齐桓公功成名就后，进取心开始消退，取而代之的是享乐腐败的思想。他大兴土木，比照周天子的建制增加宫室规格，又大封后宫，完全沉溺于声色犬马之中。针对他的奢侈腐败，管仲的评价是：“今君之食也，必桂之浆；衣练紫之衣、狐白之裘。”饮桂花之浆，穿练紫之衣、狐白之裘还不算什么，齐桓公还一味沉醉于酒乡之中，“日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复”，完全荒废了政事。
这种情况下，奸佞小人乘隙而入，充斥了齐桓公左右。这里面有三个人，不得不提。其一，竖貂。此人原是齐桓公的近臣，为了能够寸步不离齐桓公左右，而又不让齐桓公猜忌自己与后宫有染，主动 了自。其二，易牙。此人乃齐桓公的厨子。一次，齐桓公戏言遍尝美味，只是不知道人肉是什么味道。易牙就把自己的年幼的孩子烹调成美食，上呈给齐桓公品尝。其三，开方。此人本是卫国的长公子，却放弃卫国储君不做，到齐国侍奉齐桓公15年，即使是亲爹病故，也不回家瞅一眼。
对这三个人，齐桓公宠爱得不行。他觉得，竖貂为了侍奉自己，不惜自残身体，堪称忠心耿耿，不二良臣；而易牙为了满足自己的口腹之欲，竟然用自己的儿子来充当食材，可谓前无古人、后无来者；公子开方舍国忘家、抛弃世间的一切来追随自己，同样难能可贵。
可是，管仲对这三个人却有截然不同的结论，他告诫齐桓公说：“竖貂、易牙、开方这三人居心叵测，主公您必需疏远他们。”齐桓公大为惊讶，说：“竖貂为了陪伴寡人，宁肯自宫。可见其爱寡人胜于爱他自己。这样的人也要怀疑吗？”管仲说：“人情莫过于爱惜自己，竖貂连自己都忍心伤残，怎会爱主公呢？”齐桓公又说：“易牙为了寡人，宁肯杀死自己的儿子，这说明了他爱寡人胜于爱自己的儿子。这样的人还需要怀疑吗？”管仲摇头说：“享受骨肉之情、天伦之乐是每个人的心愿，易牙为了满足主公的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，天良丧尽，哪里值得亲近？”
齐桓公又说：“开方宁可舍弃卫国太子之位，来到齐国，父母去世也没有回去，可见其爱寡人胜于爱父母。这样的人也要怀疑吗？”管仲说：“卫公子开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于主公十五年，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义之徒，如何能真心忠于主公？况且千乘之封地是人梦寐以求的，他放弃千乘之封地，俯就于主公，他心中所求的必定过于千乘之封。主公也应疏远这种人。”
管仲说这些话的时候，已经是病倒在榻上，奄奄一息了。人之将死，其言也哀。齐桓公看着面如白纸、形如枯槁的管仲，悲从中来，饮泣道：“仲父以前何如从未跟寡人提到过关于这三人的看法呢？”管仲答道：“老臣知道主公宠爱他们已经到了不能自拔的程度，所以老臣只是暗中提防，如果他们是洪水，那老臣就是大坝，如今，大坝将倒，洪水必将泛滥成灾。所以只能提醒主公您今后多加小心他们了。”
听了管仲的话，齐桓公心都要碎了，将管仲那只枯瘦的右手放到自己的掌心，凄然说道：“仲父啊，你一定要好起来，不然这齐国的国政谁能担当啊？”
管仲大口大口地喘气，说：“主公，老臣的命数已尽，怕是熬不过今年了，自从我们君臣相识以来，您对老臣的恩宠，臣时刻铭记于心，也想继续报答主公您的厚爱，然而死生有命，这一切都不是人力所能挽回的，微臣是真的不行了。”齐桓公说：“仲父，那您看今后的齐国的国政交给谁比较妥当？”管仲说：“知道臣子的莫过于君王了。”齐桓公问：“那您看鲍叔牙怎样？”齐桓公以为，鲍叔牙既是管仲的知己，也是自己最尊敬的老师，应该是最佳的人选了。
