墓室，正方形，边长240厘米，高127厘米。地面分为三阶：墓道内有一砖铺地面，比墓道高出6厘米；其后又高出6厘米，4块方砖平砌；其后又高出12厘米，平砌方砖，形成棺床。四壁（除墓门外）平砌错缝，转角处竖有仿木半圆形立柱。棺床上平砌5层镶嵌花纹砖一周，
丁字砌，后壁设假门、假窗。假门为仿木双扇木门，左扇上雕以半侧身侍女像，倚门而立，掩口含笑，环状髻，花巾绕头一周。假窗由桯、棂组成，隔间坐造。四角距榷床49厘米处起叠涩，砍出贴角五层，上承墓室上部八角顶。贴角出层后，四角二分成八角，层层叠涩5厘米。
在西充县晋城镇鹿岩山村212国道施工现场，施工人员在施工中发现了一座古墓。施工人员当即联系了西充县文物局管理部门，挖掘工作随即有序展开。
两边墓室的墓门上分别刻有莲花花纹图样，墙体上则分别刻有鹿含仙草、豹子等动物图样。目前，省文物专家已进入墓地进行勘探，初步判断该墓地为宋代古墓。
扩展资料
考古分析
1、神宗以前，即崇宁以前，合水北宋砖墓基本上与吉岘乡沟门前五代砖墓接近，不过造型上已经有了明显进步，出现了仿木构件和八角形叠涩四斗藻井和券顶式洞室，但仍无任何花纹砖出现。
2、北宋神宗时期，即崇宁年间，合水北宋砖墓已经有了明显改变，出现了花纹砖、假门、假窗，结构相对复杂，砖雕工艺日臻完善。
3、神宗以后，即崇宁年间以后，到宋徽宗政和以前，合水北宋的砖墓更为复杂，不但出现了花纹砖、假门、假窗，还出现了须弥座等。
4、宋徽宗政和时期，出现了大量的彩绘砖室墓，雕砖艺术进一步发展，内容更为丰富。
5、宋代砖室墓内均有四五具人骨架，置于棺床之上。说明这一时期的墓葬，为一家族的合葬墓（寇正勤）。
参考资料来源
百度百科-宋代墓葬
百度百科-南方地区宋代墓葬研究
随葬品一般是放在主墓室两边的“耳室”（两边的小室），在墓室当中它主要起一个仓库的作用，当然，主墓室棺椁周围也会有随葬品。主人棺椁内大多是精品，男的多以印章，扳指，朝珠，玉佩一类的，还有些玉蝉玉猪这些冥器。女的则是随身的首饰，金银丝帛等。
大的墓葬都有侧室的，放着主人的日用品，都是些金银铜玉漆瓷器等，武将有刀弓箭马匹尸骨，文官有竹简把玩的器物等。
扩展资料：
宋代古墓考古分析
神宗以前，即崇宁以前，合水北宋砖墓基本上与吉岘乡沟门前五代砖墓接近，不过造型上已经有了明显进步，出现了仿木构件和八角形叠涩四斗藻井和券顶式洞室，但仍无任何花纹砖出现。
北宋神宗时期，即崇宁年间，合水北宋砖墓已经有了明显改变，出现了花纹砖、假门、假窗，结构相对复杂，砖雕工艺日臻完善。
神宗以后，即崇宁年间以后，到宋徽宗政和以前，合水北宋的砖墓更为复杂，不但出现了花纹砖、假门、假窗，还出现了须弥座等。宋徽宗政和时期，出现了大量的彩绘砖室墓，雕砖艺术进一步发展，内容更为丰富。
参考资料来源：百度百科——宋代墓葬
1957年在河南方城县出土一座北宋末年的墓葬，随葬俑像多达30件以上，而且全是石雕像，这不仅在宋代是很特别的，即历代墓葬俑像中也不多见。
