《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。
现存最早的取经题材虚构作品是《大唐三藏取经诗话》，现在仅见于一份南宋印本，所以一般都说是南宋的书。这里面已经有了花果山猴王猴行者、女人国、火类坳（火焰山，但只是描述火焰中的情景，没有三借芭蕉扇等情节）、深沙神（沙和尚，但没有成为唐三藏的徒弟）等故事。这书纯粹是宣扬佛教的作品，而且带有一定密宗色彩，比如以大梵天王（而非释迦牟尼佛）为主要的佛，比如众生皆有佛性的思想等。
在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。
作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影;而取经路上妖魔的阴险*恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。
对于唐僧这个人物，他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。
此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象、
作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
扩展资料：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 [1] 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
参考资料：
《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一。
书中讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善、坚持到底、不屈不挠，不向恶势力低头，坚决克服困难的精神的古老主题。
坚持不懈，有志者事竟成。这是《西游记》给我们的启发。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是吴承恩。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
扩展资料：
对于《西游记》的评价：
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈。
《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙。
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适 。
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅。
参考资料来源：百度百科—西游记
主题思想感情：
小说通过唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象。表现了他蔑视权威，不畏强权，除恶务尽的战斗精神，这个形象鲜明地反映了人们战胜邪恶和征服自然的崇高理想。
主要内容：
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经。
一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。
扩展资料：
创作背景：
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
赏析：
《西游记》在塑造人物方面的特点。《西游记》在塑造人物形象时，善于将人物的思想性格与动物的特有形态、习性结合起来，使之具有鲜明的个性。
《西游记》中的人物大都是由动物变化而来的，例如，孙悟空是石猴出身，所以他的外形“龇牙咧嘴，火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似”。
猴子好动、机灵，孙悟空也好动、机智、会七十二变。他同二郎神斗法是，变成一个小庙，“他大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。
只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆。”猴的动物性和孙悟空的机智、灵巧的性格紧紧结合在一起，令人感到新颖有趣。猪八戒是猪胎里生出，所以具有猪的特性。
他长得长鼻大耳，外形像猪，他有力气，不怕脏，好吃贪睡，行动笨拙，也带有猪的特性。他的武器是九齿钉耙，非常笨重。他也有三十六般变化，但不如孙悟空那样随心所欲。
想变什么就变什么。他只能“变山、变树、变石头、变癞象、变水牛”等，变不成轻盈小巧的事物。他的好女色，是因为本性不改，他在当天篷元帅时就曾调戏过嫦娥。
