行，必有我师焉。
5、文言助词。例如：又何戚焉。
扩展资料：
1、三人行，必有我师焉，这句话几乎是家喻户晓，出自于《论语·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”白话意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
2、其中三是虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人一起行走，其中必定有人可以作为我的老师。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。
参考资料：
“焉”字常见于文言文。
基本解释： 1、与介词“于”加代词“是”相当。例如：心不在焉、不复出焉。
2、乃，才：必知乱之所自起。例如：必知乱之所自起，焉能治之。
3、文言疑问词，怎么，哪儿。例如：且焉置土石？ 4、文言文实义词，在那里，在其中。
例如：三人行，必有我师焉。 5、文言助词。
例如：又何戚焉。
扩展资料：
原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”白话意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。” 2、其中三是虚数，极言很多。
三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。
焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人一起行走，其中必定有人可以作为我的老师。”
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
参考资料：
焉
yān
<；代>
表示指示，相当于“之” [it]
草木无知，叩焉何益？——明·马中锡《中山狼传》
又如：心不在焉
哪里或那里 [where]
且焉置土石。——《列子·汤问》
富者不能至，而贫者至焉。（焉，代词，那里，指南海。）——清·彭端淑《为学一首示子侄》
什么 [what]
今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？——《墨子》
怎么 [which]
食其禄，焉避其难？——《三国志》
兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此” [so]
二陵焉。——《左传·僖公三十三年》
不择事而问焉。——清·刘开《问说》
伏焉。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
焉
yān
<；副>
如何 [how]表示承接上文，得出结论。如：焉能；焉得；焉敢；焉知；焉用
于是，就，乃，则 [then]。表示两件事或数个事接连发生
始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中，焉作信宫渭南。——《史记》
又如：焉始乘舟
焉
yān
<；连>
于是 [then]。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用
西王母为王谣，王和之，其辞哀。焉乃观日之出入，一日行万里。——《列子》
焉
yān
<；助>
表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是” [be]
今王播弃黎老，而孩童焉比谋。——《国语》
后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”
其心休休焉，其如有容。——《书·秦誓》
焉
yān
<；语>
用于句中表示停顿，相当于“啊” [ho]
且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死…——《史记》
用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”
及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。——《史记》
用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”
嗟行之人，胡不比焉？——《诗·唐风》
用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”
使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？——《史记》
5 焉在古文中的多种意思焉哪里？如何？无意！怎样 如何 那里 呢 焉：（1）兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”例：①三人行，必有我师焉（焉：在其中） ②不复出焉（焉：从这里） （2）疑问代词，哪里，怎么例：①且焉置土石？②非再至，焉知其若此？③焉有仁人在位，罔民而可为也？（3）作语气助词，用于句末例：①寒暑易节，始一反焉②今其室十无一焉（4）作词尾，相当于“然”、“的样子”例：①而惴惴焉摩玩之不已②而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间（5）相当于“之”例：①谨食之，时而献焉（焉：它，指蛇） ②俟夫观人风者得焉（焉：它，指作者自己所写的这篇文章）。
6 文言文中焉有几种意思这是我在网上找的资料，一共8种，应该算是比较全面的了，是按照 字音、词性、解释、例句。的顺序来排列的。焉 字大多数时候是做语气助词用的。建议多看文言文故事，看得多了，自然就有很好的语感了，碰到这一类的字就很容易懂了。希望帮到你哦！
yān
①相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得~。”
②表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且~置土石？”
③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴~。”
④多用于反问，相当于“怎么”。《十则》：“后生可畏，~知来者之不如今也？”
⑤用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶~。”
⑥用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择~？”
⑦用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是~河伯欣然自喜。”《序》：“又或有记载而语~不详。”
⑧词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘~，囷囷~，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴~摩玩之不已。”
7 焉在文言文中之字的所有用法
答：浅析文言文“之”的用法
一般来说，“之”的用法有下面几种：1“之”字用作指示代词。如：
①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”
②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？