方城宋墓中，不仅出土大量的男女俑像，还有其他的瑞兽、生肖以至桌椅家俱模型和器皿等，也全部用石雕成，而且雕工细致精巧，确是中国古代雕刻艺术中罕见的优良制作。就石雕俑像说，在24件男俑中，除少数武士俑外，则属于墓主的侍役，或捧梳妆奁盒，或持酒食器皿，或执伞杖用具。人物形态不一，冠戴各不相同。更为特殊的是十件女侍俑，其服饰梳妆和神态以及执司等，变化多样，有类太原晋祠的侍女群像(见后)。只是在制作手法和艺术技巧上，却不如晋祠侍女的生动而富有表情。这可能是由于俑像的形体小(高约30～40厘米)以及石雕比泥塑像难于准确掌握，尤其对于精神状态的细致刻画，泥塑易而石雕难，石雕的特点，是在结构姿势等方面为了保持坚固而受到很大的局限性，不能像泥塑那样在动态上可以运用自如。虽然如此，但这一组石雕俑中某些人物的形象刻划，特别是其中头凤帽的一个女俑，不仅形态优美，即服饰衣纹的处理也是很自然的。
宋元明时代的陵墓帝陵的布局及其变化 宋代帝陵的布局基本上仍沿袭唐代的制度，只是陵园的规模较小。北宋八陵皆在巩县，帝陵墓室上建方形陵丘，陵丘四周筑平面正方形的夯土神墙,每面正中各开一神门，四角建角阙,南神门外立石象生、石望柱、乳台、鹊台，陵丘前南神门内为献殿，即所谓“上宫”。后陵在帝陵之北，布局与帝陵相同，规模比帝陵缩小一倍。北宋帝陵亦有“下宫”（即唐代之寝宫）,在帝陵西北、后陵之前,与唐陵下宫在帝陵之西南的方位不同(见巩县宋陵)。南宋六陵攒宫（即暂时安厝的葬身地）皆在绍兴,元灭南宋后被破坏,现在地面上已无痕迹，从文献记载中看亦有“上宫”、“下宫”。辽陵多依山为陵，陵前有享殿（献殿），置奉陵邑和守陵户（见辽庆陵）。金陵被明人破坏，布局不清。元人无陵。明初营建的朱元璋父母的凤阳皇陵是继承宋陵的，但废止了上下宫之制，扩大了方形陵丘前的献殿，陵园的内城改为平面长方形的砖墙，陵丘在内城后部。同时，改变了秦汉以来帝后不同陵之制，改为帝后合葬。到营建明孝陵时，将秦汉以来的平面方形的陵丘，改为平面圆形前建方城明楼的宝城式陵丘，陵丘前建恩殿及平面长方形的砖砌神墙。这在帝陵布局上是一次很大的改变。北京昌平的明代诸陵皆遵此制。清代帝陵陵丘宝城与方城明楼之间增加了月牙城，又恢复了帝后不同陵的制度。宋墓的分区和分期根据目前的研究，宋墓可以分为五区:①中原北方地区,指黄河流域及其以北的北宋疆域内的地区。这个地区的北宋墓可以分为前后两期，大体上以神宗熙宁元年(1068)为两期的分界。前期以土坑墓为多，也有砖室墓，砖室墓中有简单的仿木建筑，随葬品以瓷碗、罐为主，有时也有较精美的瓷器。后期仿木建筑雕砖壁画墓流行，河南禹县白沙宋墓是已发现的此类墓中仿木建筑最复杂的，壁画以表现墓主人夫妇家居“开芳宴”为主要题材（见彩图[河南禹县白沙宋墓壁画：宴饮图]）。墓中随葬品稀少。砖室墓中也有平面长方形券顶的，夫妇合葬的还有双室并列的券顶砖室墓，这类墓葬中有较多的日用器皿随葬。河南方城盐店宣和元年(1119)氏墓中发现了100余件石雕的家具、 生活用品模型和男女仆侍俑，则是中原宋墓中所罕见的特例。②长江中下游浙江、江苏、安徽、湖北地区。这个地区的北宋墓以竖穴土坑墓为主，也有平面长方形的砖室墓，随葬品较中原北方地区的墓为多,都以实用器皿随葬,有瓷器、漆器和铜镜等装饰品，瓷器以影青瓷器为主。