谁知，管仲却一口否定了，他说：“臣与鲍叔牙相交多年，他为人刚正不阿，是个可靠的正人君子，可是他却不是个可以主政的人。他的为人善恶分明，眼里不容砂子，是个完美主义者，若是看到别人身上有一个缺点就终身不忘。要知道，人无完人，每一个人都会或多或少地存在一些缺点，若是鲍叔牙来主政，势必不利于臣子间的团结。”哦，原来是这样。
齐桓公若有所思，半晌，才问：“那么，隰朋怎么样？”管仲说：“隰朋的为人，眼光远大而能虚心下问，对于国政该不管的不管，对于家事不必知的不知，举重而若轻，在家不忘公务，在公门不忘家事；侍君无二心，也不忘自身，倒是个合适人选。”
但管仲又感叹说：“上天降生隰朋，是以其来充当我管仲的喉舌的，现在，身体要死了，喉舌也存活不久了。”预言了隰朋也将不久于人世，哀叹不已。
几天之后，管仲便溘然离开了人世。齐桓公让齐国大夫高虎主持管仲的葬礼，安葬在在今天的临淄城南的牛山上。齐桓公本来也想依从管仲的话，疏远竖貂三人，可这种日子没过几天，就觉得索然无味，于是重新与三人狎玩，不知不觉地，大权就旁落到了这三人手里。
公元前643年，齐桓公得了重病，在竖貂三人的挑唆下，齐桓公的五个儿子各率党羽争位，齐桓公躺在病榻上，无人顾及，竟于当年冬十月七日活活饿死。五公子之间互相杀伐，齐国一片混乱。齐桓公尸体在床上放了六十七天，尸虫都从窗子里爬了出来，乃是无人理睬。直到十二月十四日，新立的齐国国君才把齐桓公收敛。齐桓公一世英雄，竟落如此下场，令人不胜唏嘘感慨。而齐国的霸业也就随着管仲和齐桓公的离世烟消云散了。
没觉得刘邦喜欢“烹”人啊，他和这个刑罚是有点缘分，比如项羽曾经要“烹”了他老爹，他面不改色问兄弟项羽要碗肉汤喝；手下的谋将郦食其被齐王田广给“烹”了；刘邦曾经也想“烹”了功臣栾布，最后也放弃了啊！
“烹”这种刑罚有多残酷是你我都能理解的，就是活活把你煮死了嘛，煮到你浑身通红，再骨肉分离，都不知道哪一刻会真正死亡。温水煮青蛙还能跳出来，在大铜鼎里被煮那真是不如一头撞死。最早被烹杀的人是周文王的儿子伯邑考，当时商纣王想试探周文王是不是传闻中的圣人，就把他儿子煮了，肉酱汤给他喝，周文王明知是儿子还是喝了，商纣王才对他放松了警惕，觉得连自己儿子的肉汤都吃不出来，肯定不是圣人。
这个刑罚想必就一直流传下来了，比如说易子而食这个典故也是发生在春秋战国时期。说那齐桓公有一日突然脑子犯抽说：我是什么好吃的都吃过了，就是不知道人肉是个什么味道。说者无意，听者有心，易牙第二天就给他上了碗肉汤，齐桓公一喝赞不绝口，后来才知道这是易牙把小儿子炖了，特意给他做的肉汤，做大臣做到这份上也是没天理了，也亏那齐桓公吃得下去。
刘邦有一回也想烹人，当时他做了君主就开始“狡兔死，走狗烹”，彭越被杀后不准人收尸，偏偏栾布胆子大，把彭越尸体收了回来好好安葬，刘邦架起了大锅就要活烹了栾布，栾布是条汉子，估计早就料到了这个下场，一边脱衣服一边走进锅，并说：当时我追随彭越的时候还不认识陛下你呀，大家都是各为其主罢了。刘邦想想说的也有道理，就把他放了。
政治方面
划分和整顿行政区划和机构，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。把国政分为三个部门，制订三官制度。官吏有三宰。工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。郊外三十家为一邑，每邑设一司官。十邑为一卒，每卒设一卒师。十卒为一乡，每乡设一乡师。三乡为一县，每县设一县师。十县为一属，每属设大夫。全国共有五属，设五大夫。每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。
