中国汉字的创造者是仓颉。
《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人” ；《河图玉版》、《禅通记》记载仓颉曾经自立为帝，居阳武，是上古时期的一部落首领。
仓颉把异体殊形的文字统一起来，使它系统化、整齐化，对后世产生深远的影响。秦始皇二十六年（前221 年）统一中国之后，效法仓颉推行“书同文字”，强制对文字进行大规模的整理和规范。《说文·序》中记载， 秦统一之前，“分为七国”，各国之间“ 言语异声，文字异形 ”。
一统后，“ 随想李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作 《 爰历篇 》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。 ”秦朝统一和简化文字，采用小篆。
由此可见，文字的发明和流传，不是一人之力和一时之功所能完成的，承载着更多祖先的智慧，历经反复筛选，最终走向规范化，被人们所接受。仓颉作为汉字的发明者，仅是诸多的为汉字发明做出贡献的“ 智者”的代表和象征。
仓颉的简介
仓颉也称苍颉,是传说为黄帝的史官,汉字的创造者但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者
传说中的仓颉
传说中仓颉生有“双瞳四目”目有重瞳者,中国史书上记载只有三个人,虞舜、仓颉、项羽虞舜是禅让的圣人,孝顺的圣人,而仓颉是著名文圣人,项羽则是武圣人
仓颉,中国原始社会后期黄帝的助手曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩
仓颉,史皇氏,今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,因此,仓颉应是颛顼部族人他“生于斯,葬于斯”,故造书台北有仓颉陵墓
这位史前传说人物,在我国古代战国以前的典藉中都从未提及最早提及仓颉者,是战国时期的荀卿其后是《吕氏春秋》和《韩非子》,在荀子“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也”的基础上,又有所引申,其主要观点是“仓颉作书”汉代后,在《淮南子》和《论衡》中,已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”,开始神化尤其是汉代的纬书,又进而渲染,仓颉“生而能书,又受河图录书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”(《春秋元命苞》)以后愈演愈神奇,发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一,当时没有国家机器,可见“史官”之说,显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果
仓颉造字的传说
相传仓颉在黄帝手下当官黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了仓颉犯难了
仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口但时间一长久,就不奏效了这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳这法子顶管用,一连用了好几年
黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管仓颉又犯悉了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了怎么才能不出差错呢
这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来一个老人坚持要往东,说有羚羊；一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会仓颉一问,原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物果然,把事情管理得头头是道
黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法渐渐地,这些符号的用法,全推广开了就这么,形成了文字
仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来
这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火他眼里容不得一个臣子变坏怎么叫仓颉认识到自己的错误呢黄帝召来了身边最年长的老人商量这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了老人沉吟了一会,独自去找仓颉了
仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方仓颉有点好奇,上前问他为什么不走
老人说：“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我”
仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说
老人说：“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢”
仓颉一听,心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了
老人接着又说：“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了”
这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔
老人拉着仓颉的手,诚挚地说：“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的你可不能骄傲自大啊!”
从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去
关于文字的起源，我国有许多帝王造字的传说。流传较广的有：伏羲画八卦而创“龙书”；炎帝上党羊头山，见嘉禾八穗而作“穗书”；黄帝见黄龙负图而至，令作“河图书”，或渭黄帝见卿云而作“云书”；少昊氏作“鸾凤书”；颛顼作“科斗书”；高辛氏帝喾作“仙人书”；帝尧得神龟而创“龟书”；大禹铸九鼎镇九州而作“钟鼎文”等等。这些传说说明，我们的祖先世世代代在劳动、生活、娱乐实践中不断地创造、发展、丰富着中国的文字，创造了我国历史悠久，辉煌灿烂的文化。仓颉造字的起因和上述帝王造字的起因有共通之处，那就是更好地适应和服务于我们祖先劳动、生活、娱乐等社会实践的需要。仓颉，又作苍颉，皇颉，是上古黄帝时代的左史。黄帝所处的时代为原始社会末期。这一时期，战乱频仍。黄帝经“阪泉之战”，战胜了炎帝族；又经“涿鹿之战”，战胜了蚩尤族，从而终于一统天下。需要说明的是，炎黄时代是中国由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期。从黄帝开始，中国上古时代进入了父系氏族社会。在这样一个大变革时期，黄帝对国家、社会进行了一系列改革。出现了一大批发明创造成果。如养蚕、舟车、兵器、弓箭、衣服、镜子、梳子、烹饪、音律、算术、乐器、干支、医药等。而统一文字，也是黄帝的重大改革措施之一。黄帝统一中原后，深感各氏族、各部落文字不统一带来的诸多不便和麻烦，于是下令对文字进行统一。时任左史官的仓颉担负起了这一伟大而光荣的使命。仓颉带领他的团队不负使命，深入民间，搜集了大量劳动人民己创造出来的字迹，并加以整理，使之规范化，通用化。同时，对于民间还没有而社会生活又需要的字，仓颉团队进行了创造。晋朝卫恒在《四体书势》中说，仓颉等人看到鸟爪留下来的痕迹，受到启发，就模仿着创造出了书契刻划符号。汉代学者许慎的《说文解字》，也记载了相同的传说。对这些记载传说，我们可以这样认为：仓颉的劳动，不仅是对文字的搜集整理，更重要的是，对文字有所创造。文字的统一和推广，大大方便了人们的交往和统治者对国家对社会的管理，也促进了社会的发展，特别是科学技术的发展。文字统一和推广，使得人们思想交换、信息交换有了依托，使人们摆脱愚昧，走出蒙昧，促进了人类智力和情感的发展，进而促进了人类全方面的发展。文字的统一和推广，使历史记载有了可能。“前人可以垂后，后人所以识古”。需要指出的是，仓颉在统一和推广文字过程中，为了巩固黄帝统治的需要，极有可能将之前母系氏族社会的文明痕迹给抹掉了，其负面影响和后来的秦始皇是一样的。
仓颉创造了汉字
汉字的起源
从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜
关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等,古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者
最早刻划符号距今8000多年
最近几十年,中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号,另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号可以说,它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号,郑州大学博士生导师王蕴智认为,中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址,距今已有8000多年的历史
作为专业工作者,他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,进一步对这些原始材料做一番全面的整理,从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪
然而情况并不那么简单,除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符号则零星分散,彼此缺环较多,大多数符号且与商代文字构形不合还有一些符号地域色彩较重、背景复杂
汉字体系正式形成于中原地区
王蕴智认为,汉字体系的正式形成应该是在中原地区汉字是独立起源的一种文字体系,不依存于任何一种外族文字而存在,但它的起源不是单一的,经过了多元的、长期的磨合,大概在进入夏纪年之际,先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上,创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统,在那个时代,汉字体系较快地成熟起来
据悉,从考古发掘的出土文字资料来看,中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上,发现有毛笔朱书的“文”字这些符号都属于早期文字系统中的基本构形,可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少
文字最早成熟于商代
就目前所知和所见到的殷商文字资料来说,文字载体的门类已经很多当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外,其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体,是迄今为止中国发现的最早的成熟文字
殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多,材料丰富,还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础从构形的文化内涵上来考察,这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近,具有很强的现实性的特征同时,这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面,因而还具有构形来源广泛性的特征
中国造字传说第一人：仓颉bai(cāng jié)，史皇氏，陕西白水人,是中国神话的人物。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师 、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人、仓颉至圣。其圣诞日为农历三月 二十八日。传说中仓颉生有“双瞳四 目”。
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