“所以动心忍性,曾益其所不能”的意思是：这样便可以使他的心意改变，来坚韧他的性情，增加他所不能做的才能。
1、这句话出自：孟子及其弟子所写的《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
2赏析：
《生于忧患，死于安乐》这篇短文的立意非常的高，与众不同，见解也与常人不同，道把其他人多没有发现的都讲了出来，而且论证十分的清晰明确，逻辑十分的严谨，有着很强的说服力。这篇文章运用了大量的排比句，一层层的深入进行论证，形成压倒一切的逼人的气势，孟子在这篇文章中围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻人生哲学。
1、曾益其所不能的益释义：增加。
2、出自战国时期思想家孟子的《孟子·告子》。
3、原文如下：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
曾益其所不能的上一句：所以动心忍性。
原文：
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
动心 ：使内心惊动；忍性：使性格 坚韧 。指不顾外界 阻力 ， 坚持 下去。
成语出处： 《孟子·告子下》：“所以 动心忍性 ，曾（增）益其所不能。”
成语例句： 古之贤哲，孰不病贫？苦其心志，空乏其身， 动心忍性 ，方为志人。
繁体写法： 动心忍性
注音： ㄉㄨㄙˋ ㄒㄧㄣ ㄖㄣˇ ㄒㄧㄥˋ
动心忍性的近义词： 坚持不懈 懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。
成语语法： 联合式；作谓语；含褒义
常用程度： 一般成语
感情色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
1，曾益其所不能的意思是增加他所不具备的能力。曾，古代又同“增”，即增添的意思。益也有增加的语义。其，代词，意思是他的。
2，此句出自先秦时孟子所著《生于忧患，死于安乐》，其原文是：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
全文的意思是说舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
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