军事方面
强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。
经济方面
管仲在改革中提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。又规定国家铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。
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朋友之道怎么看？
我认为每个人都会有三朋四友，有时在我们遇到困难的时候，朋友也确实能给我们一些帮助，使我们生活充满快乐。但是，跟朋友再近也不能忽视自己的亲人，父母、兄弟、姐妹及爱人。要知道这些人都是我们至亲的人。一个人如果连自己的亲人都不能去爱，那他又怎么能爱别人呢？我以前看过这样一个历史故事，这个故事很能教化人，希望对你有益。
这个故事发生在春秋战国时代的五霸之一的齐桓公身上。当时，齐桓公身边有三个人对他俯首帖耳、言听计从。这三个人分别是竖刁、易牙、卫开方。
竖刁，齐桓公的近臣。为了能够时时不离桓公左右，而又不让桓公猜忌其与后宫有染，他自行阉割。
易牙，齐桓公的厨子。一次，桓公戏言遍尝美味，只是不知道人肉什么味道。易牙就把自己的年幼的孩子烹调成美食，送给桓公。
卫开方，本是卫国的长公子，放弃卫国储君不做，而到齐国侍奉齐桓公15年，即使是亲爹病故，也不回家看一眼。
从前面简单的叙述中，即可知道，这三个人都是危险人物，作为被侍奉的齐桓公虽是一代明君圣主，也甘之若饴。但这三个小人的居心无法逃过千古名相管仲的眼睛，他在死前建议齐桓公赶走竖刁、易牙和卫开方。
他说，人爱自己的身体胜过爱别人的身体，这是人情，但竖刁不惜阉割自己讨好国君，这是违反人情的；易牙为了满足国君的一句戏言，不惜烹了自己的儿子，没有人性；卫开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于您15年，父亲去世都不回去奔丧，是无情无义的人。请国君务必疏远这三个人。宠信他们，国家必乱。
齐桓公听从管仲的建议，将三人驱逐。但三年后，又把三人重新召回到身边。他的说法是，这三个人不在我身边，连吃饭都没滋味了。仅过了一年，桓公生病，竖刁、易牙和卫开方不给饭菜，任其困厄哀呼。桓公死时，以衣袖蒙脸，表示死后无脸面对管仲。而竖刁、易牙、卫开方赶走了太子，齐国大乱。直到67天后，寝宫里的蛆虫爬得到处都是，尸臭薰天，才得以下葬。傲雄天下的一代豪杰霸主，含恨九泉。经过这场内乱，齐国的霸业不复存在。齐桓公之所以落到如此下场，就是没有听从管仲的劝谏，他盲目地相信了这三个人，以为他们能不爱惜自己的身体、不爱自己的亲人而取悦于他，是可以信赖的人。其实不然，管仲告诫说一个连自己身体都能伤害、连自己孩子都能烹煮、连自己父母都不孝敬的人，何谈他去友爱别人呢？
这个故事虽然对我们普通人来说可能有点太大太遥远，似乎有些夸张，但是我们可以从中借鉴一些为人之道，那就是我们遇事不能盲目地、一味地去为了所谓的朋友之情，只讲江湖侠气而不管不顾自己家人的感受，这是很幼稚、很可笑的做法，这种做法只会伤害自己的亲人。一个看重家庭的人，他会很好地处理亲人与朋友之间的关系。因为家才是最重要的港湾，只有家温馨了，港湾才会牢固、稳定，生活才会美好。也只有爱自己的亲人了，也才会爱自己的朋友。一个人如果连自己的家人都不爱，连自己的父母都不孝敬，别人也不会把你当作朋友的。
君臣之间的关系实际上是永无止境的相互猜疑争斗，因此君主必须使自己神秘化。君主越是神秘莫测，臣子就越发战战兢兢，而神秘之道在于保持距离。
