风水中玉带少有单独使用，通常有格叫“玉带缠腰”，顾名思义，就是有环形的事物围绕着穴口。
环形物可以是路（比较常见）也可以是河流、堰塘、甚至是深色的土等等。当然实际成圆环形是极少见的，所以通常所谓玉带缠腰都是马蹄形的。
比如一条小路呈马蹄形且连绵圆润地盘绕在山间，那么山就呈现玉带缠腰，有可能结出好穴。
阳宅也是，如果在马蹄形路的中间，又没有其它冲煞的话，也算是玉带缠腰。
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红楼梦中“玉带林中挂”中的玉带其实就是说的一条普通的腰带，但是它映射出的确是林黛玉这个人。一条好好的腰带，被沦落到被人挂在枯木树枝上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。玉带林之中挂，金簪雪里面埋”表面之上显然仅是林黛玉与薛宝钗名字的倒念“玉黛林”，“金簪薛”，但是真相远非如此，现在大家均揣测这两句影射的是黛玉与宝钗的各自结局，黛玉是自尽在树上悲夭亡，宝钗也是落得一生落寞。
说到红楼女性，大家首先想到的就是林黛玉和薛宝钗了，《红楼梦》之中，曹雪芹基本上倾入了他所有的爱心于她们两个女人的身上，赋予了她们许多人所不及的便思敏捷，让她们沦为红楼梦之中最为注目的两位女性。她们一个是水中月,一个是镜之中花；一个是率真执着，一个是严谨豁达；一个认识渊博，一个家学浓厚。
在她们的命运里，“拥林派”和“拥薛派”争执不下，难分伯仲，实际上，曹雪芹无非是想借这两种女性的悲剧越来越深远地展现悲剧主题，来感叹命运对女人的不公。恐怕也曹雪芹自己也说不清，一千个读者，能看见一千个红楼，也有一千个“黛钗”。我眼中的“黛钗”，她们各有千秋，一个秀如芙蓉，一个艳若牡丹，是两种完全不一样的风景。
我相信在很多人眼里，林黛玉已经成为女子多愁善感、多病、身体虚弱、爱哭的代名词。作为《红楼梦》的主角之一，清高冷艳的黛玉一直以来都是深受读者喜爱的女人。
玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。
玉带板又称为带跨，从13块到26不等，材质、数量依据等级不同都有着严格的规定，唐代根据带板的数目来称带，如“十三銙带”。通过记载所知，在明代玉带仅限于皇帝、藩王、建立功勋受封的公、侯、伯、驸马及夫人。
在中国古代，最早出现在腰带上以玉为装饰品出现在北周时期。最初只是在腰带的两端连接处加玉质带钩，后来发展到在腰带上镶缀一圈片状玉块，玉块的形状有方形、长方形和桃形；有素面的，也有表面浅浮雕刻图案，以显示主人的高贵身份。
唐代朝廷把皮质的革带定为官服的重要组成部分，并规定用不同材质的配饰镶缀在革带上，以此体现官阶的高低。只有三品以上的文武官员才能系金带或玉带。明代标准一副革带由20块带板组成，这20块带板又是由长方形8块、长条形4块、圭形2块、桃形6块按照一定的顺序排列而成。
明代玉带板数量较多，近年来考古发掘出土于墓葬中的整套带板也不少。现今传世品的玉带板，大多是零散的带銙和铊尾。带銙由长方形、桃心形、竖条形组成，另外还有委角长方形和方形带銙。装饰分素面、透雕、镶嵌宝石三种形式，所雕纹饰同元代相比有了较大的变化，早期仍有元代遗风，以云龙纹为主。明中期带有吉祥寓意的图案开始流行，带板上的纹饰几乎全部转为吉祥题材，如松鹤、麒麟、三羊、百狩等。
绿玉带是绿色腰带，用金银珠宝做的。描述的是是山溪，因为他是把山溪比作绿玉带。
原文节选，出自张继楼《童年的水墨画》垂柳把溪水当做梳妆的镜子，山溪像绿玉带一样平静。此句运用了拟人。比喻的修辞方法，把垂柳当做人来写，把溪水比作镜子和绿玉带，写出了溪水平静、碧绿、清澈的特点。
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