③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。
④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
2“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：
①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。
③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。
3“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：
①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”
②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
4“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：
①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；
①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。
②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。
值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。
⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：
①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。
②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。
8 文言文中焉有几种意思“焉”在文言文中所有意思：1 表示指示，相当于“之” 2 哪里或那里 3什么 4怎么 5兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此” 6如何 表示承接上文，得出结论 7于是，就，乃，则 [then]表示两件事或数个事接连发生 8于是表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用 9表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是” 10后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子” 11用于句中表示停顿，相当于“啊” 12用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢” 13用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗” 14用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”基本字义1 与介词“于”加代词“是”相当：心不在焉不复出焉2 乃，才：必知乱之所自起，焉能治之3 文言疑问词，怎么，哪儿：且焉置土石？4 文言助词：又何戚焉。
愚公移山-译文
太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。
山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说："我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗"大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说："凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢再说把石头和泥土往哪儿放呢"大伙纷纷说："把土石投到渤海边上、隐土的北面。"于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。
河曲智叟嘲笑并阻止愚公说："你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样"北山愚公长叹了一口气说："你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢"河曲智叟无话可答。
山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。
愚公移山○1
《列子》
太行、王屋二山，方○2七百里，高万仞。本在冀州之○3南，河阳之北。
北山愚公者，年且○4九十，面山而居○5。惩○6山北之塞○7，出入之迂○8也，聚室而谋○9曰：“吾与汝○10毕力○11平○12险○13，指通豫南○14，达于汉阴，可乎？”杂然相许○15。其○16妻献疑○17曰：“以○18君之力，曾不能损魁父之丘○19，如太行、王屋何○20？且焉置土石○21？”杂曰○22：“投诸渤海之尾○23，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫○24，叩石垦壤○25，箕畚○26运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻○27有遗男，始龀○28，跳往助之。寒暑易节○29，始一反焉○30。
河曲智叟○31笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠○32。以残年余力，曾不能毁山之一毛○33，其○34如土石何？”北山愚公长息○35曰：“汝心之固，固不可彻○36，曾○37不若孀妻弱子。虽我之死○38，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮○39也，而○40山不加增○41，何苦○42而不平？”河曲智叟亡以应○43。
操蛇之神○44闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1选自《列子》作者列御宼，战国人。
2[方]：方圆。
3[之]：的。
4[且]：副词，将近。
5[面山而居]：面对着山居住。
6[惩]：苦于，为……所苦。
7[塞]：阻塞。
8[迂]：曲折，绕远。
9[聚室而谋]：集合全家来商量。[室]：家，全家人。
10[汝]：你。这里指“你们”的意思。
11[毕力]：尽全力。
12[平]：挖平。
13[险]：险峻的山。
14[指通豫南]：一直通向豫州的南部。
15[杂然相许]：纷纷赞成他。[杂然]：纷纷的样子。[许]：赞同。
16[其]：代词，他的。
17[献疑]：提出疑问[献]：提出。
18[以]：凭借。
19[曾不能损魁父之丘]：连魁父这座小山也平不了了。[曾]：连……能。[损]：削弱。[之]：这样的，那样的。
20[如太行，王屋何]：能把太行，王屋两座山怎么样呢？“如……何”就是“把……怎么样”。
21[且焉置土石]：况且把土石放到哪里呢？[且]，况且。[焉]，哪里。[置]：放置。
22[杂曰]：纷纷的说[杂]：纷纷
23[投诸渤海之尾]：把它扔到渤海边上。[诸]：就是“之于”。