领导唯有隐藏自己，不让下属揣测到自己的所思所想，才能牢牢把握住自己的权势，也唯有如此，下属才不敢有二心，不敢图谋不轨。所以，作为领导，内心的想法甚至喜怒都是不可以与下属共享的，否则，必然被人所利用。和下属打成一片的领导，并不一定是好领导。
春秋五霸之一的齐桓公，喜欢美食，而易牙是烹调的高手。一天，齐桓公开玩笑说：“人世间美味我唯一没有吃过的就是人肉，不知道人肉是什么味道！”易牙听后，为讨齐桓公欢心，就将自己年仅三岁的儿子杀了，做成佳肴，献给齐桓公。齐桓公非常感动，对他更为宠信。
管仲临死时劝诫齐桓公说：“易牙死自己的儿子来讨好国君可谓无情无义，不能重用，无论如何都不能接近他们，否则只会给齐国带来灾难。。”
但是齐桓公并没有将管仲的话放在心上，继续宠信易牙。不久齐桓公病重，易牙与竖刁一起把持朝政，杀戮群臣，齐国大乱。齐桓公也被活活饿死，死后很久也无人敢去收尸。
有喜爱，必有弱点，有弱点，就必然会制于人。作为领导，只有在自己的周围用一层神秘的面纱将自己笼罩起来。由神秘而生威严，从而令下属不得生妄念，这比切实的惩罚更能令下属感到现实的威胁而不敢妄动。
刘邦平定天下做了皇帝以后，把秦朝的礼仪废除，力求简易。当时大臣们在朝堂上经常做出失礼的行为，饮酒争论、醉后喧哗，甚至拔剑击柱，全然没有礼法。汉高祖对这种情况渐渐感到不满，叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意。叔孙通是秦朝博士，他到鲁国故地征召约三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪。一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼。
天亮时，由谒者掌礼，来访者依次进入殿门。宫中设有车骑、步卒守卫，以及兵器、旗帜等。功臣、列侯、将军及其他军官在西列队，向东而立；文官自丞相以下在东列队，向西而立。大行依爵位高低宣示来宾上殿。于是皇帝乘辇出房，百官手执帜而传警，引诸侯王以下至领六百石薪金的吏员依次奉贺。这时，自诸侯王以下，各人无不肃然起敬。礼成后开始酒会，宫内侍从坐在殿上，全部伏下，以来宾尊卑依次敬酒。九觞酒后，谒者宣布罢酒。御史在场内执法，见到不依礼仪的人便立刻把他带走。整个酒会过程中都没有人敢喧哗失礼。
汉高祖对是次朝会非常满意，高兴地说：“我今日方知皇帝之尊贵！“。他委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤。随叔孙通入京的儒生获汉高祖封为郎，叔孙通把赏赐所得全数分赠随行的儒生。
打天下时，彼此不分你我，一起吃肉喝酒。坐天下时，君臣的名分也就出来了。之所以设繁琐的宫廷礼仪，其目的就是将皇帝推崇到至高无上的地位，拉开与昔日朋友今日臣子的距离，增加天子的神秘感，这对管理是大有好处的。
领导如何保持自己周围的神秘氛围呢？首先是隐藏自己的行动和内心想法，绝不随意显示自己的智慧才能和权势；其次，隐藏自己的好恶，否则，下属就会迎合领导的心理，领导就会受其迷惑，成为睁眼瞎；最后，充分利用赏罚二柄，赏罚之前必须保密，以防下属从中插手以渔利。
作为领导，和下属保持距离是必要的。毕竟现实中的每个人，都是戴着一张面具的，每张面具背后究竟隐藏是什么样的表情，谁也琢磨不透。但是，面具的功能无非是两种：隐藏和欺骗。同时，因为领导所处的位置，是现实社会竞争的焦点，在一个竞争求生存的社会中，要生存必须先保护自己，而不懂隐藏就难以识破骗局，如法竞争，更别谈保护自己。
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