南宋时期长方形砖室墓数量增多，且多两室并列的夫妇合葬墓，即所谓“同坟而异葬”。随葬品中出现龙泉青瓷器，时代愈晚，数量愈多。③湖广地区，指湖南、广东和广西。墓葬形制基本上与长江中下游地区的相同。随葬品以陶器为主，特别是形制特殊的多角罐和堆塑陶坛是这个地区宋墓中特有的明器，两广宋墓中出土的堆塑陶坛尤其复杂，有蟠龙龟蛇、楼阁亭塔、乐舞人物，有的还贴塑佛像。④赣闽地区，指江西和福建。江西宋墓除砖室墓外还有石椁墓，随葬品以陶俑为主，包括四神十二辰俑和神煞俑，福建宋墓中还有石俑，江西景德镇附近的南宋墓中多瓷俑。江西宋墓中流行随葬龙虎瓶，特别在南宋墓中,龙虎瓶是必备的明器福建西北部的宋墓除随葬龙虎瓶外,还流行随葬多角罐。⑤川贵地区,指四川和贵州省乌江北岸地区。四川宋墓有两种类型，一种是长方形砖室墓，集中发现在以成都为中心的平原地区，多双室或三室并列。北宋时多随葬陶器，很少发现陶俑；南宋时多火葬，墓室缩小，出现上下层之间铺以石板的双层墓，随葬品以陶俑为主，淳熙(1174)以后俑上施釉，嘉定(1208)以后流行三彩俑，陶器中以双耳罐、三足炉和蟠龙提梁罐最具特色。另一种是带雕刻的石室墓，分布于近山区的地带，也多是双室并列，有的有前后两室，室内刻简单的仿木建筑，近门处刻武士，四壁刻四神，后壁刻妇人启门状，也有刻孝子故事的。在贵州省乌江北岸也发现此类宋墓，遵义宋墓的后壁上刻墓主人坐像。
在挖掘古墓中，特别是宋代古墓，能发现很多小瓶子。这些小瓶子上往往伴有动物的图案，比如神龙，猛虎，神龟，凤凰等等。
这是宋代出土的魂瓶。
这些魂瓶看着样子新奇，而且好看。但是要论起为什么这么多宋代古墓中会有这些小瓶子，这其中可有讲究。
这些瓶子有个名称：“魂瓶”。所谓“魂瓶”，字面意思就是魂魄的瓶子。从字面意思理解它的作用是没错的。这些瓶子就是用来收集死者的魂魄的。
“魂瓶”，又称魂魄瓶，最早可见于西汉时期，兴盛于三国时期，盛行于宋代。故大多宋代古墓中常会见到“魂瓶”。但是，后世根据总总原因，衰败于民国时期。再往后，就很少有人家的古墓会使用“魂瓶”了。
这些“魂瓶”虽然看起来只是瓶子而已。但是宋代人们都会把它们放在古墓中。因为“魂瓶”的作用有两个。
魂瓶的第一个作用是，引魂。所谓引魂的意思，就是引导魂魄进入轮回之路。在宋代人们大多相信有今生来世，“魂瓶”的作用在于，将死后的灵魂进行引导，之前提到的“魂瓶”上的动物图案就是用来引魂的，有神鸟，有猛虎，有神龙，神龟等等。这些动物可以将人的魂魄进行指路，引入轮回。如果要是没放“魂瓶”，魂魄会因此丧失方向，从而游荡于人间，无法轮回。所以，魂瓶对于当时的人，特别是宋代人来说，古墓必须要准备“魂瓶”在里面，给死去人的灵魂指路，走向轮回。
魂瓶的第二个作用是，镇墓。人在死后，在古墓中，也需要保护，镇墓。因为古代人相信，可能会有恶鬼来拜访，所以镇墓十分重要。上面提到的“魂瓶”就可以做到这一点，“魂瓶”的图案，比如神龟，神龙可以抵御恶鬼的来临。利用“魂瓶”这些使得吉祥物帮助镇墓。
综上所诉，魂瓶有两个作用，一个是引魂，另一个是镇墓。
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