这样，猪八戒的形象既有人的个性，也有公猪的特性。此外，像杏树精长着胭脂般的脸，蝎子精的兵器是三股钢叉，等等，这些形象，虽是动物的神异变态。
又有现实生活的依据，显得生动、有趣，富于奇思。《西游记》在艺术上有着鲜明的特色。故事情节生动、奇幻、曲折，表现了丰富大胆的艺术想象力。
书中人物既有浓厚的神奇色彩，又有强烈的现实感。神性（幻想性）、人性（社会性）、物性（自然性）三者的有机结合，是《西游记》人物塑造的一个突出特点。
《西游记》的语言生动、流利，人物对话具有鲜明的个性特征，而且富有浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的艺术情趣，使整部作品充满了艺术魅力。
参考资料来源：百度百科-西游记
[摘要] 本文就《西游记》的主题方面出现的各种争议进行论述，并表达自己的一些看法，进而探讨《西游记》的主题的复杂性及造成这种复杂性的主客体方面的原因，力图使人们对《西游记》的主题有一个全面的了解。
[关键词] 反封建说 英雄成长说 游戏说 追求真理说 知人论世
一
关于《西游记》的主题，历来有许多争论，有反封建说、英雄成长说、游戏说、追求真理说等，各种说法众说纷纭，莫衷一是，那么《西游记》的主题究竟是怎样的呢？笔者在此就以上几种说法谈谈自己的看法。
（一） 反封建说
主张反封建说的人认为《西游记》是作者“讽刺揶揄；则取当世之态”①。认为作者把他对社会、对人生的看法和态度，寓于了小说之中。字里行间透露出了作者对现实社会的抗争和对理想社会的向望。他们认为小说是反封建的主要从以下几个方面可以看出：A、“大闹天宫”中孙悟空以叛逆者的姿态出现，竖起了“齐天大圣”的旗帜，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”②的反动口号，敢于同十万天兵天将作战，这是向封建王权的直接挑战，是对封建王朝的极度蔑视。持“反封建说”的看法者认为，仅凭这一点，《西游记》的反封建主题思想就可以确立了。B、在取经途中所经历的九九八十一难，是唐僧师徒不断同封建势力、邪恶势力作斗争的过程。反封建论者通过分析取经途中的一系列妖魔形象，发现这些妖魔形象中，只有极少数是自然灾害的幻化，而绝大多数妖魔是同封建势力有着千丝万缕联系的，他们或是下凡为孽的太上老君的看炉童子，或是观音菩萨莲花池里金鱼及坐骑金毛犼，或是弥勒佛手下的司磬童子，或是佛祖手下的一只白鹿。唐僧师徒特别是孙悟空同他们作斗争的过程就是同封建势力作斗争的过程，他们认为除魔斗争与大闹天宫在精神上是一致的。C、文中多处揭露了封建社会的黑暗，如唐僧要乌鸡国王上告篡位谋害他的妖怪，国王回答说：“他神通广大，官吏情熟——都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳齐天是他的好朋友，十代阎罗是他的异姓兄弟——因此这般，我也无门投告。”③地狱判官因魏征一封求情信，私下给唐太宗添了十年阳寿；如来身边的阿傩、伽叶向唐僧要人事。这些事件或反映了封建社会的官官相护、狼狈为奸，或反映了封建社会贪赃枉法的腐败现象。主张者更进一步指出《西游记》中反的是明朝的皇帝（即《西游记》中的玉皇大帝）；反的是明代社会的豪强势力（即《西游记》中的妖魔鬼怪）；他们甚至指出，即使在官名方面，也与明制惊人相同，如锦衣司礼监、兵马司等。因此，《西游记》实质上反的是明代整个黑暗的封建社会。
“反封建说”者的理由不可谓不充分，举例不可谓不有力，然而，却仍有不少地方值得我们去怀疑《西游记》的主题是不是彻底的反封建：首先，如果我们认为龙宫索宝、幽冥除名、大闹天宫是对封建势力、甚至是对最高封建势力的反抗的话，那么，我们怎样理解如来呢，他代表的又是什么？战无不胜的孙悟空竟然连他的手掌心也翻不过，这又要我们怎样看待。孙悟空的反封建呢？况且，更不能理解的是最后反封建者孙悟空竟然成了统治阶级的一部分，被封为“斗战胜佛”。这样看来，孙悟空岂不成了封建社会统治阶级的帮凶了？其次，在取经途中遇到的一些妖魔，笔者认为或许作者确实有影射封建社会豪强势力的意图，但如果我们去寻找他们与现实生活中一一对应的关系，那我们便错了。孙悟空是反对他们的，然而一旦他们逃到佛祖、观音的怀抱中时，事情就不了了之了。如果我们用这种方法去理解的话，孙悟空的形象便大打折扣了——反封建不彻底。再次，文章确实有很多地方写到了仙界官官相护、狼狈为奸的现状，然而，我们仔细地玩味其中的语言，发现其中更多体现的是人情世态，而绝少严厉的批评与强烈的讽刺，它们更贴近我们的生活， 使读者更多地是报以会心的一笑而不是去痛恨、去切齿。最后，我认为小说中确实套用了明代的一些官名，但是，仅凭官名相同就去臆测它的反封建因素是不足为取的，官名的套用也许有反封建因素在里面，也许是作者出于使读者更易看懂的意图。如果现代有人写小说把古代的燕京写成了北京，会不会有人认为它在影射现代生活的不民主呢？
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