24[荷担者三夫]挑担子的三个人。[荷]：挑。[遂]：于是。
25[叩石垦壤]：[叩]：敲，凿。[垦]：挖。[壤]：土壤。
26[箕畚]；用箕畚。
27[邻人京城氏之孀妻]：姓京城的人的寡妇。
28[始龀]：刚刚换牙，指七八岁。[龀]：换牙。
29[寒暑易节]：冬夏换季。[易]：交换。[节]：季节。
30[始一反焉]：才往返一次。[反]：同“返”。[焉]：语气助词。
31[叟]：公。
32[甚矣，汝之不惠]：你太不聪明了。倒装句[甚矣]：太过分了。[惠]：同“慧”，聪明。
33[毛]：地面所生的草木。
34[其]：又。
35[长息]：长叹。[息]：叹息。
36[汝心之固，固不可彻]：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。[彻]：通。
37[曾]：还。
38[虽我之死]：即使我死了。[虽]：即使。
39[穷匮]：穷尽。
40[而]：但是。
41[加增]：加大增加。
42[何苦]：愁什么（古），何必（今）。[何]：为什么。[苦]：愁。
43[亡以应]：没有话来回答。[亡]：同“无”。
44[操蛇之神]：神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。[之]：的。
1 文言文“焉”的用法
①<；代>；相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”
②<；代>；表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”
③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
④<；副>；多用于反问，相当于“怎么”。《<；论语>；十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
⑤<；助>；用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”
⑥<；助>；用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
⑦<；助>；用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<；黄花冈七十二烈士事略>；序》：“又或有记载而语焉不详。”
⑧词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”
如何辨别句尾的“焉”字是兼词还是语气助词呢？
只要符合下列情况之一者，句尾的“焉”字即为语气助词，否则就是兼词。
1、主语是表示处所的名词或名词性短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：
①、彭蠡之口有石钟山焉。（苏轼《石钟山记》）
“彭蠡之口有石钟山焉”即鄱阳湖口有座石钟山。
②、梁北有黎丘部，有奇鬼焉。（《吕氏春秋•奇鬼》）
“有奇鬼焉”即有个奇鬼。
2、主语是代替表示处所、范围、方面的名词或名词性短语的指示代词时，句尾的“焉”为语气助词。例如：
① 、此之谓三有礼焉。（《孟子•离娄下》）
此句中的“此”代方面，指称前面所说的三个方面的事情。
② 、彼有人焉，未可图也。（《三国志•吴主传》）
此句中的“彼”代处所，指称孙吴政权所管辖的地区。
3、状语是表示处所、范围、对象、原因、方式的词语或短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：
①、夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子•齐桓晋文之事》）
此句中的状语“于我心”即为表示处所的介宾短语。
②、一篇之中三致志焉。（《史记•屈原列传》）
此句中的状语“一篇之中”就是表示范围的偏正短语。
③、万钟于我何加焉？（《孟子•鱼我所欲也》）
此句中的状语“于我”就是表示对象的介宾短语。
④、其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•曹刿论战》）
此句中的“何”即为表原因的状语。
⑤、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
此句中的“以荆卿为计” 即为表行为方式的状语。
2 文言文“焉”字用法焉 ⑴相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行，必有我师焉。（焉：在其中） 不复出焉。
（焉：从这里。）永之人争奔走焉。
⑵哪里，怎么。且焉置土石？ ⑶作语气助词，用于句末。
①寒暑易节，始一反焉。②可远观而不可亵玩焉。
③今其室十无一焉。④虽鸡狗十无一焉。
⑷作词尾，相当于“然”、“。
的样子”。而惴惴焉摩玩之不已。
⑸相当于“之”。①谨食之，时而献焉。
（焉：它，指蛇。） ②惟俟夫观人风者得焉。
（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。） ⑹作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3 焉在古文中的多种意思焉哪里？如何？无意！怎样 如何 那里 呢 焉：（1）兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”例：①三人行，必有我师焉（焉：在其中） ②不复出焉（焉：从这里） （2）疑问代词，哪里，怎么例：①且焉置土石？②非再至，焉知其若此？③焉有仁人在位，罔民而可为也？（3）作语气助词，用于句末例：①寒暑易节，始一反焉②今其室十无一焉（4）作词尾，相当于“然”、“的样子”例：①而惴惴焉摩玩之不已②而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间（5）相当于“之”例：①谨食之，时而献焉（焉：它，指蛇） ②俟夫观人风者得焉（焉：它，指作者自己所写的这篇文章）。
4 古文中“焉”的用法（一）兼词 1相当于“于之”、“于此”、“于彼” ①三人行，必有我师焉（在其中）（《论语》） ②积土成山，风雨兴焉（从这里）（《劝学》） ③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也（《五人墓碑记》） 2相当于“于何”译为“在哪里”“从哪里”等 ①且焉置土石？（《愚公移山》） ②非再至，焉知其若此？ ③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》） （二）代词 1相当于“之” ①惟俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》） ②犹且从师而问焉（《师说》） ③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（《五人墓碑记》） 2哪里，怎么 ①未知生，焉知死（《论语》） ②割鸡焉用牛刀（《论语》） （三）语气词 1、句末语气词，了，啊，呢 ①至丹以荆卿为计，始速祸焉（《六国论》） ②一羽之不举，为不用力焉（《齐桓晋文之事》） ③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） 2作句中语气词，表示停顿，相当于“也” ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》） ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》） 3作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地” ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》） ②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）。
