叔本华的哲学观点本身不难。按照叔本华的观点，世界的本质是生命意志，生命意志寻求不断满足，欲望不能满足人就痛苦；欲望满足了，新的欲望又会产生。因此，人生就是源源不断的痛苦，人生是痛苦的人生。唯一解脱的办法就是面向虚无，即进入佛教所说的涅磐境界，摆脱生命意志的诱惑。这样一来，世界对我们来说就失去了意义，我们也不会被花花世界所困扰。叔本华的这种哲学因此又称为“虚无主义”。
一 叔本华的哲学思想有三个重要的来源：柏拉图、康德和称作"远古印度智慧" 的印度宗教哲学。这三者虽然都是叔本华哲学的生长点，但他们在叔本华哲学形成中的重要性是不同的，能够从根本上规定叔本华哲学特质，使其具有区别和超出前人并对后世具有开拓性、决定性影响的东西，不是西方哲学提供的，主要是受到了东方思想的影响。这里所说的"东方思想"，不限于印度宗教，还包括中国哲学和西亚的伊斯兰文明，但以印度宗教为主。叔本华在《作为意志和表象的世界》（1819）中提到了"《易经》中的中国哲学" ，并且在《自然的意志》（1836）中，竟专辟一章讲"中国学"，介绍了中国的道、孔、佛三教 。他的文章还时常触及"波斯人"的文化。本文只探讨东方思想中对叔本华起着重要影响的印度宗教与叔本华哲学之间的内在关联。
叔本华是早在十九世纪上半叶就融汇、打通东西文化的人物。他在世界文化史上的地位理应予以积极而适当的评价。当海德格尔在台湾学者箫师毅帮助下研译东方圣书――老子的《道德经》 并向东方寻找智慧之路而引起世人关注的时候，叔本华这位现代人本主义的大宗师早已默默无闻地开始了援东入西的工作。所以，在东西方文化交流领域里，叔本华同样是一位具有开拓影响的伟大人物。
叔本华的哲学受惠于东方思想，而他的思想，在清末民初，又影响了中国的两位国学大师王国维和章炳麟。王和章将叔本华受东方思想熏陶形成的思想重新和东方文化贯通、融合起来。从东方到西方，然后又从西方到东方，这是世界文化史上的一件趣事。从今天加强东西方文化交流的观点看，对这一专题作点研究是有意义的。
二 叔本华
<作为意志与表象的世界>
<悲观论集>
叔本华哲学是比较悲观的。他最有名的著作便是《作为意志和表象的存在》。在这本书里，他阐述了他对于世界以及人对世界的认识的一系列看法。一句话，他的世界建立在意志上，世界只是一个由人的意志构建起来的表象。
书本华还有一本小册子，名字我记不清了。你可以在网上查查。大概是人的苦难与悲观论集。在那本书里，他详细阐明了他对人生一些事物的看法，如、女人、命运、世界、自我等。他最有名的，排斥女人的文章就出自那里。
叔本华(1788-1860)19世纪德国哲学家,意志主义的创始人,出身于银行家家庭1809年到1811年在哥廷根大学学医,后改学哲学,研究柏拉图和康德的著作1814年以的论文获得耶拿大学哲学博士学位后来在魏玛、德累斯顿研究印度哲学和佛学1822年人柏林大学编外哲学讲师叔本化的主要著作有(1819)、(1836)、(1841)、<人生的智慧》(1851)等
叔本华是德国哲学史上一个重要的转折性人物。本书对他的“意志自由”思想的分析，就是由批判和继承两条线索来说明的。一是侧重于他对德国古典哲学中绝对理性的批评，在批判中发展出意志自由；一是侧重于他对德国古典哲学的继承，特别是对康德实践理性中意志自由的继承，所谓“自在之物即意志”。 叔本华是德国哲学史上一个重要的转折性人物。本书对他的“意志自由”思想的分析，就是由批判和继承两条线索来说明的。一是侧重于他对德国古典哲学中绝对理性的批评，在批判中发展出意志自由；一是侧重于他对德国古典哲学的继承，特别是对康德实践理性中意志自由的继承，所谓“自在之物即意志”。
叔本华的哲学是一种生存意志主义。在他看来，世界上的万事万物都是作为表象而存在的。而作为其基础的，不是康德所说的“自在之物”，更不是黑格尔所说的“理性”或“绝对精神”，而是一种非理性的、盲目的、永动不息的、永不疲惫的欲望冲动。这种欲望冲动是一种求生存的欲望冲动，叔本华将之叫作生存意志。叔本华解释说，生存意志的基本要求是获得食物以求生存，发展自身以求美好生活，占有异性以求繁衍后代的意志。简言之，生存意志就是求得生存、温饱和性本能满足的意志。 叔本华认为，不仅人的躯体及其活动是生存意志的表现和创造物，而且动植物甚至无机物也是生存意志的表现和创造物。总之，叔本华认为宇宙的一切都是生存意志的外化或表现。他说：“意志是世界的自体，是世界的内在内容，是世界的本质生命，可见的世界现象只不过是意志的镜子。因此，生命不可分割地伴随着意志，有如影之随形，有意志也就有生命、有世界。”作为一种哲学，叔本华的意志主义对后来哲学的影响在很大程度上是他的反理性主义。从这种生存意志出发，本来应该得出意志主宰一切的行动主义；但叔本华却反常理而行，得出人生是苦难的悲观主义的人生观。他认为，人之所以活着，靠的是一种生存的欲望冲动，而这种欲望本身就是不满足或匮乏感，其结局必然是痛苦。叔本华是意志主义哲学的始作俑者，就其思想来源看，叔本华显然是发展了康德、费希特哲学中的某些意志主义的因素，并继承和吸取了佛教哲学中的不少东西。对后世来说，叔本华所创立的意志主义对后来人本主义思潮的各哲学流派，如生命哲学、现象学、存在主义、弗洛伊德主义等都产生了直接的重要的影响。我们所生活的世界是一个痛苦的世界，这是叔本华人生哲学的基本出发点。在他看来，人世痛苦的根源在于人受着意志的支配和奴役。“人由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动。。。。。。人在意志的支配和奴役下无时无刻不在忙忙碌碌地试图寻找些什么，但每一次寻找的结局无不发现自己原是与空洞同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲剧，而世界的内容却全是痛苦。”人的一生，在叔本华看来，是人生之苦的认识过程。在人年纪大了，饱经风霜苦楚之后才会真切地认识到人生的悲苦。“我们若再反省一下人生，人生也真是一毫无收获的插曲，徒然对非存在的平静平添困扰。。。。。。我们活得越久，越能清晰地看到整个人生无不是失望，甚至是一种骗局。”本华已从人生的悲苦进而整个地否定人生，否定人类生存的意义。叔本华宣称，他之所以宣扬人生的苦难，目的是要找到一个可靠的指南针来指导人生，把人们从苦海中解救出来。为此叔本华开出了他的处世之方:1、修身养性、顺应自然、随遇而安；2、献身艺术、欲望升华、忘却悲苦；3、克制欲望、修习佛教、达于涅槃。本华告诉人们，要作一个智慧的人，作一个有健全人格的人，就既要看透世界，又要善于生存。怎样达到健全的人格呢？叔本华提出了下列几点：1、要有愉悦的精神品质；2、健康的体魄；3、爽朗的气质；4、要有高度的才智。
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