5 古文中,焉是什么意思“焉”字常见于文言文。
基本解释： 1、与介词“于”加代词“是”相当。例如：心不在焉、不复出焉。
2、乃，才：必知乱之所自起。例如：必知乱之所自起，焉能治之。
3、文言疑问词，怎么，哪儿。例如：且焉置土石？ 4、文言文实义词，在那里，在其中。
例如：三人行，必有我师焉。 5、文言助词。
例如：又何戚焉。
扩展资料：
原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”白话意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。” 2、其中三是虚数，极言很多。
三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。
焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人一起行走，其中必定有人可以作为我的老师。”
石钟山记
原文
作者简介：
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文
《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！”
事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。
内容主旨
本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点写自己的写作意图。
全文分三个部分，第一段，对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑。第二段解疑，通过实地考察去探究石钟山命名的真实缘由。属记叙部分。第三段得出结论，即事情如果没有亲眼看见，亲耳听到就不能凭主观臆测去推断它的有无。属议论部分。
写作手法
《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑——察——结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源——石穴罅和大石当中流——作铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古明篇。
资料窗
一、作者简介：
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
二、补充整理文言文基础知识
①词类活用：A使动，例：“虽大风浪不能鸣也”。鸣，使之鸣。B名词做动词：例1“而此独以钟名”。名，命名。例2“枹止响腾”。枹，用鼓槌敲击。C形容词作名词：例：“枹止响腾”，响，声音。D名词作状语：例：“目见耳闻”。目，用目，耳，用耳。
②古今异义：“自以为得其实”，其实，那事情的真象。
③焉的用法：A指示代词，那里，这里。例：心不在焉。B疑问代词，哪里，怎么。例：1且焉置土石？2不入虎穴，焉得虎子。C兼词，于之，在哪里。例：不知其浅深微波入焉。D语气助词，啊，呀。例：1于是余不叹焉。2如乐作焉。E形容词或副词词尾，……的样子。例：硿硿焉。
三、文学常识：
纪年法：（一）干支纪年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相结合以纪年，六十年一轮。（二）帝王年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号，后多用年号记年。如开元，天宝为唐玄宗的年号。（三）王公年次纪年法，这种纪年法多在春秋，战国时代。如赵惠文王十六年，鲁孝公三十七年等，以元、二、三等序数记。（四）星岁纪年法：星指岁星（木星），岁指太岁。又分岁星纪年法和太岁纪年法。岁星纪年法即根据岁星在十二星次中的位置纪年。十二星次名称自西向东依次为：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。12年一轮。太岁纪年方向与岁星纪年相反，名称更为繁复。
四、关于石钟山的资料
石钟山位于鄱阳湖出口长江南岸，属湖口县双钟镇，石灰岩质，位于镇南的叫上石钟山，位于镇北的叫下石钟山，相对高度只有50多米。关于它命名的原因历来有三种意见，（一）风水声如钟，认为山下缝隙洞穴与“风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡就是持此说。（二）石声如钟，由于此山是石灰岩质，内中石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发音。唐代李渤持此说。（三）山形如钟。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代的俞樾就持此说，他在《春在堂笔记》中记着：每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫……洞中宽敞，左右旁道可容千人。……壁上镌“丹房”二字，且多小诗，语皆可喜。如云：“我来醉卧三千年，且喜人世无人识。”“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。”无年代姓名，不知何人所作。盖全山皆空，如钟覆地。故得钟名。
此处的焉翻译为“哪里”，在这里它属于疑问代词，做宾语，从而形成宾语前置。它属于宾语前置类型之一，其他的两类分别是1、否定句中代词宾语要前置（不、母、无、未、、弗、勿、莫）；2、宾语后有结构助词“是”、“之”等，构成“宾语+是（之）+动词”的格式，如，宋何罪之有？
《愚公移山》特殊句式具体如下：
省略句：
1、（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。
2、遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。
3、帝感其诚。省略句，省略介词“于”——帝感于其诚。
4、一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。
倒装句：
1、甚矣，汝之不惠。 倒装句。汝之不惠，甚矣（你太不聪明了）。
2、且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。
3、遂率子孙荷担者三夫 。倒装句，定语“三夫”后置。
4、告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。
5、何苦而不平？
被动句：
帝感其诚。被动句。（天帝被他的诚心所感动。）
原文：《愚公移山》列子 〔先秦〕
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
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